和平權：目的和平論 雷敦龢東吳大學人權學程. 歐洲和平盟約 ( 一 ) 康德集合歐洲和平盟約論及共和和平論前者代表人物如下： 1306 年彼得‧杜布瓦《恢復聖地論》歐洲聯 盟以法國為領導 1638 年法國亨利第四世《偉大計畫》國王過 世後才公佈.

Presentation on theme: "和平權：目的和平論 雷敦龢東吳大學人權學程. 歐洲和平盟約 ( 一 ) 康德集合歐洲和平盟約論及共和和平論前者代表人物如下： 1306 年彼得‧杜布瓦《恢復聖地論》歐洲聯 盟以法國為領導 1638 年法國亨利第四世《偉大計畫》國王過 世後才公佈."— Presentation transcript:

1 和平權：目的和平論 雷敦龢東吳大學人權學程

2 歐洲和平盟約 ( 一 ) 康德集合歐洲和平盟約論及共和和平論前者代表人物如下： 1306 年彼得‧杜布瓦《恢復聖地論》歐洲聯 盟以法國為領導 1638 年法國亨利第四世《偉大計畫》國王過 世後才公佈

3 歐洲和平盟約 ( 二 ) 1693 佩恩《論歐洲現在與未來的和平》歐洲 君王會議，以國家大小決定代表人數 1713 年聖皮埃爾神父《永久和平計畫》常設 和平參議院在荷蘭，有國際軍隊 1761 年盧梭重編《永久和平計畫》把原來 728 頁的書變成小冊，也批評君王的獨裁傾 向

4 聖皮埃爾神父《永久和平計畫》 聯合二十四個基督教國家成立和平聯盟，而且 不排除回教的大公國。 禁止各國干涉彼此的內政，除非聯盟訂定的法 規遭到破壞。 各國必須裁軍六千人。 禁止各國以佔領、繼承、餽贈或自由割讓擴張 自己的領土。 所有的爭端必須透過仲裁的法庭來解決，而且 判決不能受到外力的干預。

5 共和國和平論 1748 年孟德斯鳩《法律的精神》 1748 年孟德斯鳩《法律的精神》 王國精神是戰爭與擴大；共和國的精神是和平 與節制 1776 潘恩 (1737-1809) 《常識》共和國有和平 1791 潘恩《人的權利：甲》只有共和國制度 才能確定和平 1792 潘恩《人的權利：乙》國際聯盟（美、 法、荷、英）：和平、制裁、自由貿易

6 亞當．斯密 1723~1790 年 戰爭依靠兩種因素：所能得、戰爭的消費  斯密把社會分四類：  打獵社會 不打仗：打獵需要太多時間  牧民社會 打仗：常有空打仗  農業社會 打仗：種田後、收割前有空打仗  工業社會 不打仗：戰爭太貴

7 康德：論俗語所謂：這在理論尚可 能正確的，但不適於實踐 1793 人性表現得不可愛之處，莫過於在所有民族相 互關係之中。沒有任何國家在面對其他國家時， 在其獨立或財產方面得到片刻的保障。相互征 服的意志始終存在；而且為自衛而進行的備戰 －這往往使和平甚至比戰爭還更有壓迫性，對 於內部的福祉還更有摧毀性－決不可鬆懈。而 今，要對治這種狀況，除了一部以每個國家都 得服從、且具有權力作為後盾的公法為基礎的 國際法（類比於個別人的公民法或國家法）以 外，不可能有其他的辦法。 人性表現得不可愛之處，莫過於在所有民族相 互關係之中。沒有任何國家在面對其他國家時， 在其獨立或財產方面得到片刻的保障。相互征 服的意志始終存在；而且為自衛而進行的備戰 －這往往使和平甚至比戰爭還更有壓迫性，對 於內部的福祉還更有摧毀性－決不可鬆懈。而 今，要對治這種狀況，除了一部以每個國家都 得服從、且具有權力作為後盾的公法為基礎的 國際法（類比於個別人的公民法或國家法）以 外，不可能有其他的辦法。

8 康德 《往永久和平》 康德 《往永久和平》 和平條約：前面條文  若和平條約保留重新打仗的可能性，他無 效。  一個獨立國家不應該被克服、賣掉等。  常有軍隊應取消。  不準從國外借錢打仗。  不準干涉另外一個國家的憲法或政府  不準用秘密方式攻擊他國。

9 《往永久和平》正文 與 附文 1. 每個國家有共和國憲法 即立法與行法的區分 1. 國家的權利建立於自由國家的聯盟 2. 宇宙權利限於普遍接客的條件 第一附文：永久和平的保證：  有理智的人一定會要共同制度  語言與信仰使得國家都不一樣  商業精神勸國家往和平 第二附文：秘密條文：要打仗的國家必須參 考國內推動和平的學者。

10 《往永久和平》  因此，國家會追求和平，雖然他們的動機 不是很高貴的倫理思想，若世界上有戰爭 啟發的可能性，這些國家會想辦法干涉以 解決問題，就如同他們有建立永久盟約即 是為了這個目的。

11 第一附文：永久和平的保證 提供這種保證的，正是自然這位偉大的藝 術家（自然這位萬物的藝術家）。 從自然機械過程明顯凸現出合目的性， 及彷彿由人的齟齬而讓和諧甚至違背其意 志而產生。 … 我們考慮到自然在宇宙進程中的合目的性， 把它當作一個以人類的客觀終極目的為目 標、並且預先決定這個宇宙進程的更高原 因之深深邃智慧，便稱為神意。

12 康德理論成功的原因  對法國大革命不清楚  不說那些國家符合共和國的理想 如何改善康德理論  擴大共和國的定義使他包括民主  強調民主共和國之間少打仗

13 Habermas 哈伯瑪斯的評論 康德世界法制的目標只是非戰康德有矛盾：國際雖然缺乏法制但仍然是永久的三個因素使國家追求和平 1 共和國的和平性質：康德未考慮當兵制度對軍隊 的影響 2 世界貿易的聯合作用：康德不知資本主義所帶來 的階級衝突，及資本主義與殖民制度的關係，不 過全球化減少某些國際衝突，也帶來新的衝突 3 政治公共論壇：只有現在才有全球公共論壇，談 環保、人口、貧窮等

14 哈伯瑪斯的要求  全球公民的權利必須受尊重，比國家主權 更重要  國際法必須超越國家，可以干涉國內  非戰不夠；必須承認和平是一個過程，要 用非暴力實踐他。

15 若瑟．熊彼得 1883~1950 年 現代帝國主義包括三點：戰爭機器、戰爭精神、專 賣外貿 社會分六類型： 1 埃及戰爭機器：統治者打仗為打仗。 2 戰爭民族如波斯。 3 宗教帝國主義：神要求毀滅其他族群。 4 亞歷山大帝國：個人精神。 5 羅馬帝國主義：追求奴隸以及榮譽。 6 法國、俄國宮廷：貴族無事做，因此打仗。 資本主義人民追求實際目標，不要榮譽、愛國等抽 象概念。