慈濟月刊 ( 534 期,2011.5.25 出刊 ). 聞法、行善，但習氣未改， 如法水流過心地卻迅速漏失， 智慧有漏，修福未修慧。 至誠懺悔，改往修來， 清淨心入法而能造福人間， 則慧命成長，修福且修慧。 增長無漏慧 靜思晨語.

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1 慈濟月刊 ( 534 期,2011.5.25 出刊 )

2 聞法、行善，但習氣未改， 如法水流過心地卻迅速漏失， 智慧有漏，修福未修慧。 至誠懺悔，改往修來， 清淨心入法而能造福人間， 則慧命成長，修福且修慧。 增長無漏慧 靜思晨語

3 學佛不只是看經典解文字，更 重要的是法入心，發揮「悲心 無疆界，大愛不分種族」的胸 懷，將佛法義理生活化，修菩 薩行，才能真正利益人間。 001

4 修行無捷徑，唯有戒慎虔誠步步踏實。若 能堅定道心，輔以菩薩團體的切磋，即使 曾是隨波逐流的凡夫，終能改往修來，不 再於生死苦海中飄盪，而能展開有光有熱 的新生命。 001

5 打開心門、聞法會道， 滌心垢、明自性； 進而用愛鋪菩提大道、開覺有情路， 讓正法如水、如湧泉， 淨化全球人心。 006 用愛 鋪菩提大道 開覺有情路

6 「入經藏菩薩」把甚深的微妙義演繹出來。 舞臺上，人人法入心、法入行，身與手都共 一念心，一舉手、一投足都在妙法中。 這不是表演，而是真正「入經藏」。 006

7 今天的慈濟，是他、是你「做」出來的；因 為有他、有你，人人合群，才能編織出這麼 美的世界；所以即使力量微如滴水， 也不要輕視自己。 006

8 四十五年來，上人分秒無不都在感 恩中，感恩人人用心、用生命為慈 濟付出。 師父無以為報，唯一回報大家的， 就是增長人人慧命；所以啟動這項 入經藏的「心靈工程」。 006

9 陀佛陀來人間一大事因緣， 就是要引導人人心歸於法。 「法」是天經地義、永恆不 變的，沒有古今差別；佛兩 千多年前說的法，還是適用 於現在。 007

10 為了推動「法譬如水潤蒼生，廣行 環保弘人文」經藏演繹，全臺灣慈 濟人都動了起來，各社區持續舉辦 《法譬如水》讀書會；人人持齋戒、 滌心垢、明自性、去習氣。 007

11 修行，不只是為自己修， 更要修得和別人能合；調 整好自己後，還要配合別 人。去除私我、放棄執著， 彼此才能合和互協，成就 整體之美。 007

12 在讀書會中，從聞、思、修來會道；在演 繹中，不斷唱誦歌詞，自己聽進去、別人 也聽到了，法就可以入心；能洗滌自己的 心，也可以啟發別人。 007

13 修行實在不簡單，要耐得住世 間的欲念，斷除欲念，心才不 會被誘惑。 修行不只是在叢林、道場，更 要在人與人之間，人間無處不 是道場。 008

14 佛陀將「悲」與「智」譬喻為 「兩足尊」；慈悲、智慧具足， 就如健全的雙腳能平衡跨步、自 由行動。所以我們要具足慈悲， 更少不了智慧。 008

15 要達到「悲智雙運」，需要「福慧雙修」 ～有智慧、有福德，福德智慧合起來，才 能入人群為眾生作導航師，將真理推動在 人間。 008

16 學佛，「心中」一定要「有佛」、 「行中」一定要「有法」。 學佛，心不離聞、思、修～ 要虔誠地聞法、好好地思考， 更要腳踏實地修行。 008

17 法從哪裏來？要聽法， 也就是「聞」；聞法要 入心，入心就是「思」 聞、思、修中，最重要 的是「思」，要好好思 考一生中如何受教奉行？ 要讓法永恆，就要時時 刻刻「修」。 008

