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不雅的回返 第六組 林 孟潔 林 駿晏 陳 天穎 劉 若婕 潘 怡婷 鄭 宇軒 錢 彥璋 謝 乙志 1 當代有哪些場域、哪些方式、哪些理由容 許「不雅」重返社會生活？ 文明的進程－小組報告 報告日期：民國 99 年 12 月九日
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大綱大綱 零：什麼是不雅的回返？ 區別 Informalization 、 Decivilization 與 Civilization 一：從表演藝術、人吃蟲到陸戰隊訓練與儀式宗教性回返 仍然存活的不雅之回返 二：從豔照風波到網路文字獄 觸碰到權力敏感帶，即將或已經面臨文明、權力密集的國家機器強力放 逐的不雅之回返 三：從一些特別的自然功能、死亡來看不雅的回返 結語： John Corvino & Nobert Elias Again 2
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不雅的回返並不等於倒退 或去文明化。事實上，不 雅的回返是在相對高度的 文明化中出現，例如當代 出現的便所餐廳 同時，當代的非正式化 （ informalization ）傾向也 幫助了不雅的回返。不過， 對於不雅的排擠還是很強 烈的，也因此，政治行動 使用不雅來衝撞體制還是 有效果的 零：哦，什麼是不雅之回返？ 3
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為什麼人們容許不雅回返？ 因為這些都不是過度的、真的 會擾亂世界的動作，這些不雅 的回返並不會造成實際的去文 明化（ decivilizing ）。反而有 製造娛樂舒緩壓力、製造商機 增進消費的效果 WHY? 便所餐廳 Lady GAGA 顧客不覺大便噁心因為 知道那也不是真的大便 大部分的人與 GAGA 都不 怕露骨表演會造成社會沈 淪（ Social degradation ）
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規矩鬆綁、禮儀外表不再拘謹嚴格。這造成許多原本 是禁忌的、可能引發尷尬羞恥的語言與身體功能出現 於公共生活中 死亡也有非正式化的傾向（ Elias, Loneliness 20, 84 ）， 這包括了死亡禁忌的鬆綁，例如死亡（或相關事物） 重返在公共生活中。甯應斌，〈現代死亡的政治〉， 《文化研究》創刊號， 2005 ，頁 13 5 人體奧祕科普展以醫 學之名將死亡拉回公 開的空間工人觀看
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一、表演藝術（仍然存活的不雅之回返） （右） 2010 MTV 音樂影帶頒獎禮（ VMA ） 的 Lady GaGa 與其以真肉做成的 “ 肉衣 ” 造型 （左下）『宛如處女』 MV 中， Madonna 身 穿白紗高唱：「當你第一次觸摸我時，我好 像處女一樣興奮。」被衛道人士罵翻天，單 曲銷售卻直上青天 實際上，不雅的回返是演藝娛樂世界中的 利潤源頭之一 歌詞節錄： Like a virgin Touched for the very first time 6
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一、人吃蟲（仍然存活的不雅之回返） Discovery 節目 “Man vs. Wild” with Bear Grylls 生吞活剝蠕動幼蟲的不雅，可以在知識節目 的擋箭牌下回返公眾眼簾 觀眾看到這種景象的噁心感覺，正反映了她 們受到深刻的文明化浸潤 7 Bear Grylls
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一、陸戰隊訓練與儀式的不雅回返 陸戰隊兩棲蛙人 (ARP) 傳說中的魔 鬼特訓照曝光！退役士官披露，蛙 兵吃「糞坑饅頭」、「塗糞便跳泥 塘偽裝」、「全隊裸跑」及「糞坑 匍匐潛行」等恐怖特訓過程，並自 豪說：「這才叫當兵！」 部隊還與排泄物保持親密關係， 因為這樣的不雅能夠在實際作戰中 屎妳生存下來。（但事實上這樣的 傳統也正在消失中） 玩大便、與廚餘水為伍的訓練方 式，在男子氣概與作戰需求的框架 中生存下來 8
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一、陸戰隊訓練與儀式性的回返 蘇民祭（裸男祭） 地點：日本本州東北岩手縣、 水澤江刺鎮東南方山中供奉 藥師如來的黑石寺 時間：每年最寒冷的農曆正 月初七， 從深夜進行至初八 清晨六點 日本目前唯一男性全裸參與 的祭典，但這幾年也因全裸 造成全國輿論紛紛，於是日 本政府規定不准全裸，至少 要穿蘇民褌 ( 六尺丁字褲 ) 不雅，可以透過儀式、宗教 回返，雖然要小調整一下 9
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二：從豔照風波到網路文字獄 雖然已經有不雅的回返，但是某 些不雅越來越難進入公眾領域，特 別是那些被視為愉悅過頭（大誤 XD ~,~ ）踰越（ transgression ）過 頭的事物－－性，一旦曝光，不管 什麼擋箭牌也擋不住了 ~ 當它們觸碰到權力敏感帶，面臨 文明、權力密集的國家機器強力放 逐，不雅的回返或放逐勢必引發爭 戰辯論 10
