第四章 加强道德修养 锤炼道德品质 主讲人 ：姜 梅 英 主讲人 ：姜 梅 英. 教学目的： 使大学生牢固树立社会主义荣辱观，加强 思想道德修养，知荣辱、讲道德； 使大学生牢固树立社会主义荣辱观，加强 思想道德修养，知荣辱、讲道德； 使大学生继承和弘扬中华民族优良道德传 统，全面把握社会主义道德建设的核心、

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1 第四章 加强道德修养 锤炼道德品质 主讲人 ：姜 梅 英 主讲人 ：姜 梅 英

2 教学目的： 使大学生牢固树立社会主义荣辱观，加强 思想道德修养，知荣辱、讲道德； 使大学生牢固树立社会主义荣辱观，加强 思想道德修养，知荣辱、讲道德； 使大学生继承和弘扬中华民族优良道德传 统，全面把握社会主义道德建设的核心、 原则，恪守公民基本道德规范，养成良好 的道德品质。 使大学生继承和弘扬中华民族优良道德传 统，全面把握社会主义道德建设的核心、 原则，恪守公民基本道德规范，养成良好 的道德品质。

3 教学提要 教学提要 1 、道德及其历史发展 2 、继承和弘扬中华民族优良道德传统 3 、弘扬社会主义道德 4 、恪守公民基本道德规范

4 参考资料： 1 、《思想道德修养与法律基础》高教出版社 2 、臧乐源：《道德与精神文明》山大出版社 3 、《思想理论教育导刊》 2006 增刊高教出版社 4 、张锡勤：《中国传统道德举要》黑龙江教育出版社 5 、朱义禄：《儒家理想人格与中国文化》辽宁教育出 版社 6 、影片：《张思德》、《离开雷锋的日子》

5 思考题 1 、人为什么需要道德？道德的本质、功能和作用是 什么？ 2 、怎样理解为人民服务是社会主义建设的核心？在 新时期为什么要倡导和实践为人民服务？ 3 、社会主义集体主义的科学内涵是什么？在社会主 义市场经济条件下为什么要坚持集体主义？ 4 、怎样认识和实践公民基本道德规范的具体要求？ 5 、谈谈当代大学生为什么要树立诚信品质？ 6 、当代大学生怎样继承和弘扬中华民族的优良道德 传统？

6 道德和责任，哪个应放第一位？ 道德和责任，哪个应放第一位？ 2006 年 7 月《河南商报》报道：河南电 视台都市频道记者 23 岁的曹爱文在一次采 访落水少女的报道现场，她不是先去采访， 而是挺身而出，趴在女孩身上做人工呼吸。 2006 年 7 月《河南商报》报道：河南电 视台都市频道记者 23 岁的曹爱文在一次采 访落水少女的报道现场，她不是先去采访， 而是挺身而出，趴在女孩身上做人工呼吸。

7 第一节 道德及其历史发展 第一节 道德及其历史发展 一、道德的起源与本质 一、道德的起源与本质 二、道德的功能与作用 二、道德的功能与作用 三、道德的历史发展 三、道德的历史发展

8 古时候 “ 道 ” 与 “ 德 ” 是分开使用，表示不同的意思 : 古时候 “ 道 ” 与 “ 德 ” 是分开使用，表示不同的意思 : “ 道 ” 指道路，后引申为原则、规范、规律、道理等。 “ 道 ” 指道路，后引申为原则、规范、规律、道理等。 “ 德 ” 指遵循这种 “ 道 ”, 通 ” 得 ” 。 “ 德 ” 指遵循这种 “ 道 ”, 通 ” 得 ” 。 道德即从物之道引出人之得。最早见于荀子《劝学》 篇： “ 故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。 ” 道德即从物之道引出人之得。最早见于荀子《劝学》 篇： “ 故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。 ” 在西方古代文化中， “ 道德 ” 一词最早来源于拉丁语的 “moralis” ，其原意是风俗习惯、性格的意思，以后逐步 引申为原则规范、行为品质、善恶评价等方面的意思。 在西方古代文化中， “ 道德 ” 一词最早来源于拉丁语的 “moralis” ，其原意是风俗习惯、性格的意思，以后逐步 引申为原则规范、行为品质、善恶评价等方面的意思。

