歷史報告 班級 —114 座號 —16 姓名 — 俞孟婷 題目 — 證嚴法師. 證嚴法師介紹 辭親修行 普愛眾生 1937 年，中日戰爭爆發前兩個月出生的證嚴法師， 15 歲時，母親因胃穿孔需要開刀。因此，法師向天 祝禱並發願「願減少自己十二年的壽命、茹素，為 母親增壽祈福」，母親的病奇蹟似的不必開刀，服.

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1 歷史報告 班級 —114 座號 —16 姓名 — 俞孟婷 題目 — 證嚴法師

2 證嚴法師介紹 辭親修行 普愛眾生 1937 年，中日戰爭爆發前兩個月出生的證嚴法師， 15 歲時，母親因胃穿孔需要開刀。因此，法師向天 祝禱並發願「願減少自己十二年的壽命、茹素，為 母親增壽祈福」，母親的病奇蹟似的不必開刀，服 藥而痊癒。五年後父親因腦中風驟逝，給了他很大 的打擊，探索父親的去處促成他接觸佛法的因緣。 後來有一位友人指點他到慈雲寺去找住持修道法師。 在修道法師的引導下，他重新思考自己生命的出路， 接觸人生幸福的問題。從某個歸向宇宙生命大流的 呼喚來講，「出家」皈依佛門，透過佛教宣揚慈悲 大愛的念頭，似乎已在法師心底播下了種子。 幾度的離家棄俗不成，輾轉浪跡仍找不到棲身靜修 之所，時而台北、台中、台東四處掛單，最後在花 蓮縣秀林鄉下的小廟 普明寺安住下來。一九六二年 秋，他二十五歲，沒有剃度師父，自行落髮，靜靜 踏上僧侶修行的生涯。 921 大地震，證嚴法 師抵達中部災區，以 悲極無言的心，帶領 慈濟人投入救災工作。

3 巧遇良師 艱苦修行 1963 年 2 月，他隻身到台北市臨濟寺準備受戒， 卻因沒有剃度師父而無法報名。戒場報名截止前 一個小時，由於到慧日講堂請購《太虛大師全集》 的因緣，巧遇印順導師。至為驚喜，並以一顆謙 卑恭敬，姑且一試的心，請求拜印老為師，想不 到竟獲導師應允，證嚴法師喜出望外。由於時間 緊迫，印順導師在簡單的皈依儀式。並且馬上為 他取了法名 「證嚴」字「慧璋」。行了簡單的皈 依禮，即儘速趕到臨濟寺報名，順利地受了三壇 大戒。 32 天之後，證嚴法師返回花蓮，就在普明 寺後方，由當時佛教大德許聰敏老居士發心，為 他搭建的一間簡陋的， 10 尺 12 尺見方的木板小屋 修行，日夜於屋內誦經、抄經、拜經、燃臂供佛， 少食少眠、精進用功，過著清修的生活。 1964 年春，法師開始在花蓮慈善寺講授地藏經， 因而與最早四位隨他出家的弟子結下師徒之緣。 法師為自己的修行生涯立下不化緣、不做法會、 不趕經懺，「一日不作，一日不食」的自修清規。 法師及追隨他修行的僧眾們，堅持自給自足，過 著簡單的清修生活。

