殯紛天堂 各國殯葬禮儀介紹. 中國的文化葬法 葬，是崇敬先人靈魂的表現。 土葬 — 土葬 — 入土為安、塵埃落定。是從古老就流傳下來的觀念。 入土為安、塵埃落定。是從古老就流傳下來的觀念。 《周禮》：眾生必死，死必歸土，此謂之鬼。 《周禮》：眾生必死，死必歸土，此謂之鬼。 與地理條件有關。 與地理條件有關。

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1 殯紛天堂 各國殯葬禮儀介紹

2 中國的文化葬法 葬，是崇敬先人靈魂的表現。 土葬 — 土葬 — 入土為安、塵埃落定。是從古老就流傳下來的觀念。 入土為安、塵埃落定。是從古老就流傳下來的觀念。 《周禮》：眾生必死，死必歸土，此謂之鬼。 《周禮》：眾生必死，死必歸土，此謂之鬼。 與地理條件有關。 與地理條件有關。 最能顯示階級制度的葬法。 最能顯示階級制度的葬法。

3 火葬 — 新石器時代即有，流行於少數民族，如氐羌、突厥等。 早期漢民族將火葬視為異端。 漢代佛法盛行，火葬才慢慢被接受。 宋太祖、清明時期曾試圖禁止火葬， 但已抵擋不了這股風氣。 中國的文化葬法 葬，是崇敬先人靈魂的表現。

4 發於情止乎禮的日本葬禮 因高度經濟成長，國民所得提高，殯葬業 逐漸走向精緻化。 因高度經濟成長，國民所得提高，殯葬業 逐漸走向精緻化。 精緻的禮儀用品。〈見下圖〉 精緻的禮儀用品。〈見下圖〉 莊嚴肅穆的告別式。 莊嚴肅穆的告別式。 井然有序的生命服務。 井然有序的生命服務。 專業的儀禮師訓練。 專業的儀禮師訓練。 健全的公司制度。 健全的公司制度。

5 名稱內 容 說 明 神 龕： 各式不同造型的神龕，雖一座小小的神龕，可有齊備用途，隱藏式的桌面，使用時將 其拉出，就是一組供桌，平日不用時，將門關閉，外觀看起來就像是居家中的邊 櫃，美觀而不突兀，最適合現今坪數不大的家庭。 祭 壇： 美觀莊嚴，氣勢磅礡，站在祭壇前，不由得被其所營造出來的氣勢所震懾住，在這裡， 自然會放輕腳步，謹言慎行，唯恐一個不小心會褻瀆了這個空間。 棺 木： 日本火葬比率高達 98% ，再者喪禮必須依法規於三日內完成，因此使用的棺木在材質 上不如台灣講究，大多採環保材質製作的環保棺，較易完全燃燒，不致產生廢氣； 表面大多不做漆面處理，講究點的，則以錦繡織布包覆表面，整體看來，簡單清 爽。 骨灰罐： 這可是得永久存放的東西，所以在材質上就比較講究些，舉凡石材、磁器、釉燒、陶 器，雕花彩繪琳瑯滿目，甚至名家創作的藝術品獨一無二，兼具實用與觀賞的價 值。 包 巾： 日本的包巾，有別台灣本土的包巾，是採袋狀設計外採錦繡布面處理，使用者不必擔 心自己手藝不精，結打得不好的困擾，直接將骨罐置入袋狀的包巾中，將封口預 留的錦繩打個結即可，若說它是包巾，不如稱之為錦囊更貼切。 牌 位： 大致和台灣差異不大，有單一牌位及歷代祖先牌位，值得一提的是，這歷代祖先牌位 一次可容納九到十位祖先靈位，就好像歷代祖先共聚一堂，倍感溫馨；另一個新 發現是歷代祖先資料名錄，日本稱為『過去帳』，是一本拉頁式的名冊，內頁以 十二個月分成 365 個單行格子，將祖先的生辰、忌日填寫其中，供奉於神主桌前 取代牌位，那可真是列祖列宗都兼顧到了。

6 西藏的塔藏與天葬 布達拉宮的塔葬。由白宮、紅宮、雪、龍 王譚所組成。 布達拉宮的塔葬。由白宮、紅宮、雪、龍 王譚所組成。 一般人的儀式以天葬為主。火葬、水葬、 土葬則比較少見。 一般人的儀式以天葬為主。火葬、水葬、 土葬則比較少見。 天葬儀式。〈見下圖〉 天葬儀式。〈見下圖〉 順應環境的葬儀。 順應環境的葬儀。

7 天葬儀式 步 驟 及 內 容 1. 死者在天葬之日，遺族通常會先在自宅與喇嘛、天葬師、 親友們共餐。 2. 下午再至大昭寺集合，然後繞行八角街一圈（死者若是 父親或母親，則由子嗣背負遺體繞行八街）。. 3. 完成遺體的身心分離儀式。 4. 喇嘛與天葬師將遺體運到天葬場。 5. 在天葬場，天葬師把與靈肉分離的遺體分割成小肉片， 敲碎骨頭，揉進紮粑裡。 6. 放聲呼叫聖鳥 ---- 禿鷹，禿鷹若在高空盤旋，就代表吉祥 之意，若在低空徘徊，則是不吉之兆。在太陽昇起前， 天葬師必須將這些儀式完成。 天葬儀式：

