第三章 思辨哲学与宗教哲学 第一节 新康德主义 第二节 新黑格尔主义 第三节 新托马斯主义 第四节 人格主义 第五节 新正统主义神学.

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1 第三章 思辨哲学与宗教哲学 第一节 新康德主义 第二节 新黑格尔主义 第三节 新托马斯主义 第四节 人格主义 第五节 新正统主义神学

2 第一节 新康德主义 一、新康德主义概况： 1. 概念：产生于 19 世纪中期的德国， 19 世纪 70 年代广泛流传到英、法等国。是一种企图复兴 和重新解释康德哲学的哲学思潮，要求继承和 发展康德对传统形而上学和独断论的批判，试 图超越近代哲学的二元论。 2. 形成和发展：德国哲学家李普曼 1865 年出版 的《批判的论述：康德和模仿者》标志着新康 德主义的正式形成。此后形成马堡学派、弗莱 堡学派、心理学派、实在论学派等支派。

3 二、朗格的新康德主义 1. 生平： 朗格（ 1828-1875 ）新康德主义的开创者、 生理学派的主要代表。主要著作《论工人问 题》和《唯物主义史》。曾与马克思和恩格 斯有过不少交往。 2. 康德哲学的关键部分是理论理性学说，而 不是实践理性学说。 3. 理论理性的核心：不是我们的概念去适应 事物，而是事物适应我们的概念。

4 4. 整个世界并没有绝对的客观性，只有相对 于人以及类似的有机存在物的客观性。 5. 唯物主义和唯心主义都有严重错误，必须 回到康德，超越二元分立。 6. 试图把感官生理学与康德哲学融合在一起 来改造康德哲学，认为一切规律性、必然性 和因果规律都是由人的胜利构造决定的。 7. 社会政治观： 反对专制、压迫和剥削，但又鼓吹自由竞争 和社会达尔文主义。

5 第一节 新康德主义 三、马堡学派： 1. 概况： 1873 年研究康德哲学的柯亨（ 1842-1918 ）到马 堡大学任教，逐渐在其周围聚集了一些哲学家， 他们企图发挥康德的认识论，建立一种以认识论 和方法论问题为中心的哲学。被称为马堡学派。 主要代表人物有那托普、卡西勒等。

6 2. 柯亨的批判唯心主义： A. 否定物自体的客观存在，认为物自体就是经验 本身。 B. 在认识中起作用的不是感觉，而是知觉， 感觉意味着一种模糊的意向，它指向何处是由思 维来说明的，思维给这种意向指出目标和方向。 C. 科学认识的过程只是纯粹思维按照先验逻辑主 动创造的过程。自然界是思维的创造物。 D. 先验 方法：从已有的科学、文化事实出发，去寻找人 创造科学、文化活动的规律。 E. 伦理的社会主义： 人具有至高的尊严，无论何时人都是目的，而不 应成为手段。

7 3. 卡西勒（ 1874-1945 ）的人类文化哲学 A. 人是符号的动物，因为人的本质在于他生活在 语言、神话、艺术和宗教等构成的符号宇宙中。 B. 人类文化的各种形式都是符号的不同形式。神 话世界、日常世界和科学世界分别由神话符号、 日常语言符号和科学符号构成。 C. 只有通过符号 中介才能把握历史事件和人物，因此历史只是自 我认识的一种形式。 4. 苏珊 朗格（ 1856-1985 ）的符号论 苏珊 朗格发展了卡西勒的思想，提出了推理 符号和表象符号的区分等理论。

8 第一节 新康德主义 四、弗莱堡学派 1. 概况：是以弗莱堡大学为中心的新康德主义 学派。形成于 1880 年代。主要代表人物包括文 德尔班、李凯尔特、韦伯等。从先验主体出发 来研究客体及其与主体的关系。 2. 文德尔班（ 1848-1915 ）的思想 A. 认识对象是心灵创造的，并不是心灵之外的 实在物。 B. 科学的对象是事实世界，哲学的对 象是价值世界；价值是主体对对象的估价和态 度，由主体的情感意志决定。 C. 经验科学分为 自然科学和社会历史科学两类，自然科学研究 事实世界，社会科学研究价值世界；社会历史 是由个别的、偶然的、具体的事件构成，不具 有重复性因而无规律。

9 3. 李凯尔特（ 1863-1936 ）的先验哲学 A. 自然科学与人文科学在对象和方法上都是异质的。 B. 社 会文化科学的基本范畴是价值，价值不涉及存在性问题， 而是有意义无意义的问题；历史学是关于价值的科学，历 史的标准就是价值的标准。 4. 韦伯（ 1864-1920 ）的理解社会学 A. 反对社会科学的实证化，认为自然科学与人文科学完全 对立。 B. 人的理性有工具理性和价值理性的分别，工具理 性追求效用，价值理性追求价值。 C. 社会学是关于人的社 会行为的科学，理解在社会学中居于重要地位。 D. 资本 主义不是社会制度，而是建立在一定文化和价值观念基础 上的精神气质。 E. 国家权力统治的三种类型：传统型统治， 个人魅力型统治，法理型统治。现代资本主义的管理体制 是科层制。 F. 社会分为多个层级，应以阶层代替马克思的 阶级来识别社会人群。