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11 NOW WHERE AM I SUPPOSED TO BE? 豔照事件掀起風波，同時 國家機器、民間團體與全 民皆參與了這項大混戰。 你是會依循你在社會中所 習得的 ”habit” 呢？還是先 拋開現實，重新反思事件 底下的意義？ 二：從豔照風波到網路文字獄 觸碰到權力敏感帶，即將或已經 面臨文明、權力密集的國家機器強力放逐的不雅之回返
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一些已經看到的問題 國家機器： 為何釣魚有罪、誘捕無理？ ─ 駁黃富源等人 保守民間團體： 監看網路色情，就是最新母職？ 保護兒少不能無限上綱 12 二：從豔照風波到網路文字獄
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三：從一些特別的自然功能、死亡來看不雅的回返 13
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結語： John Corvino & Nobert Elias again 摘錄： Only when we become capable of greater detachment from ourselves, from our own stage of civilization, and aware of the stage-specific character of our own threshold of shame and repugnance, can we do justice to the actions and works of people of other stages. Norbert Elias, Loneliness of the Dying, p 21 15
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John Corvino 與大主教之間的公開信－節錄 Priest (Father Prior) If everyone is homosexual, there will be no society! （如果每個人都是同性戀，那就沒有所謂社會了） Corvino Dear Father Prior: If everyone were a Roman Catholic priest, there will be no society either. （親愛的主教，如果每個人都是羅 馬大主教，那也不會有所謂社會了） John Corvino, “What’s Morally Wrong With Homosexuality?” 結語： John Corvino & Nobert Elias again 16
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演講結尾摘錄： I think there's something perverted about the fact that we hate people because of whom they love We do violence against people because of the affection that exist in their lives And the effects of that treatment are far greater more of a tragedy than sex between consenting adults could ever be And I am asking you to judge people not on whom they love, but on whether they love John Corvino, “What’s Morally Wrong With Homosexuality?” 結語： John Corvino & Nobert Elias again 17 我們在盡全力排除似乎是不對的事情 時，也會擠壓到無辜的、跟我們一樣 有血有肉有同情心的人們。（呼應第 二章人權的侵犯）
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我們走到最後了... 最後的重點... 我們從第零章先了解不雅回返與反向文明化的差異， 再帶著這樣的認知在一、二章中進一步去看尚未踰 越與已經踰越界線的不雅之回返與文明間的拉鋸。 接著開始反思對與錯、表面與事實的分野。 當我們走到第三章， X-Man 用更清楚的例子告訴我們 文明化實際操作的機制。 至此相信大家已經對不雅與文明的關係、角色更有 更多一點的了解了？ 18
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孩子，這就是文明阿... 第六組下台一鞠躬 謝謝各位 文明 19
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