9 一、道德的起源与本质 道德是天生就有的吗？

10 道德 是人类历史上最早的社会意识形态之一，关于它的 起源、形成和发展问题一直争论不休，主要有： 道德 是人类历史上最早的社会意识形态之一，关于它的 起源、形成和发展问题一直争论不休，主要有： （一）非马克思主义道德起源说 （一）非马克思主义道德起源说 1 、神源论（亦称 “ 神启论 ” ）： 1 、神源论（亦称 “ 神启论 ” ）： 道德来源于神的意旨或上帝的启示 道德来源于神的意旨或上帝的启示 2 、心源论（亦称 “ 天赋论 ” ）： 2 、心源论（亦称 “ 天赋论 ” ）： 道德起源于人类的天性或自然本性，是人先天 所具有的禀赋 道德起源于人类的天性或自然本性，是人先天 所具有的禀赋 3 、庸俗进化论： 3 、庸俗进化论： 道德观念起源于动物的本能，道德起源于动物 的 “ 社会 ” 意识或互助性 道德观念起源于动物的本能，道德起源于动物 的 “ 社会 ” 意识或互助性 4 、感觉欲望论（亦称 “ 自然论 ” ）： 4 、感觉欲望论（亦称 “ 自然论 ” ）： 道德来源于人的自然本性的欲望 道德来源于人的自然本性的欲望 5 、不可知论： 5 、不可知论： 道德起源是不可知的 道德起源是不可知的

11 （二）马克思主义的道德起源说 （二）马克思主义的道德起源说 道德的产生有其主观条件和客观条件。 道德的产生有其主观条件和客观条件。 客观条件 —— 人类在社会生活中，由于生产和生活 的需要，形成了复杂的社会关系，在这种复杂的社 会关系中存在着各种复杂的利益关系和矛盾 客观条件 —— 人类在社会生活中，由于生产和生活 的需要，形成了复杂的社会关系，在这种复杂的社 会关系中存在着各种复杂的利益关系和矛盾 主观条件 —— 人的意识有了一定程度的发展，开始 意识到这种利益关系和矛盾需要加以调整。 主观条件 —— 人的意识有了一定程度的发展，开始 意识到这种利益关系和矛盾需要加以调整。 社会关系的形成是道德起源的客观条件 社会关系的形成是道德起源的客观条件 人类自我意识的形成与发展是道德起源的主观条件 人类自我意识的形成与发展是道德起源的主观条件 人的劳动是道德起源的历史前提 人的劳动是道德起源的历史前提

12 所谓 “ 本质 ” ，即指一种事物的根本性质。 所谓 “ 本质 ” ，即指一种事物的根本性质。对道德起源的看法不同必然导致对道德本质的不同揭示。 （一）非马克思主义的道德本质说 （一）非马克思主义的道德本质说 1 、道德是由人的精神或理性决定的 1 、道德是由人的精神或理性决定的 2 、消费水平决定道德 2 、消费水平决定道德 3 、个人利益决定道德 3 、个人利益决定道德

13 （二）马克思主义道德本质说 马克思主义认为，道德在本质上是一种特殊形式的社 会意识，它的形成、发展、变化归根结底取决于一定社 会的生产关系的性质。 道德的本质可概括为三个层次： 1 、道德是一种社会意识、上层建筑 2 、道德是一种特殊的行为规范 3 、道德是一种实践精神

