第三讲 主题学 一、主题学 二、母题研究 三、主题研究 四、典型研究 五、题材研究 六、情境研究 七、意象研究 八、套语研究.

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1 第三讲 主题学 一、主题学 二、母题研究 三、主题研究 四、典型研究 五、题材研究 六、情境研究 七、意象研究 八、套语研究

2 一、主题学 主题学是比较文学的一个部门。 主题学研究探索的是相同主题 ( 包含套语、 意象和母题等 ) 在不同时代以及不同的作 家手中的处理，即不同时代、不同民族的 不同作家对同一主题、题材、情节、人物 典型的不同处理。 主题学异于传统文学研究的 “ 主题研究 ” 。

3 传统主题研究 思想 主题研究 (the matic studies) 是任何文学作 品许多层面中一个层面的研究；研究探讨 的是个别主题的呈现，即某一作品或某一 人物典型所表现的思想，重点在于研究对 象的内涵。 即常见常用的主题思想分析，或者中心思 想概括。

4 主题学研究对象 第一层是题材 —— 题材研究 第二层是情节、人物和艺术形式的研究 第三层是母题 —— 母题研究 最高层次是主题 —— 主题研究 —— 上述四个层面，构成比较文学主题 学的研究对象和范围（每个方面都和主 题有关）

5 二、母题 （比较研究） —— 文学作品中反复出现的人类的基本行为、 精神现象以及人类关于周围世界的概念。 如嫉妒、骄傲（心态）；爱、恨（情感）； 生、死、叛逆、谋杀（行为）、时间、空间、 黑夜、山脉（基本概念）等 特征：客观存在；反复出现，不能再分；不 具任何主观色彩和倾向性，不提出任何问题； 数量有限，是潜在的主题

6 母题分类 叙事性文学的事件母题，如复仇、情恋等； 抒情性文学的意象母题，如风花雪月等； 人物母题，即原型人物。

7 人物母题研究 母题象征人物（原型人物）：一些远古神话或 民间传说中的的人物，被后世历代不同民族、 不同地域的作家不断采用，因而获得了 “ 原型 ” 的性质，其比较研究颇有意义。 西方文学中有普罗米修斯、美狄亚、海伦、俄 底浦斯、该隐、撒旦等；中国文学中有诸葛亮、 包公等。 美狄亚是 “ 复仇 ” 的母题；诸葛亮是 “ 智慧 ” 的母 题；普罗米修斯是盗火英雄 ……

8 三、主题（比较研究） 狭义的主题，指文学作品的主旨、作家创作 意图、中心思想等 与母题相对的主题，指带上主观倾向和主观 色彩的母题；是母题的具体体现。如残酷 （或不义）的战争 广义（比较文学之主题学的主题），包括母 题、主题、题材、情境、人物形象、意象、 套语等。

9 主题（比较）研究 作为主题学范围里的主题研究，它关注 的对象不是个别作品的主题，而是同一 主题在不同民族文学史上的不断重复和 演变。 中外文学的基本主题：别离、相思、徒 劳、变形、生死恋、失乐园、父子相残、 家族盛衰、爱情与义务冲突 ……

10 多情自古伤 离别

11 复仇的主题

12 人生 徒劳 莎士比亚《爱的徒劳》 川端康成《雪国》的徒劳 推石的西绪弗斯 月宫伐桂的吴刚 难逃一切徒劳的命运

13 民间传说中的爱情民间传说中的爱情 梁山伯与祝英台董永与七仙女

14 中外戏剧中的 爱情 《罗密欧与朱丽叶》 《西厢记》

15 四、典型人物（比较研究） 典型人物的比较研究是主题学中极具意 义和价值的一个方面。文学中的典型一 般有三类： 时代典型：答尔丢夫、夏洛克、奥涅金； 超越时代的典型：哈姆莱特、堂吉诃德、 浮士德、阿 Q ； “ 原型 ” 人物：即母题人物。

16 类型人物研究 世界文学中常见的各类型人物。 民族类，如土耳其人、犹太人、吉普 赛人等 ； 职业类，如士兵、军官、男仆、丫环、 名妓等； 阶层类，如知识分子、农民、贵族、 无产者等。

17 吉普塞女郎 吉普赛女郎，荷 兰著名画家弗兰 斯 · 哈尔斯的代 表性作品，布面 油画，创作于 1628-1630 年， 现收藏于巴黎卢 浮宫。

18 五、题材 （比较研究） 主要研究同一题材在不同民族文学中的 不同形态。（此处题材包括素材、题材、 故事情节等；也有人认为人物、环境、 情节是叙事作品题材的三个要素） 如：中外文学中的 “ 灰阑记 ” 题材；西方文 学中的 “ 威尼斯 ” （中国诗歌中的 “ 西湖 ” ）； 不同民族文学中的 “ 睿智 ” 题材等。

