宋詩選 朱熹〈觀書有感〉. 〈觀書有感〉 絕句 半畝方塘一鑑開， 天光雲影共徘徊。 問渠那得清如許？ 為有源頭活水來。

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1 宋詩選 朱熹〈觀書有感〉

2 〈觀書有感〉 絕句

3 半畝方塘一鑑開， 天光雲影共徘徊。 問渠那得清如許？ 為有源頭活水來。

4 之一 半畝方塘一鑑開， 天光雲影共徘徊。 問渠那得清如許？ 為有源頭活水來。 這半畝大的方塘， 好像一面展開的明鏡， 天光和雲影都倒映在方形 的水塘中，緩緩地一起移 動。 我想問方塘， 怎麼會這樣的清澈呢？ 原來是因為它有活水的源 頭，從上面不斷流下來呀。

5 1 「半畝方塘」、 「一鑑開」分別比喻什麼？ 答 「半畝方塘」是比喻「寸心」。 「一鑑開」則是比喻寸心的明快開朗。

6 2. 此詩最關鍵的字是？字 答 因為「開」字貼切形象地表達了讀書 人領悟了書中的疑難之後，豁然開朗，思 路暢達的情狀。撥開了前後兩個比喻的層 次，從而顯示了思維的過程。 「開」是打開的意思。古代鏡有鏡袱，用 時打開。「半畝方塘一鑑開」，猶言蒙渾 如小小池塘般的心，此時像脫去鏡袱的明 鏡一樣，頓時明快開朗了。

7 3. 「天光雲影共徘徊」象徵什麼？ 答 因為聯繫詩題，掌握了整首詩全用比 喻的特色，就可以發現：詩人所以選用 「天光雲影」作為可鑑之物，用意在於表 示方塘包容之大。光影徘徊，不單純在描 述物的動態，而是借此表示人的思路暢達。 一個讀書窮理的人在思維貫通的前提下， 那種細琢慢理的樣子，借助奇妙的比喻活 脫脫地躍然紙上。

8 4 「源頭活水」到底是什麼？ 答 讀書窮理是朱熹的主張。 「讀書以觀聖賢之意。因聖賢之意，以觀自然 之理。」 — 所謂聖賢之意，正是朱熹心目中萬 物的本源。 再從寫作背景探討（答許順之第十信），詩中 所說的「源頭」是指「敬」 （以「敬」觀照 學習） ，即持敬專一，朱熹視它為存養心性、 讀書窮理的根本工夫。

9 詩旨：借自然之景， 闡明讀書窮理的重要。 簡析 這首詩談讀書窮理之道，卻是全用 比喻說出，有形象可見，頗覺鮮明、親切。 把寸心比作半畝方塘，又把方塘比作明鏡， 然後透過「開」字，貼切形象地表達領悟 了書中疑難之後，豁然開朗、思路暢達的 情狀。方塘進而清澈得照鑑天光，表示讀 書窮理有著思維貫通的無盡樂趣。

10 之二 昨夜江邊春水生， 艨艟巨艦一毛輕。 向來枉費推移力， 此日中流自在行。 昨天夜晚春潮初漲，江水 洶湧， 巨大的船艦在大江裡航行， 如羽毛一樣輕飄。 往常白費推船移艦的蠻力， 如今船艦在水中自由自在 地航行。

11 本詩以泛舟為喻，強調讀書為學，必須下 苦工夫、下大工夫。 只有工夫到家，才能駕馭自如：得心應手， 這也是人生修養水到渠成時的全新境界。 詩旨

12 孝宗乾道二年（西元一一六六年）秋，朱熹讀書體 認到「持敬主一」的重要性，因而寫了這首詩。 朱熹是理學家，作詩也頗具學者風範，他常以詩喻 理，借助詩的形式，運用通俗貼切的比喻，把某些 道理說得深入淺出，讀起來形象宛然，神韻悠遠， 理趣橫生。 朱熹的觀書有感共有二首，都是寫有關讀書求知的 理趣詩。一般 理趣詩 易流於枯燥乏味，但這兩 首詩情景交融，寫得清新流暢，寓意豐富，趣味盎 然。本課選的是第一首，堪稱這類詩的代表作。

