達悟族報告 作者 : 林琪崴, 許原碩 座號 :13 號,14 號 原碩負責 : 簡介, 傳說, 圖驣, 達悟族飛魚季, 琪崴 : 地理位置, 土地利用方式, 飲食文化, 豐收祭.

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1 達悟族報告 作者 : 林琪崴, 許原碩 座號 :13 號,14 號 原碩負責 : 簡介, 傳說, 圖驣, 達悟族飛魚季, 琪崴 : 地理位置, 土地利用方式, 飲食文化, 豐收祭

2 目錄 地理位置 簡介 土地利用方式 傳說 達悟族圖驣 達悟族飛魚季 住居分佈型態 達悟族音樂 飲食文化 豐收祭 傳說故事 帶刀魚 滿載 而歸 達悟族禁忌 : 飲食方面禁忌 穿著方面禁忌 慶典和住宅方 面禁忌

3 地理位置 達悟族人住的蘭嶼，是個 純樸美麗的小島，位於台 灣本島東南方的西太平洋 上，距西方鵝鑾鼻七十公 里，北方綠島六十餘公里。 蘭嶼的東南方五點五公里 還有一個無人居住的小蘭 嶼。蘭嶼是古老的火山島， 四周海岸為隆起的珊瑚礁 所包圍。全島面積四十五 點七平方公里，峰巒聳峙， 呈現礁地形景觀。

4 達悟族簡介 { 上 } 台灣東南海外的蘭嶼，面積四十 五平方公里，是火山島。全島大 部份為山地，大半為熱帶雨林覆 蓋。達悟族人在山海交接處建村 落，為半穴居。因環海，他們捕 魚為生，每年三至六月隨著黑潮 迴游到的飛魚，是族人最重要的 漁撈物。也種植並食用薯、芋、 栗。因為海洋在生活中的重要性 ，連帶使得魚舟下水禮成為雅美 族年中的重要行事。 達悟族的半穴居

5 達悟族簡介 { 下 } 捕這麼多飛魚，吃不完曬乾儲存，過 了九月，中秋節以後，禁止食用飛魚 ，吃不完的飛魚也要全部丟棄。不同 月份用不同方式捕不同的魚不僅調節 了魚類的生態，而飛魚的季節限制也 遏止了濫捕、貪婪的情況。 蘭嶼為熱帶海洋氣候，平均溫度攝氏 26 度，大部份為炎熱，又位於颱風季 節的要衝，島上無高山屏障，因此聰 明的達悟先發明穴居地下屋，為了適 應炎夏，欄干式涼台設計是夏日的休 憩場所。穴居的地下屋下雨時是否會 積水 ? 達悟人挖地基時，卵石鋪陳，讓 雨水滲進地下，連接水道至海。 達悟族出海捕魚

6 土地利用方式 1. 宅地與村落的建造：雅美族家屋有地 下式住家、工作房、涼台等。 2. 水渠建造：人工挖成並且與自然的河 流渠道相接，渠底以石灰和大卵石造 成。 3. 道路開築：雅美族的道路可以分為社 間大路、沿海道路與內陸山道，以及 村內小路等等。 4. 採集陶土：雅美族善於製陶，各社皆 有採陶地一、二處。

7 住居分佈型態 雅美人將蘭嶼島的自然環境分海、海邊、 山野三個地帶、而在海邊和山野的接點處 形成聚落， 1929 年以前蘭嶼島上的社群一 共有八社之後剩七社， 1947 年以後蘭嶼島 的社群為六社，西岸為紅頭村，有紅頭、 漁人、椰油 ，在東岸為東清村，以及在北 岸分別是椰油社、東清社、紅頭社、郎島 社等。

8 傳說 在太古時代，南方來了一位神人，神人先創造了 小蘭嶼，然後再創造了蘭嶼，創造了蘭嶼後，即 在大森山觸動一塊巨大岩石，而引起了海嘯，天 地共鳴，全島為之震動，之後，巨岩轟然破裂， 裂縫跳出一男神，神人又在西南方竹林中「羅拉 哦麼」地方搖撼一根大竹子，又引起海嘯，全島 震動，竹子破裂，跳出另外男神。 神人在創造兩位男神以後，很高興的又回到 南方去了。在石頭中跳出的男神，又稱為「石神 」；竹子中跳出的男神，又稱為「竹神」，雖然 石神和竹神都屬男性，但情感融洽一如夫婦。 有一天，兩神愉快，並枕而臥，膝蓋摩擦膝 蓋，因此，石神右膝生產一男，左膝生產一女， 竹神也各生了一男一女。孩子長大後，經神人指 導互相婚配，他們就是雅美族的祖先。