19 灰阑题材的流变 《圣经 · 旧约》列王记上第三章 撒罗满断狱如神一节 “ 二妓争子 ” （君王令 用刀劈分） 佛教《大正大藏经》第四卷本缘部下 《贤愚品》 “ 檀腻奇品 ” 载：端正王巧断 “ 二 母争子 ”

20 灰阑题材的流变 包待制：张千，取石灰来，在阶下画个 阑儿，着这孩子在阑内，着他两个妇人 曳这孩儿出灰阑来。若是他亲养的孩儿， 便曳得出来；不是他亲养的孩儿，便曳 不出来。【 “ 灰栏断案 ” 】 —— 《包待制智勘灰阑记》第四折

21 六、意象 （比较研究） 主题学中的意象，指的是某一民族中具有 特定意义的文学形象或文化形象。 它既可以是一种自然现象和客观存在 ( 如 日月星辰，雷电山水 ) ；也可以是一种动 植物 ( 如狮虎狼狗，松柏兰竹 ) ；还可以是 一种想象中的事物或环境 ( 诸如天堂地狱， 神仙魔鬼 ) 等等。

22 山的意象 在不同民族文化里，山有着截然不同 的含义。 山，汉语有 “ 厚重、受人崇敬 ” 之意，华 夏的祖先们甚至对它顶礼膜拜 。 在爱尔兰文学作品里，山却成了一个 高傲的、具有威胁性的形象。

23 毛泽东诗词喜好写 “ 山 ” —— 以 “ 山 ” 记史、言志、造境： 漫山红遍；山舞银蛇；指点江山； 踏遍青山人未老，风景这边独好； 苍山如海，残阳如血 ……

24 中西文学中的乌鸦 日御与月夜 神话： “ 月中有兔、日中有乌 ” ； 诗歌：乌啼林外月初上 、月落乌啼霜满天 宠物与丧鸟 乌鸦原本是金色（ Apollo ）的 “ 宠物 ” ，因说谎 被变成黑色，从 “ 福星 ” 蜕变为 “ 祸水 ” 。

25 乌鸦意象 聪明与愚笨 《乌鸦喝水》以智者形象出现；《乌鸦与狐 狸》完全是愚笨的代名词 ；《乌鸦与绵羊》 角色相对中性，只是滑头。 慈乌与寒鸦 “ 乌鸦反哺，羔羊跪乳 ” 是重孝的典型；古典 诗词中乌鸦的出现却一派悲凉。

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27 乌鸦 —— 爱伦坡 我猛然推开窗户。心儿扑扑直跳就像打鼓， 一只神圣往昔的健壮乌鸦慢慢走进我房间； 它既没向我致意问候；也没有片刻的停留； 而以绅士淑女的风度，栖在我房门的上面 —— 栖在我房门上方一尊帕拉斯半身雕像上面 —— 栖坐在那儿，仅如此这般。 于是这只黑鸟把我悲伤的幻觉哄骗成微笑， 以它那老成持重一本正经温文尔雅的容颜， “ 虽然冠毛被剪除， ” 我说， “ 但你肯定不是懦夫， 你这幽灵般可怕的古鸦，漂泊来自夜的彼岸 —— 请告诉我你尊姓大名，在黑沉沉的冥府阴间！ ” 乌鸦答日 “ 永不复还。 NEVER MORE ”

28 七、情境 （比较研究） 情境 (situation) ，有时译作形势、局面。 指的是文学作品中 ( 也是生活中 ) 常见的一 种典型的格局。 “ 一男子爱上了一个姑娘，但这个姑娘却 爱上了另一个男子 ” （三角恋） 其他如 “ 两个男人之间的一个女人 ” 、 “ 被遗 弃的女人 ” 、 “ 两个朋友或父与子之间的冲 突 ” 、 “ 仇人子女的相爱 ” 等等

29 一个男人和三个女人 罗切斯特 简·爱简·爱 疯妻子（伯莎） 布兰奇 · 英格拉姆 《简爱》人物关系

30 爱情与家族世 仇 一对青年男女相 爱，但最后却发 现他们是兄妹或 父辈是仇敌

31 八、套语研究 主题学中的套语，或称惯用语，颇似汉 语里的典故成语。 如西方文学中常见的 “ 乐园 ” 、 “ 禁果 ” 、方 舟等； 汉语中 “ 一鼓作气 ” 、 “ 江郎才尽 ” 等； 其背后都蕴涵着特定民族的文化，其作 用远远超过了它字面的意思。

32 套话 形象学中的套语（或套话），则是指 一个民族在长时间内反复使用，用来 描写异国或异国人的约定俗成的词组， 如 “ 老毛子 ” 、 “ 小日本 ” 、 “ 中国佬 ” 等。