18 「修」是修心養性， 「行」是端正行為。 聞法入心，還要在生活中堅定「戒、定、慧」 ～離開了戒，無行可修；有戒，心才不會亂， 心定，才能產生智慧。 人人「聞、思、修」且「戒、定、慧」，身體 力行菩薩道，才是真正福慧雙修。 008

19 009 人本具與佛同等的清淨覺性， 這「一性圓明」的覺性，在佛 不增、在凡不減，故說「一性 圓明無增減」；即使輪迴六道 中，始終都沒有離開這分如來 真性，所以「如來本性是始 終」。

20 日常生活，心若正、法若盛，護 法神就在身邊，能阻擋魑魅魍魎 靠近。 心正，法盛，護法就在身邊； 心邪，正氣散失，鬼就在身邊。 009

21 人人心中有正法，用心、用愛行菩提大 道，把握甚深微妙法，應用在生活中； 是上人最大的期待！ 009

22 最有福、最美好的人生境界， 其實在於人人的心境。心清淨 即是淨土、心輕安即在天堂。 090

23 世間有形之物，皆為四大假合、 會因聚緣而成；來自何方、去 往何處，皆為因緣。 090

24 無須羨慕他人享有富貴、具足名 利；若自己就在名利富貴中，亦 莫貪愛執著，應感恩且喜捨。 090

25 上人慈囑，得一善法，要拳拳服膺。善 知識是生命中的貴人、生命中的老師， 也是生命中的菩薩。 090

26 慈心寬大廣被天下，無處不 在，願眾生皆能離苦得樂。 然欲接引迷茫眾生脫離身心 苦難，必須與眾生結好緣， 以柔和愛語讓人人樂於接受 善法，而能用心入法、 同行菩薩道。 090 慈無量、緣無限

27 既發心行菩薩道，就要以眾生之苦為 苦，視如生命共同體，沒有國界、種 族的分別，幫助人人脫離苦難；同時 啟發他們的悲心，合集救苦救難的大 力量，膚慰受傷的大地。 091 悲無量、體無疆

28 對於佛法要想得通透，即使想 不通，也要相信因緣果報，時 時懺悔、反省。 提不起懺悔心，就達不到虔誠 ～雖然響應齋戒，卻只是茹素 而已。習氣不改，於己『德』 有損。 092

29 上人警惕大家，在當今災難偏多的時 刻，必須做「複合式」的修行～福慧雙 修、悲智雙運，透過齋戒、懺悔改除習 氣。 092

30 慈濟四大志業皆為入世弘法， 救心、救世；上人強調，佛法 不是深入寺院叢林才能求得， 福慧要在人與人之間成就。

31 最重要的道場在自己的內心，要在 自我心靈道場勤修『誠正信實』， 如此就能有堅定的信念改變習氣； 經由周圍環境磨練、考驗，『慈悲 喜捨』心受啟發，就能勇猛精進力 行付出。 093

32 無論是餓鬼道、地獄道或是畜生道， 都是佛菩薩要救度之處。 上人開示，學佛者應發「眾生無邊 誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無 量誓願學，佛道無上誓願成」之四 弘誓願。 093

33 許多人總要到受苦時才想 尋求解脫；若平常即能深 入苦難人間付出，體會無 常之理，引法入心、時時 聞法解理，當苦境現前時， 就能寬心以對。 093

34 『習性不同，各如其 面』，共事時難免會 因見解、做法不同而 需要磨合。 要相互感恩因為有 『你』、有『他』， 才能讓『我』的生命 有光彩。 095

35 菩薩以正定、正覺、正知見 「三昧」遊戲人間；慈濟人 志為人間菩薩，上人期許 心也要清淨無煩惱。 095

36 菩薩的修行道場就在人 間，要訓練出無私付出、 不染煩惱，時時歡喜自在 的『遊戲三昧』～樂眾生 之樂、苦眾生之苦，福從 做中得歡喜、慧從善解得 自在。 095

37 上人感嘆，人生無常、國 土危脆，構築在享受的美 夢總有破碎的時刻，真如 『夢幻泡影』；若堅持 『人定勝天』，僅是『人 造共業』罷了！ 096

38 孝為眾善之源，要把握、珍惜父母長 輩健在之時善盡孝道，使父母歡喜、 安心；勝過往生後鋪張的祭拜儀式。 更重要的是，時時以父母給予的生命 行善，就是最虔誠的孝思。 097