4 慈善志業 佛教從事慈善事業並非現代才有，中國古代就有佛教寺院從事 濟貧、行醫救民的工作；法師早年到全省各偏遠地方訪視貧戶， 之後將貧窮的原因作了分析評估，從中發現很多都是「因病而 貧」 「居住在偏遠地區的人，生病了卻沒有去看病，最主要 有兩種原因：一是雖然有錢，但因地方欠缺醫療，沒有醫師， 以致小病拖成大病；另外一種是沒錢加上地方醫療不便，因此 過一天算一天，一拖再拖，由小病轉為大病而拖垮了家庭，家 庭產生了問題，連帶的發生了子女的教育問題和社會青少年問 題。」 慈濟的慈善志業工作項目為：低收入戶長期濟助，低收入戶白 米濟助，義診藥費補助，醫療濟助，災害急難濟助，孤貧喪葬 濟助等六項。直到目前全台還約有 2800 多戶接受慈濟的長期照 顧。法師引領慈濟會眾投入關懷援助台灣各地大小的災難從末 間斷。 1994 年道格颱風來襲，造成南投縣仁愛鄉山區災情慘重， 於是慈濟為整個翠巒部落進行遷村建屋之工作。 累積 30 餘年的救災經驗，聞聲救苦精神已根深柢固的融入慈濟 人的血液裡。每有災難發生，慈濟人總是不約而同的及時趕赴 現場協助救援。 1999 年 9 月 21 日的集集大地震，各區慈濟志工在最短的時間內 相繼成立賑災中心，即刻投入救災之行列。法師於 9 月 23 日便 抵達中部災區，除逐地慰問災民與鼓勵救災志工，並積極探勘 相關土地，慈濟總共為災民搭建約 1882 戶的組合屋，供災民作 為棲身之所。法師鑑於教育是社會希望的來源，災區學童的教 育工作不能耽擱，遂毅然承擔由慈濟來協助政府援建災區受創 嚴重的學校共計五十所。

5 醫療志業 慈濟功德會於 1972 年，即在花蓮市舉辦每週二天的義診活動，來 服務貧病的人。 1978 年時法師便有建醫院的想法， 1979 年獲得 印順導師的贊同後便著手進行。 剛開始，建院募款的速度很緩慢，多數人都抱持懷疑的態度，當 時的慈濟委員們很多都是尋常的家庭主婦，為了完成法師的宏願， 大家有志一同的積極展開勸募。有的賣身幫佣，請求雇主預支工 資；也有小工模樣的婦人傾盡一生積蓄；更有痲瘋病院的病人從 每月有限的伙食費中擠出善款護持建院，洋溢愛心的感人故事不 絕如縷。 1986 年 8 月 17 日慈濟醫院正式啟用，它提倡的「免收保 證金制度」得到主管機關的重視與嘉許，同年 12 月衛生署通令全 國所有醫院比照辦理；而對出家僧侶，慈濟醫院則提供完全免費 的醫療服務。這是慈濟醫院對當時社會的一些影響與貢獻。 對法師而言，花蓮慈濟醫院只是個初步奠基的工作，讓全國的百 姓都能平等地享受醫療資源，每個地方都可以有醫院有良醫良護 救助病人，才是法師的慈悲大願。於是 1999 年 3 月 15 日於花蓮玉 里開設慈濟醫院分院、 2000 年 3 月 15 日於台東關山開設慈濟醫院 分院、 2000 年 8 月 13 日嘉義大林慈濟醫院啟業， 2000 年 6 月 10 日 台北新店慈濟醫院動工， 2002 年 4 月 14 日台中慈濟志業園區第一 期工程護理之家動工，其最終的目標是希望能設立個完善的台灣 地區醫療網。 證嚴法師倡導「尊重生命」理念，期待醫師不只是看病而已，應 該「看病人」，還有來自各地富有愛心慈懷的志工，全年在醫院 各角落穿梭，扮演醫病之間的潤滑劑；使病殘的身軀、脆弱的心 靈，在此得到充分的尊重與膚慰。從病患住院、手術，乃至手術 後的醫療照顧、後續的居家關懷，慈濟醫院都是以「全人的照 顧」，陪伴病患及家屬，走過生命中的波濤，迎接另一段新生。

