官將首的由來 與組織. 官將首的由來有很多種說法， 但無論哪一種說法官將首為地 藏王菩薩的座前護法，都認為， 隨地藏王菩薩渡救六道眾生， 避邪除穢，去奸罰惡。

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1 官將首的由來 與組織

2 官將首的由來有很多種說法， 但無論哪一種說法官將首為地 藏王菩薩的座前護法，都認為， 隨地藏王菩薩渡救六道眾生， 避邪除穢，去奸罰惡。

3 官將首多是指增損將軍，相傳兩位 將軍是危害人間的妖魔，受地藏王 菩薩降伏勸化後，擔任地藏王菩薩 的護法將軍，在地藏王得道時一同 升天，可視察人間善惡，增將軍遇 善人會增加其壽命，而損將軍遇惡 人則減損其壽命。 又文武大眾爺出巡時，擔任所有陰 兵陰將的領軍，在神轎前開路、清 道，故稱為「官將首」。

4 起初，官將首只有增損將軍，皆持 手銬，增將軍繪紅臉於右邊，損將 軍繪綠臉於左邊。現在，則出現三 人成陣的官將首，原因在於陣式的 多樣與美觀，將增將軍化為二人， 兩位增將軍繪紅臉（有時其中一位 繪藍臉）於左右，損將軍繪綠臉於 中間，增將軍改為手持火籤與手銬， 損將軍則改為持三叉尖槍與「令」 字的三角令旗，三人皆裝有獠牙。

5 增損將軍

6 今日，官將首出現五、六人不 等的新陣式，甚至加入了八家 將中的甘、柳、謝、范四將軍， 變化越來越新穎。

7 范謝將軍 是一組身材懸殊（一矮一高）、 扮相特異（一黑一白）的神將 組合，成為最好辨認的陰司神 將，負有捉拿角色，官將首團 引藉為官將首的先鋒部隊。

8 范謝將軍

9 官將首的其他角色

10 陰陽司官

11 陰 陽司官 官將首團各角色中官階最大 的要員；在喊班出軍及收軍 時，頒發及收回代表主神令 旨的令旗；出軍行列中享有 乘轎之殊榮。

12 白鶴童子

13 白鶴童子 亦稱引路童子，手持葫蘆具 有提燈探路的功能；大多由 稚齡孩童扮演，藉以襯托出 白鶴靈巧的童趣。

14 虎爺將軍

15 虎爺將軍 臉繪黃色虎斑臉譜身穿戰甲、 肩扛虎頭鍘，並與白鶴童子 配對行進，具有引路開道、 斬兇除惡的特殊功能。

16 差役

17 差役 手拿著對剖竹子所削製成的戒 棍，作為撐刑夾棍的利器，足 令罪犯聞聲喪膽，顯現出官將 首團緝兇拿惡的權威。

18 扮官將首的禁忌

19 準備出陣前，官將首就像身負重任、即 將出軍一樣，為了表示對神明的敬意， 確保表演者出陣時能平安順利，禁忌會 比一般藝陣多。 平時在食物方面，不食螺肉、牛肉、蛇 肉、狗肉以及奇怪肉品，例如：雁子、 貓肉、羊肉、龜肉 … 等平常人較少食用 的肉品。 在出陣前三到七天必須茹素，也就是只 能吃素菜包、白飯及清粥素菜，且嚴禁 菸、酒、檳榔，不禁女色，以表示誠心。

20 出陣時禁忌更為繁瑣，重要 禁忌有：禁口不語、入廁解 符、從中穿陣、天橋遮穢、 掌扇避喪、遇陣避面、繞路 避聖、不擋正門。

21 出陣當天，官將首會以清香 祭拜、稟報主神監護，並且 寫符、化符以辟邪，接著畫 完臉譜（俗稱開面），才接 領神令出巡，完成請神儀式。

22 彩繪官將首的要領

23 官將首的表演有一部分是要用 表情呈現的，所以每一個角色 都必須畫上臉譜，而官將首的 臉譜又著重線條的明顯度，因 為他們還要戴上尖牙、裝眉毛 與鬢角，線條要畫得粗一些才 會分明。

24 官將首裝扮

25 官將首臉部彩繪的色系並不多， 大抵以黑、白、紅、綠、藍、 金等六色為主要顏色。傳統臉 譜只是單色，損將軍使用綠色， 增將軍使用紅色，現在則是改 革前人，所以並無特定型式。

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27 一般來說，以主色（紅、綠）為主， 外加白色線條，並且勾勒出火焰圖 案，這會因為各家風格所用筆法與 美觀不同，而有所差異。 但是，都有一個共通點，就是在額 頭、鼻子、下巴塗上金色顏料，俗 稱「三點金」，據李宗益老師在 《將源》一書的說法，認為「三點 金」的形式可令樣貌更加威猛。

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29 為了呈現兇狠、猙獰的表情，官將 首的眼睛和嘴巴就變得重要，眼睛 部分要畫出朝上的大圓弧，嘴巴則 是向下的大圓弧。 而在臉譜的畫法上，是先將紅、綠、 黑色塗上，再用白色作區隔，與八 家將先用白色打底、在上彩色線條 得畫法不同。

30 變化臉譜時，首先要注意線條面積 不應大於主色面積過多，以維持主 色與線條間的主從之分，方才保持 兩將軍的主要差異。 同時，官將首的形象需「剛正」， 故臉譜不宜過於扭曲，其花臉臉譜 需保持「剛強威猛」的將軍氣勢。

31 官將首臉譜與 國劇臉譜的差異

32 整臉 代表人物：關公、包拯。 ( 臉上畫滿一色，代表性格完整，忠正憨直之意 )

33 六分臉 黃蓋、尉遲恭。 ( 由 " 整臉 " 派生而出，腦門立柱紋及眼部以下的顏色佔全臉十分 之六，上下形成四六分的形式，故名之。此臉譜多為德高望重 之重臣老將，且多為老人，故又名 " 老臉

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35 參考資料 繪圖／張家珩 參考文章／呂江銘，《官將首》，采風民俗 協會， 2002 年。李宗益，《將源》，永豐厝， 2002 年。 呂江銘，《家將》，（台北：綠色旅行文教 基金會， 2002 ） 政大宗教所 江怡葳部落格 http://blog.yam.com/shiajiajia http://blog.yam.com/jackylai/archives/1739 605.html