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班級： 六年４班 姓名： 蕭宇涵 座號： ２３號 老師： 林國斌
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一．宋江陣的起源 宋江陣傳說起源於宋代，由民眾裝扮成將軍、皂隸、牙官或其他不同身份的 官兵，各提著刀槍、棍棒等兵器，配合當時的戲曲表演。目的在於演習武藝，以 鍛練身體；另一方面也是休閒活動，自娛娛人。宋江陣的陣式或者說是陣仗，隨 著時間的更替，從老一輩的口中說法是這樣的： 一、相傳有人把水滸傳的故事附會上去，說是宋朝的俠盜宋江為操練部眾， 設計了一種以陣式為主，個人為輔的武藝，由三十六天罡，七十二地煞 組成的陣式，以便攻城。 二、它是少林武學的一支，屬於實拳一派，與少林的單套拳、 獅陣、劍獅同 時留傳下來。 三、有人認為臺灣的宋江陣，是明末鄭成功操練部隊，保衛海疆，所發明的 一套教練術；水滸傳中赫赫有名的宋江，一直深深影響了中國民間對革 命義士的尊崇與景仰。明鄭時期，當反清復明大業積極展開時，這些來 自福建水域的綠林豪傑，心目中的英雄便是梁山泊的好漢，於是他們以 中國拳術為基礎，打著替天行道，忠義雙全的口號，形成宋江陣的雛形。
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二．宋江陣的組成 原始的宋江陣相傳由一百零八人組成，以喻三十六天罡，七十二地 煞。然而今日真正的宋江陣組成卻沒有一百零八人的隊伍。這是因為宋 江陣師傅認為一百零八人為不祥之陣，可能因為梁山一百零八條好漢皆 死於非命，名間相信死於非命者終成厲鬼，它們反叛朝廷，無法接受敕 封，遂成為陽間作祟的幽魂，若硬組成，必有傷亡，又台灣光復，社會 型態改變，鄉間青年紛紛負笈在外求學、謀生，宋江陣的演練就顯得困 難，別說一百零八人的大陣組合不易，就是七十二人的陣仗有不易組成， 因此一般民間以三十六人組成的最為普遍。 隨著時空的變遷，宋江陣所持的兵器，也有明顯的改變，不如過去 的一百零八種兵器那樣完整了，陣中容有相同的兵器數把，台灣現有的 宋江陣兵器有頭旗（烈火旗）、雙斧、杈、月牙鏟、鉤、雲南斬馬刀、 奇眉棍、雙刀、關刀、盾牌與短刀、鐵棍、傘 … 等。 宋江陣中兵團的特色，與鄭成功寓兵於農的訓練有關，從這些兵器 便可看出，如雨傘既能防雨又兼攻防效果；月牙鏟、杈是民間用來叉草 用的；齊眉棍能用來防衛來襲之動物，或驅趕家禽；刀、斧是農家普遍 使用的工具，從不少兵器來自生活中隨手可得的器材來看，宋江陣演出， 簡直就是生活的縮影 。
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＊宋江陣補充 ◎宋江陣的演出 分為定期和不定期兩種。 A) 定期演出：三年一次，演出日期多用媽祖、保生大帝、城隍等神明的生日。 B) 不定期演出：如廟宇的慶典活動或祁求平安儀式等。 ◎宋江陣的意義 祭祀、避邪驅鬼、祁福免災、團結、防盜、體面或氣派、還願 …… 等。 ◎宋江陣的指揮人員 有兩種，一為鑼鼓，一為旗號。 鑼鼓人員編制不在宋江陣內，旗號則為宋江陣中的領導人物。 ◎宋江陣的演練人員 隊員均須頭纏布條，腰束布帶，以為擦汗繫褲之用。 ◎宋江陣的經費 鄉里中按每家男丁的人數，根據必須的經費預算，每一男丁交付一定額的丁費， 由宮廟負責人員收支。但現在已不實施，多由善心人士捐獻所得。 ◎宋江陣的興衰 臺灣光復後至民國四十年前後，是宋江陣最為興盛的時期。然而近年來社會型態 的變更，農家青年子弟多出外工作，宋江陣的演練，極度困難，故已漸形沒落。
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一．八家將的起源 八家將起源於何時，並沒有一個明確的說法，流傳在民間較廣的說法有三：一是 最初甘、柳、謝、范、洪、劉、馮、金等八人因天災赤禍，無法維生，只得淪為山賊， 後來被官兵捕獲，端午前夕，八人請城隍的兩個部將韓德及盧清放他們回家共渡端午， 並允諾端午後自動投牢，結果卻一去不返；韓、盧兩人只得自殺謝罪，八人知道這消 息後，愧疚地自殺陪死，後來這八人便成了八家將，而韓、盧兩人也就成了二將令， 跟隨在城隍身邊，負責驅鬼逐妖。另一種說法是，大約在清代末葉，台南軍營中大鬧 惡疫，後來軍師祭拜求五靈公降福，不久果然大家都痊癒了，為報答五靈公的神恩， 民眾特別返回福州迎五靈公來台。首先奉祀在台南市白龍庵內，信徒多數為福州人， 漳、泉州人為了方便祭拜的方便，又在白龍庵內另迎神位至西大庵。日據時代，西來 庵抗日事件爆發，日軍封鎖西來庵，不許奉祝，人民不得已，只好偷偷將五靈公神位 迎出，並改稱五福大帝奉祝。另外一個說法為青壯年人因病向神明祈禱，許願如果能 痊癒，就打扮成神明的將士服侍神明。從此之後，各種王爺及家將也就日益遍布全省， 深得民間信仰。