14 道德的功能是指道德作为社会意识的特殊形式对 于社会发展所具有的功效与能力。 道德的功能集中表现为，它是处理个人与他人、 个人与社会之间关系的行为规范及实现自我完善的 一种重要精神力量。在道德的功能系统中，主要的 功能是认知功能和调节功能。 道德的功能是指道德作为社会意识的特殊形式对 于社会发展所具有的功效与能力。 道德的功能集中表现为，它是处理个人与他人、 个人与社会之间关系的行为规范及实现自我完善的 一种重要精神力量。在道德的功能系统中，主要的 功能是认知功能和调节功能。 二、道德的功能与作用

15 三、道德的历史发展 三、道德的历史发展

16 一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的意义 一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的意义 二、中华民族优良道德传统的主要内容 二、中华民族优良道德传统的主要内容 三、继承和弘扬中华民族优良道德传统 三、继承和弘扬中华民族优良道德传统 第二节 继承和弘扬中华民族优良道 德传统

17 一、 继承和弘扬中华民族优良道德传统的意义 （一）社会主义现代化建设的客观需要 （二）加强社会主义道德建设的内在要求 （三）个人人格完善的重要条件 一、 继承和弘扬中华民族优良道德传统的意义 （一）社会主义现代化建设的客观需要 （二）加强社会主义道德建设的内在要求 （三）个人人格完善的重要条件

18 所谓 “ 传统 ” 是指从历史上流传下来的社会 习惯力量和行为方式，它存在于制度、思 想、文化、道德各个领域，对人的行为有 无形的控制作用。 所谓 “ 传统 ” 是指从历史上流传下来的社会 习惯力量和行为方式，它存在于制度、思 想、文化、道德各个领域，对人的行为有 无形的控制作用。 中华民族优良道德传统是中国古代道德文 明的精华，是中国各民族共存共荣的凝聚 剂，是中华民族精神的集中体现。 中华民族优良道德传统是中国古代道德文 明的精华，是中国各民族共存共荣的凝聚 剂，是中华民族精神的集中体现。

19 1. 强调整体利益、国家利益和民族利益 “ 夙夜在公 ”( 《诗经》 ) “ 夙夜在公 ”( 《诗经》 ) “ 以公灭私，民其允怀 ” ( 《尚书》 ) “ 以公灭私，民其允怀 ” ( 《尚书》 ) 国而忘家，公而忘私 ” ( 贾谊《治安策》 ) 国而忘家，公而忘私 ” ( 贾谊《治安策》 ) “ 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 ” “ 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 ” ( 宋代范仲淹《岳阳楼记》 ) ( 宋代范仲淹《岳阳楼记》 ) 二、中华民族优良道德传统的主要内容 提示： 提示： 封建时代的整体主义思想并不等同于今天的集体主义。由 于家国同构，封建时代的国家利益和民族利益同封建皇权 具有利益上的高度一致性。 封建时代的整体主义思想并不等同于今天的集体主义。由 于家国同构，封建时代的国家利益和民族利益同封建皇权 具有利益上的高度一致性。

20 2. 推崇 “ 仁爱 ” 原则和人际和谐 孔子： “ 仁者爱人 ” 、 “ 己欲立而立人，己欲达而达人 ” 《论语 · 雍也》 墨子 ： “ 兼相爱，交相利 ” 孟子： “ 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 ” 《孟子 · 梁惠王上》

21 3. 追求精神境界，推崇高尚人格 孔子推崇的君子型人格 孔子推崇的君子型人格 “ 君子欲讷于言而敏于行。 ” “ 君子欲讷于言而敏于行。 ” “ 君子博学于文，约之以礼。 ” “ 君子博学于文，约之以礼。 ” “ 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。 ” “ 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。 ” “ 内圣外王 ” 的境界 “ 内圣外王 ” 的境界 4. 重视道德践履，强调修身养性 “ 见贤思齐，见不贤而内自省 ” 《论语 - 学而》 “ 见贤思齐，见不贤而内自省 ” 《论语 - 学而》 “ 吾日三省吾身 ” 。《论语 - 学而》 “ 吾日三省吾身 ” 。《论语 - 学而》