39 上人開示，眾生長久以來流 轉生死，過去生的父母無量 無數，未來也將與無量無數 的眾生結親子緣。 以寬廣心來看，一切眾生都 是我們累生累世的父母親人。 097

40 上人教示，「柔和忍辱衣」不只 是穿在慈濟委員身上的制服，而 是身心端正之「依止」。 人與人之間要真誠以待，懷抱柔 和忍辱的功夫；否則再能幹仍是 凡夫。 098

41 手帕能用來擦拭身上髒垢，但也會因此沾染污 垢細菌，所以要日日洗淨再運用。『懺悔』能 徹底清除心靈的無明、消除惡業因， 是維持心靈清淨的妙方。 098 懺悔，是維持心靈清淨的妙方

42 上人教眾：「佛心慈悲，只要 弟子懂得懺悔，無不寬諒。坦 然認錯，不但於己形象無損， 也展現勇於承擔、表達懺悔的 誠心與品格。」 099

43 『發露懺悔』是為了『改往 修來』，要敦促自己改過， 身心才能輕安自在。 099

44 《華嚴經》之〈普賢行願品〉： 往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡； 從身語意之所生，一切我今皆懺悔。 099

45 入經藏最重要的，是一分 清淨懺悔心，真實入法而 使慧命增長，才不會在境 界現前時就模糊了是非。 法入心，就能清楚自己的 所作所為，不致偏差。 100

46 上人開示，佛三十二相之一的 「廣長舌相」，即是以「虛空為 口，大地為舌」，每一時間、空 間，都是佛說法之處；而「盡虛 空、遍法界」一切人、事、物， 皆含藏佛法。 101

47 上人說明凡夫與覺者的區別 凡夫接觸真理後，無法把握當下的清淨 發心，心念迅即隨境而轉，在人我是非 中累積無明業力；覺者徹底體悟宇宙真 理，即使身在濁穢的末法壞劫，靜寂清 澄的心靈境界永不受污染。 101

48 媒體能煽動暴亂，也可以 導正人心方向，引發善心 念，端視如何『用心』。 媒體應為社會人群作耳目， 讓人聽真實的話、看真實 的事，以『報真導正』為 使命。

49 碰到「軟釘子」要 感恩，碰到「硬釘 子」要自我膚慰； 無論如何都要向前 精進。 103

50 不要輕視自己的一念善心，即 使微如須彌山下的小螞蟻，只 要螞蟻雄兵隊伍浩蕩，終能攀 越須彌山；合集眾力更能轉動 須彌山。 103

51 上人強調善、惡一念心。 起一念惡，會破壞、消滅 一切善；起一念善，可以 破除百種惡。 103

52 人人都要多關心天下 事；若是天地不平安， 就算財產再多、子孫再 旺，也難保平安。請大 家提升智慧覺性，力行 懺悔、齋戒、素食、環 保，四者缺一不可。 103

53 先有靜思法脈之法，才有慈濟宗門的福慧 雙修法門；靜思法脈與慈濟宗門要平行扎 實～以『法』穩定精神中心，用慈悲大愛 的衝勁造福人群；這就是以『靜思法脈』 運行『慈濟宗門』的福慧雙軌道。 104

54 慈濟組織最重要的力量來自志工， 在廣招人間菩薩的同時，亦要給予 法。 要用『慈悲等觀』的大愛與感恩 心，看待每一位發心投入者。慈悲 的最高境界就是平等視眾生，無論 對方付出心力多寡， 都致以無限感恩。 105

55 慈濟需要的不是錢的『利』， 而是人的『力』；『發心』不 只是捐錢，要真正讓法入心， 並用法鋪路，除了自己力行， 也讓人生迷茫者能走對方向。 106

56 人人心存慈悲喜捨，種善因、結福 緣，人間即是平安幸福的淨土；若心 存貪瞋癡，種惡因、結惡緣，人間即 是災禍頻發的苦難之地。 107 植善因緣，泯惡果報

57 「全球實業家靜思生活營」，上 人勉眾響應齋戒茹素、淨化身心， 既有益健康、落實減碳，還能阻 絕生意上的交際應酬。 要用誠正信實的心經營事業，莫 陷於敷衍的酬席。 108

