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文学观念. 一 艾布拉姆斯文学四要素说 世界 读者 作家 作品 艾布拉姆斯 M.H.Abrams.

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1 文学观念

2 一 艾布拉姆斯文学四要素说 世界 读者 作家 作品 艾布拉姆斯 M.H.Abrams

3 二 文学观念的多种视角 文学哲学 文学社会学 文学心理学 文学符号学 文学价值学 文学信息学 文学文化学

4 (一)反映论视角:文学哲学 作家与世界的关系:反映论 马克思主义反映论

5 马克思主义反映论是揭示文学活动的基 本视角,因此以反映论为基础的文学哲 学是文学理论的一个基本形态。 马克思主义的认识论的文学哲学,以其 科学性超越了以前的文学哲学,成为文 学理论的基石。

6 (二)心理学视角:文学心理学 中国古代文论: “ 比兴 ” 说、 “ 虚静 ” 说、 “ 神思 ” 说、 “ 滋味 ” 说、 “ 物感 ” 说、 “ 妙悟 ” 说、 “ 童心 ” 说、 “ 性灵 ” 说、 “ 神韵 ” 说、 “ 出入 ” 说、 “ 象外 ” 说、 “ 意境 ” 说 “ 比兴 ” 说 虚静 ” 说 “ 神思 ” 说 “ 滋味 ” 说 “ 物感 ” 说 “ 妙悟 ” 说、 “ 童心 ” 说 “ 性灵 ” 说、 “ 神韵 ” 说、 “ 出入 ” 说 西方文论: “ 净化 ” 说、 “ 移情 ” 说、 “ 审美态度 ” 说、 “ 无意识升华 ” 说、 “ 原型 ” 说、 “ 投射 ” 说、 “ 心理距离 ” 说、 “ 直觉 ” 说 净化 ” 说、 “ 移情 ” 说、 “ 审美态度 ” 说、 “ 无意识升华 ” 说、 “ 原型 ” 说

7 “ 比兴 ” 说  孔颖达《毛诗正义》: “ 比者,比方于物。兴者, 托事于物。 …… 比之于兴,虽同是附托外物,比 显而兴隐,故比居兴先也。 ”  钟嵘《诗品序》: “ 文已尽而意有余,兴也;因物 喻志,比也;直言其事,寓言写物,赋也。 ”  刘勰《文心雕龙》: “ 故比者,附也;兴者,起 也。 ”  朱熹《诗集传》: “ 比者,以彼物比此物也。兴者, 先言他物以引起所咏之词也。 ” 比是明喻,兴其实 是暗喻。

8 “ 虚静 ” 说  老子《道德经》里最早提出 “ 虚静 ” : “ 致虚极,守 静笃 ” 。  庄子《庄子 · 大宗师》: “ 堕肢体,黜聪明,离形 去知,同于大通,此谓坐忘。 ” 庄子的 “ 坐忘 ” 就是 “ 虚静 ” 。庄子认为只有达到虚静,才能自由地进 行审美观照。  刘勰《文心雕龙 · 神思》: “ 陶钧文思,贵在虚 静。 ”

9 “ 神思 ” 说  陆机《文赋》: “ 其始也,皆收视反 听,耽思傍讯,精骛八极,心游万仞。 其致也,情瞳昽而弥鲜,物昭晰而互 进。 ”  刘勰《文心雕龙 · 神思》: “ 文之思也, 其神远矣。故寂然凝虑,思接千载, 悄焉动容,视通万里,吟咏之间,吐 纳珠玉之声,眉睫之前,卷舒风云之 色,其思理之致乎?故思理为妙,神 与物游。 ” 陆机

10 “ 滋味 ” 说  钟嵘最早以 “ 滋味 ” 论诗: “ 五言居文词之要,是众 作之有滋味者也 ” , “ 理过其辞,淡乎寡味 ” 。  司空图《与李生论诗书》: “ 文之难,而诗之难尤 难。古今之喻多矣,而愚以为辨于味,而后可以 言诗也。江岭之南,凡足资于适口者,若醯,非 不酸也,止于酸而已;若鹾,非不咸也,止于咸 而已。华之人以充饥而遽辍者,知其咸酸之外, 醇美者有所乏耳。 ”

