《西游记》. 参考书目  朱一玄、刘毓忱：《西游记资料汇编》，北京：中华书局， 1983 。  刘荫柏编：《西游记研究资料》，上海：上海古籍出版社， 1990 。  胡光舟：《吴承恩和西游记》，上海：上海古籍出版社， 1982 。

《西游记》

参考书目  朱一玄、刘毓忱：《西游记资料汇编》，北京：中华书局， 1983 。  刘荫柏编：《西游记研究资料》，上海：上海古籍出版社， 1990 。  胡光舟：《吴承恩和西游记》，上海：上海古籍出版社， 1982 。

参考书目  刘勇强：《奇特的精神漫游 —— 〈西游记〉新说》，北京：三联书店， 1992 。  张锦池：《西游记考论》，哈尔滨：黑龙江教育出版社， 1997 。  陆钦选编：《名家解读西游记》，济南：山东人民出版社， 1998 。

一、《西游记》概说  故事源流  陈袆（ 602-664 ），洛州缑氏（今河南偃师）人，少年出家，法名玄奘。  贞观三年至十九年（ 627-645 ）西行取经。  唐太宗尊为 “ 三藏法师 ” 。  唯识宗的创始人。

一、《西游记》概说  故事源流  玄奘口述、弟子辩机辑录《大唐西域记》  门人慧立、彦琮撰《大唐大慈恩寺三藏法师传》  南宋杭州中瓦子张家刊印《大唐三藏取经诗话》

一、《西游记》概说  故事源流  宋元南戏《陈光蕊江流和尚》  金院本《唐三藏》  吴昌龄《唐三藏西天取经》杂剧  阙名《二郎神锁齐天大圣》杂剧  杨景贤《西游记》杂剧

一、《西游记》概说  故事源流  元人《西游记》平话  《永乐大典》卷 13139 “ 送 ” 韵 “ 梦 ” 条中，保存 “ 梦斩泾河龙 ”  《朴通事谚解》中，保存 “ 车迟国斗圣 ”  词话本的《西游记》（？）

一、《西游记》概说  版本  万历二十年（ 1592 ）金陵唐氏世德堂刊《新刻出像官板大字西游记》  万历间闽书林杨闽斋刊《鼎锲京本全像西游记》  清初西陵残梦道人汪象旭笺评《西游证道书》

一、《西游记》概说  作者  华阳洞天主人  丘处机（ 1148-1227 ）  吴承恩（ 1500- 约 1582 ）

二、《西游记》的意义结构  全书 100 回，分三部分  第 1 回至第 7 回，孙悟空出身与大闹天宫。  第 8 回至第 12 回，唐僧身世与取经缘起。  第 13 回至第 100 回，西天取经，修成正果。

二、《西游记》的意义结构  社会意义 : 描写世态、批判现实  神的世界的权力组织  荒淫无道的诸王国  妖魔与神佛的关系

二、《西游记》的意义结构  神话意义 : 重建理想的社会秩序  英雄寻宝： “ 真经 ”  “ 仁风轻淡荡 ” 的大唐帝国  “ 使我们法轮回转，愿圣主皇图永固。 ” （第 13 回）

二、《西游记》的意义结构  象征意义 : 人生哲理的深刻思考  “ 真经 ” 象征着真理， “ 正果 ” 象征着理想  西行取经象征着人生进取与文明探求

三、关于孙悟空形象  孙悟空的原型  “ 石中生人 ” 的夏启、 “ 铜头铁额 ” 的蚩尤、 “ 与帝争位 ” 的刑天等  唐李公佐《古岳渎经》中的淮涡水怪无支祁  印度史诗《罗摩衍那》中的神猴哈努曼  佛经故事中求法成正果的猕猴

三、关于孙悟空形象  “ 自在不成人 ”  原生态的 “ 人 ”  “ 超出三界外，不在五行中 ”  接受与抗拒社会规范  极端膨胀的个人欲望

三、关于孙悟空形象  “ 成人不自在 ”  “ 紧箍儿 ” 的束缚和 “ 孙悟空 ” 的雅称  “ 心生，种种魔生；心灭，种种魔灭 ” （第 13 回）  “ 终成正果 ” 与 “ 还本归真 ”

四、关于唐僧形象  历史真实与滑稽意味  软弱无能与刚愎自用  不拒奉承与不守纪律  孙悟空： “ 我师父是个慈悲好善之人，又有些外好里枒槎。 ”

五、关于猪八戒形象  不以为丑的喜剧性格  凡夫俗子的人生追求  食肠如壑  色胆如天  庸人哲学与人性弱点

六、关于沙和尚形象  唯法是求  唯师是尊  唯和是贵  唯正是尚

七、《西游记》的游戏笔墨  世情调侃  “ 讽刺揶揄则取当时世态 ” （鲁迅《中国小说史略》）  形象幽默  喜剧色彩  语言风趣