10 第二节 新黑格尔主义 一、概况： 新黑格尔主义是以 “ 复兴黑格尔 ” 为口号的哲学 学派，产生于 19 世纪末的英美， 20 世纪上半期 在德意等过产生强大影响。 二、英国新黑格尔主义 代表人物包括格林（ 1836-1882 ）、布拉 德雷（ 1864-1924 ）、鲍桑葵（ 1848-1923 ） 等。 1. 以非理性主义解释黑格尔的绝对精神。 2. 把黑格尔的对立统一转变为直接经验和绝对 经验中的无矛盾统一，相对经验中的无统一的 矛盾。 3. 以非理性主义的直觉来补充黑格尔的理性。

11 三、美国的新黑格尔主义 代表人物罗伊斯（ 1855-1916 ）、布兰夏德 （ 1896-1964 ）等。 1. 把黑格尔的绝对精神与宗教融合起来，对 普遍的精神存在的绝对性进行哲学论证。 2. 强调个体性，试图把个体与世界统一起来。 3. 既强调个人的作用，又强调个人服从社会。

12 四、德、意新黑格尔主义 代表人物包括德国的克罗纳（ 1884-1974 ）、 意大利的克罗齐（ 1866-1952 ）等。 1. 对黑格尔哲学进行非理性主义改造。 2. 辩证法形式上是理性的、内容上是非理性的。 3. 理性必须由信仰来补充，而且信仰居于首位。 4. 有两种辩证法，即矛盾的表征法和差异的表征 法，黑格尔没有看到差异的辩证法。 5. 一切历史都是现代史，出自历史学家的个人价 值。

13 第三节 新托马斯主义 一、概况 以复活托马斯 阿奎那（ 1224-1274 ） 经院哲学为目标的神学唯心主义，是以 梵蒂冈为国际中心的天主教会的官方哲 学。发轫于 19 世纪末， 20 世纪上半期在 西、法、意、比、美等西方国家发生重 大影响。代表人物包括比利时神父麦西 埃（ 1851-1926 ）、法国哲学家马利坦 （ 1882-1973 ）、瑞士哲学家波亨斯基、 美国哲学家阿德勒（ 1902- ）等。

14 二、主要观点 1. 利用现代科学发展中尚未解决的一些问题来证明 托马斯关于上帝存在的证明的正确性。 2. 把对上帝存在的论证与关于世界本质和本原的哲 学探究结合起来。 3. 认识是不死的灵魂的技能，理性必须服从信仰， 科学必须服从宗教。 4. 整个人类社会历史都是由伦理决定的，政治、经 济等因素居于次要地位。 5. 既强调 “ 天国 ” 的精神幸福，又肯定尘世的物质幸 福。 6. 倡导正义、平等、良心、爱等高尚道德教养，澹 欺诈、掠夺等行为。

15 第四节 人格主义 一、概况： 把人的自我、人格当作第一位的存 在的宗教哲学学派。产生于 19 世纪后期， 在 20 世纪上半期产生一定影响。代表人 物英国的华德（ 1843-1925 ）、美国的鲍 恩布莱特曼（ 1884-1953 ）等。 二、主要观点： 1. 人格（ personality ）是一种具有自我意 识和自我控制能力，具有感觉、情感、 意志等机能的主体。

16 2. 人格、自我是惟一真实的存在，但通过上 帝可以可以他人和经验世界也具有独立存在 的意义。 3. 把人与人之间的一切关系归结为以人格为 基础的伦理道德关系。 4. 人格的自我统一不是固定的，而是有时间 性的。 5. 每个人格本身都可以从本身出发而通达他 人和世界，因此存在着许多人格或自我。 6. 每个个人的人格都是内在的、各有独特性， 但又都是超越的，与其他人格相互作用。

17 第五节 新正统主义神学 一、概况 新正统主义神学是 20 世纪基督教神 学中的哲学思潮， 20 世纪中期取得新教 神学中的主导地位，在当代西方社会有 着广泛影响。代表人物包括美国宗教哲 学家蒂里希（ 1886-1965 ）、德国神学家 巴特（ 1886-1968 ）等。

18 二、主要观点： 1. 哲学从理论上分析存在的结构，神学从生 存上揭示存在的意义；神学就是人的终极 关怀。终极关怀就是人类超越自己的直接 的和次终极的利益和要求，而无条件地追 寻存在的价值和意义的思想与活动。 2. 人的终极关怀一定要用象征才能表达出来， 宗教神学就是终极关怀的象征理论体系。

19 3. 根据人类的当代处境，拯救就是救治，就 是同已疏远者重新结合，克服上帝与人之 间、人与其世界之间、人与其自身之间的 分裂。 4. 倡导一种宗教社会主义，不要求夺取政权、 不要求增加工资，重建精神家园，使人从 重视外在的物质生活转向重视内在的精神 生活。

20 思考题 1. 简评文德尔班和李凯尔特关于人文科学与 自然科学的观点。 2. 简评韦伯关于工具理性与价值理性的区分。 3. 简述现代西方宗教哲学的基本特征。