58 同樣身在慈濟團體，有人契合 融洽，也有人互動不佳；乃因 人人各有習氣、也各有因緣。 要珍惜得人身、聞佛法，更同 行菩薩道的因緣，用心轉化過 去的惡緣為善緣，即能皆大歡 喜，體會輕安自在的法喜。 108

59 要從『心』入經藏，避免 生命消磨空轉；用愛鋪路， 且鋪得扎實，慧命才能成 長。 108

60 有智慧者知道什麼事該做、什麼事 不能做；什麼話該說、什麼話不該 說；什麼心念是正確的、什麼心念 不能有。心思行為正向不偏，心鏡 明澈，即無煩惱。 109

61 守戒、心定、智慧生。 融通戒、定、慧三法， 就不易受外境誘惑而入 陷阱，且能運用法理去 除無明，不再犯錯造惡。 109

62 上人表示，最自然、健康的飲 食，就是隨著季節食用當季蔬 果。 110

63 即使過往的人生無價值，若能 反省懺悔，上人表示，仍有機 會讓「生命資源回收」～回歸 清淨無染的本性，成為珍貴的 資源。 113

64 犯錯者及時認錯、向人懺悔，接 受者也要有寬諒的雅量，莫惦記 仇恨；否則對方內心已得清淨， 自心反受煩惱污染，毒害自我心 靈。 113

65 有真誠心，做事皆能『做實 說真』～實在做事、說真實 語，才能獲人肯定。 114

66 因緣果報就在日 常生活中，也在 善惡的循環中。 114

67 信仰，要信其德、學其行。 然而，現今許多人信仰不是 為了『學』，而是為了 『求』，祈求得到名與利； 有求心則亂，失去了虔誠。 116

68 許多人未接觸佛教時貪名 利，信仰佛教之後變成求 功德，同樣還是『貪』。 感恩慈濟人沒有貪功德的 心，能以無私大愛不斷付 出；但『法能入心』才是 最重要的。 117

69 上人教示：末法時代，人 的習性愈益低下，偏離人 倫道德。我不願放棄任何 一位弟子，但人生無常， 師父日漸老邁，佛法這麼 好，此時如果沒有讓大家 接受法，真的是『來不 及』！ 118

70 山林之火尚有熄滅之時，而人心的『瞋恚 躁動火』一旦燃起，將導致無量苦難。 唯有以法水持續潤澤，才能息滅心火、平 和心地。 119

71 上人期許人人「心中有佛」， 拭淨心靈無明。 即使是一絲一塵的無明都要滌 除，心靈才能乾乾淨淨；人心 如淨土，世界就能明亮。 121

72 「無常」乃緣起緣滅之理，緣會 則聚，緣盡則散。 上人表示，真知無常者，能把握 因緣，結好人緣，在起心動念間 「纖毫明鑑」，每一刻的心念都 不放鬆。 121

73 此生劇本都是過去生所寫，時間到了 就要步下人生舞臺，由不得自己；要 深明因緣果報。 121

74 人生難免遭遇逆境或不如意 事，都是過去所造的因緣果 報。上人教示：「若心不甘 願，就會增加業；心平氣和 接受，就是在消業。」 122

75 有師姊分享，近來修習《水懺》， 覺得很受用，期能改變壞脾氣。 上人應機教導：「整天聽經，沈浸 在一個人的世界，沒人惹你，當然 不會發脾氣。重要的是，當面對人 群時，是否仍能維持心平氣和？在 紛擾中不動心，才是真受用。要多 與人結好緣，把心訓練得寬大。」 122

76 行菩薩道，須去除無明； 欲去除無明，要先懺悔。 122

77 上人言：心有污垢即無明～有的人不 『貪』，卻有『瞋』；脾氣雖好，卻看不 開道理，是『癡』；知錯不肯承認，是 『慢』；不信因果，是『疑』。 122

78 佛陀講述千經萬論，無 非是要引導人人去除 「貪瞋癡慢疑」這五種 粗重的凡夫心。 122

79 上人指出：「真正懺入心， 就無人我是非可計較～了解 沒有人會障礙我們，若遇障 礙，實是自己障礙自己。有 福，就要多付出；有慧，就 要多思考。造福同時解理、 清淨身心，即福慧雙修。」 122