8 伊斯蘭教的葬禮 -- 信仰的六大支柱：阿拉、穆罕默德、可蘭經、天使、天命、 來生。 信仰的六大支柱：阿拉、穆罕默德、可蘭經、天使、天命、 來生。 以平常心來看待自己或親人的死亡，過度悲傷嘆息乃是 “ 不 認天 ” 。是極不遜的行為。 以平常心來看待自己或親人的死亡，過度悲傷嘆息乃是 “ 不 認天 ” 。是極不遜的行為。 葬禮程序：〈見下圖〉 葬禮程序：〈見下圖〉 服喪期間以不超過三天為原則。如未亡者為女性，則有長 達四個月的服喪期。這段期間也禁止再婚。 服喪期間以不超過三天為原則。如未亡者為女性，則有長 達四個月的服喪期。這段期間也禁止再婚。 弔問用語多半節自可蘭經文。 弔問用語多半節自可蘭經文。 弔問目的為安慰死者親屬，希望給予平靜、節哀的助力。 弔問目的為安慰死者親屬，希望給予平靜、節哀的助力。 參墓活動有助於他們思考修行。死者的忌日和穆罕默德的 誕辰日為兩大祭典日。 參墓活動有助於他們思考修行。死者的忌日和穆罕默德的 誕辰日為兩大祭典日。 沒有專門為死者舉辦大型的場所，一般家庭也沒有為死者 設神壇靈位的習俗。 沒有專門為死者舉辦大型的場所，一般家庭也沒有為死者 設神壇靈位的習俗。

9 伊斯蘭教教律中明文規定葬禮的程序： 1. 先將死者遺體淨身，淨身工作必須是與遺體同性別的教徒擔認。原則上只要是本教教徒 皆可，而淨身的步驟也規定以 3 次、 5 次 … ，以奇數次數來進行。 2. 死者淨身後以白色法衣包裹，放入棺木，抬棺至墓地。（抬棺至墓地時，沿途躬逢其會 的教徒都會起立目送，或者親身加入送葬行列，而送葬行列只限於男教徒參加，女性教 徒禁止參與） 3. 在送往墓地的途中，會選擇一處靠近聚會的地點來舉行祈禱亡靈的儀式，所有人排列在 死者遺體之前，由熟悉儀式的教徒帶領所有人作祈禱。這是整個葬禮過程的中心。 4. 將遺體安置墓穴內，先將墓穴內舖滿瓦片，將遺體自棺木內移至墓穴中，安置方式多半 是將其右側橫臥，並朝聖地麥加的方向。以泥土覆蓋墓穴後，整個葬禮也告一個段落。 （伊斯蘭教教律中嚴禁火葬。傳說是必須保持人身肢體完整，以待轉世復活之緣故，火 葬會使死者受真神處罰打入地獄之中受苦難） 5. 伊斯蘭教墓地規定墓地不能立墓碑，其因是不可向真神以外的偶像標的物膜拜之緣故。 （但也因各國國情的不同而呈現多元化的特性，例如在日本，信奉伊斯蘭教的日本人也 將墓地修飾得相當華麗）。而在葬禮過程，送葬者會齊聲吟誦「偉大阿拉」的祈禱文， 以祈死者安息。

10 峇里島的葬儀： 火葬是解放靈魂的重要儀式。死者的靈魂必須 藉由遺體的火化才得以解放並上至天國。 火葬是解放靈魂的重要儀式。死者的靈魂必須 藉由遺體的火化才得以解放並上至天國。 一場圓滿的葬禮花費非常大，窮苦的人家會將 逝者的遺體暫時埋葬，存夠錢再來舉行，這可 能需要好幾年的時間。 一場圓滿的葬禮花費非常大，窮苦的人家會將 逝者的遺體暫時埋葬，存夠錢再來舉行，這可 能需要好幾年的時間。 葬禮順序：打曼庫倫、設祭壇、「般天司祭」 儀式、火葬儀式。 葬禮順序：打曼庫倫、設祭壇、「般天司祭」 儀式、火葬儀式。 對死亡另一種表達方式，對逝者及眾神充滿敬 意。 對死亡另一種表達方式，對逝者及眾神充滿敬 意。

11 國人信仰分述 ： 教 別教 別死亡名稱教 說教 說主持 者 信仰對 象 誦經別稱往生代名 詞 道 教道 教自然飛昇三魂七魄 說 道士三清救苦經、黃道咒、超 生咒 輪迴再世 佛 教佛 教娑婆緣盡、安祥 捨報 輪迴之說僧尼三寶佛彌陀經、心經、大悲 咒 帶業往生 儒 教儒 教薨、崩、逝千古、仙 逝 通贊孔孟奠文、誺文、額軸旌 幛聯 人生如夢 一 貫道一 貫道 歸仙成道經理佛祖獻供、詠思親人、感 恩 再生 基 督教基 督教 蒙主恩名安息永生牧師耶穌聖詠證道、禮拜復活再生 天 主教天 主教 蒙主恩名安息神父瑪麗亞聖詠彌撒、禱詞復活再生 回教冒台、歸真兩世互轉教長真主阿 拉 可蘭經復生

12 ◎伊斯蘭教的墓碑 ◎打曼庫倫