9 達悟族圖驣 達悟族圖騰，包括：人像紋、波浪紋、太陽紋。 人像紋：據說達悟族人為了紀念曾經教導他們種 植、造船及捕魚的一名勇士，而在各種器物上裝 飾這種紋樣。波浪紋：由於生活環境四周是大海 ，族人模仿大自然海浪的形狀加以簡化而來，呈 連續 V 字型。另外漩渦紋則是一種野生植物的生長 芽葉，族人以具體形象化，成為拼板舟重要紋飾 。太陽紋：刻在船支上的放射紋樣同心圓，又稱 為「船眼」，可以保佑出海平安，也指引船隻到 漁群多的海域。刻在船首的「船眼」，就像人眼 睛一樣，象徵神聖的語言，代表著吉祥意涵。

10 達悟族飛魚季 每年定期的飛魚祭，是以相當傳統的方式舉行， 男子均穿著丁字褲，頭戴銀盔，祭典隆重而壯觀 。 船在海灘集合後，領祭主宣示魚季中的禁忌與規 則。 並高聲頌唱祭詞，船員們在領祭船主的帶領下， 用銀盔、水瓢、手勢等來招呼飛魚。 結束後，船員們領取祭血 ( 雞 ) ， 將血用食指點在卵石上， 祈求今年魚季能夠平安、豐收。

11 達悟族音樂 達悟族是世界上少數不用任何樂器的民族 ，達悟族而言，就是歌唱。而歌唱旋律則 是為歌詞服務。以歌唱方式表達歌詞內容 ，可以緩和言語表達所引起的緊張，降低 立即性的傷害，另較為婉轉柔性的表達， 也可說是人際關係中比較高尚的對話模式 。因此達悟人歌唱，除用以表達自我心境 、也可用來指出別人缺點，訓誨與教導孩 子。

12 飲食文化 達悟人的主食是水芋、芋頭和蕃薯三種。 他們很少吃米食，因為他們不生產稻米。 他們將芋頭種在水田和菜園，每天拔取後 再用水煮熟後食用。

13 豐收祭 小型的收穫祭已不再舉行。 祭期由原來的一週濃縮一至 二天，並演變成表演，以歌 舞貫穿整個祭典，包括搗米 舞、耕作舞、禮帽舞、頭髮 舞和勇士舞。 搗米舞是收 穫祭主要的表演項目，由老、 壯、青三代分別手持木杵， 邊唱邊舞蹈，以不同的隊形 樁小米、吸氣、挺胸、舉杵、 擊樁，然後三代集合演出， 場面浩大，並蘊含族人薪火 相傳的意思。

14 在飛魚季，漁人部落有人划船到小蘭嶼海面釣魚，從 早到中午，沒釣到，很灰心。 想回家時，手上的線動起來，他非常興奮，小心的拉 釣線，見一條大魚在海掙扎，纏鬥了一下，終於被拉 上船。 那年輕人看見大魚的脖子上插刀，很驚訝，高興的回 家。 回家後高興歡唱，從小到大，沒釣過脖子有刀的魚， 更是慶幸。 後來野銀部落的人們聽到漁人部落唱的歌，才知他們 在海裡釣到被掙脫的魚，被漁人部落釣走，好懊惱。 傳說故事 [ 帶刀魚 ]

15 傳說故事 〈滿載而歸〉 很久很久以前，有兩位漁夫，在天氣非常惡 劣情況下，仍出海捕魚， 正值深夜，所以他點燃一把蘆葦當火把。 狂風咆嘯著，漁夫們咬緊牙根不畏艱難地 與海奮鬥，他們選 一處魚群較豐的海面， 將網撤下，不久果然有許多魚入網，漁夫 們興 奮的收網，把魚放入船艙，他們更努 力的將船駛向岸。 回家後，村人羨慕不已，說：「他們真是 最勇敢堅強的漁 夫，能在最惡劣的天氣下 還能滿載而歸，值得學習。」

16 飲食方面禁忌 1. 男人、女人、老人各有可 食用的魚類、不可混食。 2. 飛魚季結束前要將飛魚 吃光或分親友，吃不完給 家禽、畜吃。 3. 挖山藥不可橫式挖也不 從中央，要縱式挖掘、挖 過要作記號。 4. 吃小米前要獻給惡魔、 大人坐前方小孩後方，依 年齡順序取食。 5. 吃飯的陶具要依食具用 法（每種陶具只能裝特定 的食物），如果用錯必須 立即打破丟掉。

17 穿著方面禁忌 1. 衣服的花紋須為雙數。 2. 男子第一次加入船組或 女子出嫁時，母親要為男 子織短上衣，為女子織上 裝。織成後，要宰小豬或 雞慶祝，在穿著前要帶著 作法的用具到溪海交會之 處，舉行除穢儀式同時祝 禱，之後把所有法器丟到 水裡流入海中，才可開始 穿著。 3. 製作銀盔時須著盛裝並 佩戴銀手環。

18 慶典和住宅方面禁忌 住宅方面：禁止多使用色彩。 慶典方面： 1. 女子禁止參與新船下水。 2. 飛魚盛產期，男人夜晚集中睡 眠不可與女子性交。 3. 新屋落成不可不唱歌。 4. 女子出嫁到男方家庭一定要在 早上日出不能在日落，而送訂 婚禮要在晚上。

19 THE END 謝謝觀賞