13 朱熹是宋代理學中閩派的宗師 理學：指宋代至清代以討論理氣、心性等 問題為中心的哲學思潮，又稱為「道學」。 產生於北宋，盛行於南宋與元、明時代， 清中期以後逐漸衰微。 廣義的理學，泛指以討論天道性命為中心 的整個哲學思潮，包括各種不同學派。 狹義的理學，專指二程、朱熹為代表的、 以理為最高範疇的學說，即程 朱理學。

14 朱熹是宋代理學中閩派的宗師 二程：指北宋理學家程顥（明道先生）和 其弟程頤（伊川先生）。程顥重視明心見 性，程頤重視窮理致知。 朱熹為程頤三傳弟子李侗的學生，繼承二 程理氣關係之學，完成了理學體系。

15 朱熹是宋代理學中閩派的宗師 因為朱熹與福建淵源頗深，所以他所開創 的學派稱為閩派（閩學）。 朱熹出生於南劍州 尤溪（今福建省 尤溪 縣）， 曾在同安當官，在建陽（今福建省 建陽縣） 建晦庵，在武夷山建書院，晚年再度定居 於建陽。

16 學說主張 主敬以立其本，窮理以致其知，反躬以踐 其實。 1 主敬以立其本：主張以「敬」字來樹立研 究學問的根本態度。 2 窮理以致其知：窮究一切事物之理，來作 為推極知識的方法。致，推至極點。 3 反躬以踐其實：窮理致知之後，就要回過 身來，腳踏實地地去履行。躬，自身。踐， 腳踏。

17 ＊朱熹名句 3. 精神一到，何事不成？ （朱子語類卷 八） 釋義 精神集中，有何事成不了的？用以 說明學習或做事必須專心致志，方能成功。

18 ＊朱熹名句 1. 書冊埋頭無了日，不如拋卻去尋春。 （出山道中口占詩） 釋義 朱熹感嘆長年埋首在書冊裡，實在 永遠沒有完了的時候，應該暫且拋下書本 到野外走走，去開開眼界，去接近大自然， 後來一些不愛讀書的人，卻也愛引用這兩 句來表示他的瀟灑。

19 ＊朱熹名句 2. 目無足不行，足無目不見。 （朱子語 類 輯略） 釋義 只有眼睛而沒有腳，就不能行走； 只有腳而沒有眼睛，就不能看清方向。 意在說明學習必須和實踐結合起來，缺一 不可。

20 ＊朱熹名句 4. 今學者亦多來求病根，某向他說：頭 痛灸頭，腳痛灸腳，病在這上。 （朱子語類卷一一四） 釋義 「頭痛灸頭，腳痛灸腳」猶言「頭 痛醫頭，腳痛醫腳」，而不管根本病因。 比喻辦事、為學出了問題，臨時應付，不 從根本上解決。多含批評、嘲諷之意。

21 7. 讀書之法，莫貴於循序而致精；而致 精之本，則又在居敬而持志。 （性理精 義） 釋義 讀書的方法，最可貴的是循序漸進 以達到精通的境界。而達到精通的根本工 夫，則是持守著恭敬和仁心。這說明讀書 必須居敬持志、循序漸進，不可隨便苟且， 甚至心術不正；也不可急於求成，甚至雜 亂無章。

22 5. 舊學商量加邃密，新知培養轉深沉。 （鵝湖寺和陸子壽詩） 釋義 對已掌握的知識，共同再作研討， 以求更加深遠精密；對於新的知識，努力 進行鑽研，以求更加深刻完備。為學求知， 必須溫故、知新，多加商討鑽研。（邃密： 深遠精密。轉：更加。）

23 6. 讀書有三到：心到、眼到、口到。 （訓學齋規） 釋義 讀書時心、眼、口要並用，意即心 思要專一、眼睛要看清、嘴要讀出聲。其 中「心到」最重要：一旦心思不能專一， 眼睛便看不仔細。心眼既不專一，只是嘴 巴隨便誦讀，一定沒法記好，即使記了也 不能長久。