22 三、继承和弘扬中华民族道德传统的正确方法 分析 分析 鉴别 鉴别 取舍 取舍 改造 改造

23 （一）重点：吸收人类道德文明的优秀成果 优秀的民族道德具有普世价值。 优秀的民族道德具有普世价值。 异质文化的交流和碰撞、冲突和融合，是 道德保持其生命力，实现自我更新和发展 的重要机制。 异质文化的交流和碰撞、冲突和融合，是 道德保持其生命力，实现自我更新和发展 的重要机制。

24 1 、文化复古主义思潮 认为道德建设的最终目标就是要恢复中国 “ 固有文化 ” ，形成以 中国传统文化为主体的道德体系，并通过这种传统道德的复兴 来衍生出现代的科学和民主，即所谓 “ 返本开新 ” 。 认为道德建设的最终目标就是要恢复中国 “ 固有文化 ” ，形成以 中国传统文化为主体的道德体系，并通过这种传统道德的复兴 来衍生出现代的科学和民主，即所谓 “ 返本开新 ” 。 （二）反对道德建设中的错误思潮 2 、历史虚无主义思潮 3 、全盘西化的思潮 主张道德建设的目标就是要把西方道德文化整体移植过来，特别 是要用西方个人主义价值观来取代集体主义价值观。 主张道德建设的目标就是要把西方道德文化整体移植过来，特别 是要用西方个人主义价值观来取代集体主义价值观。

25 第三节 弘扬社会主义道德 一、社会主义道德建设与社会主义市场经济 一、社会主义道德建设与社会主义市场经济 二、社会主义道德建设的核心和原则 二、社会主义道德建设的核心和原则

26 （一）道德进步是社会主义市场经济发展的要求 1 、有中国特色的社会主义市场经济，需要相应的道 德理念与道德原则。 2 、社会主义市场经济是法制经济，也是道德经济、 信用经济。

27 （二）社会主义市场经济对道德进步的双重效应 社会主义市场经济对道德的促进 1 、社会主义市场经济对道德的促进 增强人们的自立意识 增强人们的自立意识 增强人们的竞争意识 增强人们的竞争意识 增强人们的效率意识 增强人们的效率意识 培养人们的开拓创新意识 培养人们的开拓创新意识

28 2 、社会主义市场经济的道德弱点 市场行为的趋利性容易引发拜金主义； 市场行为的趋利性容易引发拜金主义； 市场行为的自发性容易引发人格缺陷 。 市场行为的自发性容易引发人格缺陷 。

29 二、加强社会主义道德建设 ( 一 ) 社会主义道德建设要以 为人民服务为核心 为人民服务为核心

30 一个人只有在真实的集体中才能获得个人的自由 全面发展； 一个人只有在真实的集体中才能获得个人的自由 全面发展； 真实集体的建立有赖于个人的自由全面发展。 真实集体的建立有赖于个人的自由全面发展。 “ 在真实的集体条件下，各个个人在自己的联合中 并通过这种联合获得自由。 ” “ 在真实的集体条件下，各个个人在自己的联合中 并通过这种联合获得自由。 ” ---- 《马恩全集》第 3 卷第 84 页 ---- 《马恩全集》第 3 卷第 84 页 ( 二 ) 社会主义道德建设要以集体主义为原则

31 ( 三 ) 宣传和弘扬共产主义道德 共产主义道德不仅是人类的道德理想，而且 深深植根于中国革命的历史实践和中国特色 社会主义的实践中。 共产主义道德不仅是人类的道德理想，而且 深深植根于中国革命的历史实践和中国特色 社会主义的实践中。 共产主义道德表现为大公无私、公而忘私， 毫不利己、专门利人，艰苦奋斗、无私奉献， 全心全意为人民服务。 共产主义道德表现为大公无私、公而忘私， 毫不利己、专门利人，艰苦奋斗、无私奉献， 全心全意为人民服务。