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二．八家將的職務 主神下令－文差接令－武差傳令－謝范捉拿－甘柳刑罰－四季拷問－文判錄口供 －武判押罪犯。 八家將的這套巡捕理論，應係模仿自『城隍體系』，但若放到人間的行政組織來 看，則似由巡捕系統蛻化而來；即是清季縣署巡捕組織的神格化： (1) 什役－民壯。 (2) 文武差－禁卒。 (3) 甘柳爺－皂班館的皂役。 (4) 謝范爺－快班館的捕快。 (5) 四季－門政、堂事、直堂、招房。 (6) 文判－名幕友。 (7) 武判－刑幕友。
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三．八家將的介紹 本省的民俗信仰，所信奉的神祗雖多，但無論是城隍爺、地藏王、或五府王爺，必有 許多武將助其驅魔除妖，八家將便是這些王爺們最常見的「家將」。現在迎神賽會時，凡 地藏王、王爺、關帝等神之出巡或建醮，均有八家將之演出，在前頭做為開導。八家將主 要是在神明出巡時做為押陣或維持秩序等功能，有時候八家將的七爺在遶境的時候也會幫 信徒收驚。 八家將成員有「差役、文差、武差、陳大神、信大神、枷大神、鎖大神、甘爺、柳爺、謝 將軍、范將軍」等十一位；除「差役、文差、武差」三位小差，「甘、柳、范、謝、陳、信、 枷、鎖」八位便是八家將的主角。差役為單一角色，其餘則為兩兩成對，左右對稱；根據中國 人「左青龍、右白虎」的方位說法，在陣頭右邊的家將隸屬「龍側」，左當然就叫做「虎側」 了；而根據陣法動作的高低對仗，「龍側」又稱為「高版」，「虎側」便稱為「低版」。八家 將基本的成員是指甘、柳、范、謝四爺等「四將」，及春、夏、秋、冬﹝何、張、徐、曹﹞ 「四 季神」，加起來合稱「八將」，但亦有非 8 人成陣的，例如有 6 人、 8 人、 10 人、 12 人成陣的， 甚至為壯聲勢亦有 16 人、 32 人成陣，此種陣頭則常稱「什家將」，但其主要家將仍為前述 8 位。 八家將操演的主要內容係由范、謝將軍即「七爺、八爺」執行捉拿，甘、柳將軍執行刑罰， 再由四神拷問，故操演時常顯現瞠目怒視，加上其裝扮頭戴盔帽、臉塗五顏六色圖案、身穿道 服、腳著草鞋、外手執扇、內手拿令牌、魚枷、蛇棒、戒棍、火盆、木桶、鋸刀、法扇、黑旗、 瓜錘等法器，有些更為顯威嚴而手持前述法器敲打身體，致鮮血淋漓，讓人見而畏懼。但亦因 臉部塗五顏六色圖案，威風凜凜，深受部分年輕人喜愛。八家將有三位部下，走在最後頭者是 挑刑具的使役，其次便是文武判各一人。其後才是八家將的陣容，第一排為謝將軍（七爺）與 范將軍（八爺），第二、三排為四季將軍，第四排為甘將軍與柳將軍。他們都穿著極鮮艷的服 裝，頭上也佩戴有華麗的頭飾，手持蒲扇，及畫戟、打板等刑具。八家將均有其獨特的臉譜與 服飾，於參加巡境前，由專人在臉上塗抹所屬的造形，因八家將常帶淳厚宗教氣氛，性質較為 嚴肅，故其化粧後即不可隨講話式吃葷，臉譜與服飾正代表其神威，不可褻瀆。
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四．八家將的禁忌 八家將是神明的使者，因此每當要出陣之前有許多的禁忌都必需要注意。 １．出將的前一個禮拜不得吃肉以免遭到天遣 ２．不可喝酒及吃檳榔和抽煙 ３．不得去觸碰女生 ４．臉打好的時候出去不得說話，要敬到做神的本分 ５．出將時看到喪家要用扇子遮臉 ６．出將時不得讓孕婦靠近
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＊如何在祭典中看陣頭和一些禁忌 在有陣頭的隊伍最忌諱「闖陣」，就是從隊伍中穿過去，這是一 般陣頭最犯忌的事，尤其在廟埕表演拜廟，闖陣會引起很大的糾紛。 放鞭炮時，千萬不要往人身上丟，有人認為家將是刀槍不入、 有神靈護體的，這是錯的，並不是隨時都有神靈護體，而且每套陣頭 的衣服都花很多錢去訂做的，被鞭炮打著了會「破洞」的。 在路中要讓各神將祭改，雙腳要跪地，手拿清香；神將隊伍還 沒有全走過時，可不要中途站起來或落跑，這會對自己犯了沖。 在廟前看表演，為了貪圖看得更清楚，擠在最前面靠得很近， 可要小心這是很危險的，因為有的陣頭拿的法器是很長的兵器，一不 小心會被打到。 在攝影時，近距拍攝要先徵求陣頭領隊同意，才可拍攝。
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＊陣頭與藝閣的差別 民俗藝陣可分為藝閣和陣頭。藝閣就像大 型花車，以靜態方式呈現歷史故事．民間傳說， 寓教於樂﹔陣頭的種類很多，例如：遊行間演 奏 音樂的開路鼓，可以驅邪除魔的什家將，以 歌 舞表達農村生活的牛犁陣，或是展現武術精 神 的宋江陣。
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八家將人物解圖
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藝閣＜大型花車＞
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阿里阿多～
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