11 “ 物感 ” 说  《毛诗大序》: “ 在心为志,发言为诗。 ” “ 情动于 中而形于言。 ”  《礼记 · 乐记》: “ 凡音之起,由人心生也。人心 之动,物使之然也。感于物而动,故形于声。 ”  陆机《文赋》: “ 遵四时以叹逝,瞻万物而思纷; 悲落叶于劲秋,喜柔条于芳春。 ”  刘勰《文心雕龙 · 明诗》: “ 人禀七情,应物斯感, 感物吟志,莫非自然。 ”  钟嵘《诗品》: “ 气之动物,物之感人,故摇荡 性情,形诸舞咏。 ”

12 “ 妙悟 ” 说  “ 禅道惟在妙悟, 诗道亦在妙悟。 ” “ 如空中 之音, 相中之色, 水中之月, 镜中之象, 言有尽 而意无穷。 ” —— 严羽 : 《沧浪诗话》 “ 童心 ” 说  “ 童心者,真心也。若以童心为不可,是 以真心为不可也。夫童心者,绝假纯真, 最初一念之本心也。若夫失却童心,便 失却真心;失却真心,便失却真人。人 而非真,全不复有初矣。 ” —— 李贽 : 《焚书》卷三《童心说》 李贽

13 “ 性灵 ” 说  袁枚《随园诗话》: “ 诗者,人之性情也。 ” “ 诗难其 真也,有性情而后真 ” , “ 诗者,心之声也,性情所 流露者也 ” 。 “ 神韵 ” 说  王士禛提倡神韵说,要求诗歌 “ 天然澄淡 ” 、 “ 风神韵 致 ” , “ 不着一字,尽得风流 ” ,强调 “ 兴会神到 ” 、 “ 得 意忘言 ” 。 “ 出入 ” 说  王国维《人间词话》: “ 诗人对宇宙人生,须入乎其 内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之;出乎其 外,故能观之。入乎其内,故有生气,出乎其外, 故有高致。 ”

14 亚里士多德: “ 净化 ” 说 立普斯: “ 移情 ” 说 “ 无意识升华 ” 说 荣格: “ 原型 ” 说 康德: “ 审美态度 ” 说 弗洛伊德:

15 (三)符号学视角:文学符号学 文学活动是一个符号化过程 中西文论中言意关系  20 世纪的语言学和符号学符号学

16 符号学的开路先锋:卡西尔 卡西尔  德国著名哲学家和哲学史家。 早年接受新康德主义哲学的 训练,后成为马堡学派的代 表人物之一。代表作有《人 论》等。  他的符号哲学将人定义为 “ 符号的动物 ” 。 卡西尔 Ernst Cassirer 1874 —1945

17 (四)信息学视角:文学信息学 文学从创作到作品发表是一种特殊的信 息传播 文学接受是信息的接受和对创作的反馈

18 以上四种形态关系图 文学活动 文学创作 文学作品 文学接受 文学信息学 文学哲学 文学心理学 文学符号学

19 (五)社会学视角:文学社会学 文学社会学是文学理论的一种重要的形 态 文学社会学无论在中国还是西方都有久 远的渊源中国西方

20 孟子 “ 知人论世 ” 说 “ 颂其诗,读其书,不知其人,可乎? 是以论其世也。 ” —— 《孟子 · 万章》 孟 子

21 丹纳 三因素说 丹纳在《英国文学史》、《艺术 哲学》等著作中,提出了文学创 作决定于种族、环境和时代三种 因素的理论。 丹纳 H.A.Taine 1828—1893

22 真正的社会学理论家 马克思、恩格斯、列宁、 普列汉诺夫、卢卡契等 普列汉诺夫 列 宁 卢卡契文学论文集

23 (六)价值学视角:文学价值学 1. 非实用价值:特殊的艺术价值 2. 艺术价值的存在环节:创作、作品、消 费

24 (七)文化学视角:文学文化学 1. “ 泛文学 ” 观:两个活动系统的融合 2. 文化诗学:最古老的、最年轻的和最热的

25 综合示意图 文学创作 文学价值 文学活动 文学作品 文学消费 文学接受 文学价值学 文学社会学 文学文化学


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