32 一、我国公民基本道德规范 二、大学生诚信道德建设 二、大学生诚信道德建设 三、努力提高道德修养的自觉性 三、努力提高道德修养的自觉性 第四节 恪守公民基本道德规范

33 ( 一 ) 公民基本道德规范提出的意义 体现了对道德建设规律的自觉反映和深刻把握。 体现了对道德建设规律的自觉反映和深刻把握。 体现了历史传统与时代精神的有机结合。 体现了历史传统与时代精神的有机结合。 体现了道德要求和法律要求的有机统一。 体现了道德要求和法律要求的有机统一。 体现了对社会主义道德体系内容的丰富和拓展。 体现了对社会主义道德体系内容的丰富和拓展。

34 ( 二 ) 公民基本道德规范的主要内容 爱国守法 爱国守法 强调公民应培养高尚的爱国主义精神，自觉地学 法、懂法、用法、守法和护法； 强调公民应培养高尚的爱国主义精神，自觉地学 法、懂法、用法、守法和护法； 明礼诚信 明礼诚信 强调公民应文明礼貌、诚实守信、诚恳待人； 强调公民应文明礼貌、诚实守信、诚恳待人； 团结友善 团结友善 强调公民之间应和睦友好、互相帮助、与人友善； 强调公民之间应和睦友好、互相帮助、与人友善； 勤俭自强 勤俭自强 强调公民应努力工作、勤俭节约、积极进取； 强调公民应努力工作、勤俭节约、积极进取； 敬业奉献 敬业奉献 强调公民应忠于职守、克己为公、服务社会。 强调公民应忠于职守、克己为公、服务社会。

35 ( 三 ) 诚实守信是公民道德建设的重点 诚实守信是市场经济条件下经济活动的一项基本道 德准则； 诚实守信是市场经济条件下经济活动的一项基本道 德准则； 诚实守信是职业道德的基本要求； 诚实守信是职业道德的基本要求； 诚信既是一个人安身立命、为人处世应当遵循的基 本道理； 诚信既是一个人安身立命、为人处世应当遵循的基 本道理； 也是一个社会维持正常秩序和有效运行的必然要求。 也是一个社会维持正常秩序和有效运行的必然要求。

36 “ 唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立 天下之大本，知天地之化育 ” 。 “ 唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立 天下之大本，知天地之化育 ” 。 —— 《礼记 · 中庸》 —— 《礼记 · 中庸》 “ 上好信，则民莫不敢不用情 ” —— 《论语 · 子路》 —— 《论语 · 子路》 “ 民无信不立 ” —— 《论语 · 颜渊》。 “ 民无信不立 ” —— 《论语 · 颜渊》。

37 二、大学生诚信道德建设 诚信是大学生树立理想信念的基础诚信是大学生全面发展的前提 诚信是大学生进入社会的 “ 通行证 ”

38 三、努力提高道德修养的自觉性 道德修养： 道德修养： 个体在道德意识、道德行为方面，自觉地 按照一定社会或阶级的道德要求，所进行 的自我审度、自我教育、自我锻炼、自我 改造和自我完善的活动。 个体在道德意识、道德行为方面，自觉地 按照一定社会或阶级的道德要求，所进行 的自我审度、自我教育、自我锻炼、自我 改造和自我完善的活动。

39 ( 一 ) 道德修养贵在自觉 应有进行道德修养的强烈动机 应有进行道德修养的强烈动机 应积极主动地进行道德修养 应积极主动地进行道德修养 应学会自知自胜、自我扬弃 应学会自知自胜、自我扬弃

40 （二）道德修养的途径与方法 学思并重省察克治慎独自律积善成德知行统一

41 小结 1 、掌握一般的道德理论知识； 2 、如何继承和弘扬中华民族优良道德传统； 3 、社会主义市场经济条件下如何加强社会主 义道德建设； 4、如何提高大学生的道德修养。