6 文化志業 1967 年 7 月慈濟正式發行第一份刊物《慈濟月刊》，這是 法師倡導文化志業的第一步。 1982 年設立「醫學獎學 金」，其目的是為獎勵並培養優秀的醫學人才。 1985 年 11 月，廣播節目「慈濟世界」正式開播。 1986 年更增設 佛學藝術等慈濟獎學金。 1986 年 8 月 1 月成立「慈濟文化 志業中心」，同月 17 日在慈濟醫院開幕的同時，象徵慈 濟精神文化堡壘 靜思堂正式動土；同年 9 月又發行另一 份半月刊《慈濟道侶》。 1990 年十 10 、 1993 年 3 月先後 成立「慈濟文化出版社」、「靜思文化出版社」，正式 出版各類書籍。 1991 年 1 月起，與行政院新聞局及勞委會 合辦「幸福人生系列」講座，迄今已逾一百五十場。 1995 年 12 月，「慈濟世界」的電視節目，正式在國內的 有線電視上播映。 1996 年 1 月 1 日，正式將「慈濟慈善事 業基金會」的相關介紹載入國際網際網路，向全世界傳 送慈濟的訊息。 1998 年 1 月 1 日慈濟大愛電視台正式開播， 目前已能透過衛星將人性美善的節目播送到全球；同年 8 月成立「經典雜誌」，期許成為「為人類寫歷史，為歷 史做見證」的代表性雜誌。 證嚴法師自身和其出家弟子，秉持百丈禪師「一日不做， 一日不食」，自力更生的修行生活，數十年如一日，持 之以恆地以古德典範來修行；然而慈濟所宣導推動的文 化志業，卻是十足的現代化，舉凡聲音、文字、影像、 電腦網際網路到衛星播送的應用，無不備全。其目的是 希望透過現代人所能接觸到的一切媒體，吸收佛教、慈 濟的精神，以達到淨化人間的目標。

7 教育志業 1986 年慈濟醫院落成後，證嚴法師發現國內，除了要解決慈 濟醫院將來所需的護士來源外，也希望培育出具有慈悲心懷的 優秀護士，因此決心要籌建慈濟護專。 1989 年設立的慈濟護 專，從社會層面來看則有著三項非常重要的理由：「一、解決 東部少女的就學就業問題二、就地取才，以減低護理人員的流 動率三、以慈濟培養出來的人間活菩薩，把慈濟精神帶到各大 醫院膚慰病患。」法師於 1994 年創辦了慈濟醫學院。 在法師所創辦的學校，更設計了一種很特別的人文輔導制度， 在慈濟技術學院、慈濟大學皆設有「慈誠懿德會」，將有輔導 能力的慈濟委員、慈誠隊員組織起來。這制度背後有著法師對 教育下一代的獨特想法，他希望以具有良好德範的慈濟人以慈 濟精神與學校的功能相配合，引導學生發揮潛在的良知、良能。 1999 年慈濟護專改制慈濟技術學院， 2000 年慈濟醫學院改制 慈濟大學，並附設實驗小學、中學、高中，達成教育完全化之 理想。慈濟教育志業體的最終目標，是一個整體的教育體系， 從幼稚園、小學、初中、高中、五專、大學、研究所乃至博士 班。法師希望將來慈濟人的孩子，從小到大都有各級慈濟學校， 各類科系所可以就讀，而慈濟各項志工及各志業體員工也有再 進修的機會。一個人從小到三十歲人格定型期間，如果能給孩 子一個完整的教育，將來就不會學壞，一定可以做個利益人群 的人，而工作的同仁也能繼續進修。對於擔任傳道授業的老師， 法師期許每位老師在自己的心中，都有一位「教育部長」來敦 促自己，把教育的職業用志業的精神來做，而無需表象的評量 標準。

8 證嚴法師的一些靜思語 ◎ 脾氣嘴巴不好，心地再好也不能算好人。 ◎ 話多不如話少，話少不如話好 ◎ 口說好話，心想好意，身行好事，腳走好路。 ◎ 口說一句好話，如口出蓮花；口說一句壞話，如口吐毒蛇。 ◎ 一句溫暖的話，就像往別人的身上灑香水，自己會沾上一兩滴。 ◎ 說人是非，傷人傷己，好話要多說，是非不要提。 ◎ 靜坐常思已過、閒談莫論人非。 ◎ 要批評別人時，先想想自己是否完美無缺。 ◎ 不要把能說話的嘴巴，用在搬弄是非上。 ◎ 心要常常保持快樂，就必須不把人與人之間的事當成是非。 ◎ 是非當教育，讚美當警惕。 ◎ 發脾氣對內對外都是煩惱，對內是指自己生煩惱，對外是指困擾他 人。 ◎ 對人要寬心，講話要細心。 ◎ 謊言就像一朵盛開的鮮花，外表美麗，生命短暫。 ◎ 將嘲笑視同啟發，把諷刺當作激勵。