80 眾生造業，皆因六根接觸六塵而起六識， 因意識引發行為。 上人指出：「物理的成、住、壞、空，不 離人心的生、住、異、滅。凡夫的清淨智 慧受貪、瞋、癡、慢、疑等心病闇覆，以 致身、口、意在不知不覺中造業。」 122

81 戒、定、慧入心，才能得『無漏』 智慧。不只修學佛法要入心、實踐， 日常用水也須如守戒般嚴謹，珍惜 滴水。 123

82 維持生命不能無水，增長 慧命亦不可缺少清淨法水； 無論是有形的清水或無形 的法水，都要善加珍惜。 123

83 上人教眾，並非出家 修行就能消除業力， 最重要的是自我覺悟； 若受病痛磨難、人生 障礙現前，保持心靈 平靜，就容易度過業 力難關。 124

84 學佛若只鑽研文字名相， 或是拜求名利、求平安福 報，實已偏離佛教宗旨。 124

85 一心能現十法界， 十法界由一心顯， 心存善念境是善， 惡念存心惡無邊。 127

86 上人教眾，欲成佛或在 六道中輪迴，取決於一 念心，應時時顧好自己 的心念。 127

87 慈濟人付出無所求，唯一的希望是帶動 愛的人文，引導更多人開啟良善本性。 130

88 上人開示：人生無常，名利地 位轉瞬即空。要把握剎那間的 發心，追求覺悟的境界、回歸 清淨本性，這一念清淨道心才 是永恆的。 130

89 每天睜開眼睛那一刻，上人第 一個念頭就是『感恩』～感恩 今天身體還有功能；再者感恩 全球慈濟人合和互協，在各地 救助苦難眾生。 132

90 慈濟人在菩薩道上學習，災難動員時能合和 互協、共同圓滿；然平時相處時，難免會分 別與誰投緣、與誰不投緣。上人懇切言，如 此凡夫習氣讓師父很心疼。 132

91 有感恩心才能善解，有善 解心才懂得包容，能包容 人者即能知足。 132

92 上人殷囑，要把握時間、運用空 間，在人與人之間「立信」，珍惜 每一分善款，讓人建立信任感。 「貧中之富」，其心力不亞於富有 者。上人請大家珍惜每一分善款， 尤其是善款背後那分發心。 133

93 募款要募心、帶人要帶心， 救人也要把人的心救起來。 135

94 菩薩所緣，緣苦眾生。上人指出，沒 有苦難眾生，就沒有菩薩發揮良能的 餘地；所以慈濟人付出，還要說感恩。 136

95 慈濟邁入第四十六年的第 一天，上人開示：「每一 秒鐘不斷地消逝，每一秒 鐘也都在迎接未來。要踏 實迎接每一秒、照顧好每 一個心念。」 136

96 心念稍有偏失，差之毫釐，即 失之千里。上人警惕大眾，一 失正念，業障、煩惱障、果報 障等三障，即趁虛而入。 137

97 「消除三障有妙方」，就是 「慚愧知罪與懺悔」。 137

98 上人教眾，自知過錯，就要勇於發 露，才能得到原諒，也警惕自己不 再犯，徹底去除過惡。 就像手上有一根刺渾然不覺，觸碰 到時感覺疼痛，才知道刺的所在； 勇敢拔除，就能徹底根除病源。 137

99 上人強調，慈濟所做不只 人間事，而是「入經藏」 ～入人與人之間真實的經 藏；故望人人能夠引法入 心。 137

100 人心欲望無盡，為 『利』不斷開發， 『害』也緊隨而來。 139

101 有緣接觸佛法，就要深入經藏， 用法懺悔，醫治心靈之病；並且 把握當下，造福人群，往正確方 向精進！ 142 只要緣深，不怕緣來得遲； 只要找到路，就不怕路遙遠。