殯葬禮俗演變與改進芻議 主講人：莊 理事長 秋情 102 年 11 月 28 日. 講師：莊 理事長 秋情 簡歷（ 1/2 ） 歷任國小教師、組長、主任、校長退休 臺南縣文獻委員會委員 臺南縣語文競賽國語、閩南語演講、朗讀評判委員 嘉義縣語文競賽閩南語演講、朗讀評判委員 臺南縣全國語文賽閩南語演說集訓指導教師.

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1 殯葬禮俗演變與改進芻議 主講人：莊 理事長 秋情 102 年 11 月 28 日

2 講師：莊 理事長 秋情 簡歷（ 1/2 ） 歷任國小教師、組長、主任、校長退休 臺南縣文獻委員會委員 臺南縣語文競賽國語、閩南語演講、朗讀評判委員 嘉義縣語文競賽閩南語演講、朗讀評判委員 臺南縣全國語文賽閩南語演說集訓指導教師 臺南縣市閩南語師資培訓講師 全國語文競賽閩南語演說評審委員 臺南大學大專盃古詩吟唱評審委員 臺南縣外籍配偶閩南語演說評審委員 真理大學南瀛學鄉土俗語講師 臺南市國小教師母語研習講師 臺南縣國小學生文學營俗語燈謎講師 臺南縣民俗禮儀研習會講師 學歷 經歷 屏東師範學校畢業 臺南師範學院畢業

3 臺南市學甲謎社社長 臺南市學甲藝文推進會創會會長 臺南市國學會會長 臺南市鯤瀛詩社常務理事 臺南市民俗禮儀協會理事長 榮獲南部七縣市論文比賽第一名 榮獲全省特殊優良教師 榮獲臺南縣國小校長組演說第一名 入選全國傳統詩金牌獎多次 榮獲內政部詩運獎 榮獲臺南市 101 年傑出資深傳統詩人 台灣鄉土俗語 台灣謔詰話 丹楓詩集（一）（二） 丹楓耕文集 物謎燈華實務謎集 現任 講師：莊 理事長 秋情 簡歷（ 2/2 ） 獲獎 著作

4 課程綱要 壹、殯葬禮俗之演變 貳、尚待改進導正之殯葬禮俗 （一）「擔眠床枷」之迷思 （二）死人「有出無入」之迷信 （三）燒魂轎習俗 （四）喪禮用詞正解 （五）弔奠焚香習俗 （六）早晚啼哭叫靈 （七）訃聞用詞探討 （八）弔唁用詞探討 （九）靈堂（奠禮場）用字原則

5 壹、殯葬禮俗之演變 台灣之喪禮，因受「政治、經濟、人為」因素影響， 使禮俗產生特殊變化，如自清廷及日本治台二六二年中， 喪禮則腳穿草鞋，魂帛以黑傘遮天之俗，顯示「上不戴 異族天，下不踏異族地」之意。 1

6 壹、殯葬禮俗之演變 而六十年代以後，台灣生活富裕，加上一般人為使 喪禮較熱鬧，造成喪禮變質，如訃聞及所有輓軸變為粉 紅色，甚至將「五子哭墓」、「孝女報親恩」、「三藏 取經」、「白獅陣」、「電子琴花車」等引進喪葬行列， 將喪事「盡哀」變成「盡喜」，以致目前出殯行列中很 少看到悲痛氣氛。除此之外，人為因素影響也不少，社 會上流行一些話說：「歡喜就好。」「只要我喜歡，有 什麼不可以？」凡事為所欲為，將固有禮儀規範拋諸腦 後，有的在奠禮上放映亡者生前歡樂的影像，影響奠禮 氣氛。 2

7 貳、尚待改進導正之殯葬禮俗 （一）「擔眠床枷」之迷思 俗信死者若不幸死在自己床上，亡魂要擔「眠 床枷」，且不得超生，故需在斷氣之前，移鋪 到廳堂，才能得正果 。 （二）死人「有出無入」之迷信 古俗凡在外地死亡者，遺體不能運進家內，認 為「死人有出無入」，遺體運入自宅，靈魂將 被門神阻擋而在外飄蕩。 3

8 貳、尚待改進導正之殯葬禮俗 （三）燒魂轎習俗 燒魂轎（腳尾轎、過山轎），以供亡靈乘坐前 往冥界報到，因現代人不坐轎，故亦可隨時代 進步改用紙轎車。 （四）喪禮用詞正解 日式 用詞 告別式忌中式場受付簽到處家祭公祭 中式 用詞 出殯奠禮 嚴制 慈制 喪中 靈堂 奠禮場 受禮處簽名處家奠公奠 4

9 貳、尚待改進導正之殯葬禮俗 （五）弔奠焚香習俗 親友弔奠應燒二支香（陰數），但多數均燒一 支香（陽數）。祭拜陽神，香用一、三、五、 七、九陽數，奠弔陰靈取二、四、六、八陰數， 世俗以「四」與「死」諧音不取，而「六、八」 超越神明三柱之二倍，故弔奠以二支香為宜， 入祖龕後則燒一或三柱香。 5

10 貳、尚待改進導正之殯葬禮俗 （六）早晚啼哭叫靈 叫起叫睏－自入木（入殮）日起至除靈之日止， 喪家婦女每日早晚在靈前啼哭，叫亡魂起床與 安眠，現今改用持香口喚方式。 6

11 貳、尚待改進導正之殯葬禮俗 （七）訃聞用詞探討 1 、對人稱已死之父為「先考」或「先嚴」，敬 稱為「顯考」，稱己為「男」、「女」，勿 自稱「孝男」、「孝女」，因此皆屬他稱。 祖父母健在，而父母歿，不可用「顯考」、 「顯妣」，應用「先考」、「先妣」。 2 、對人稱已死之母為「先妣」或「先慈」，敬 稱為「顯妣」，如以夫具名發訃聞則用「先 室」。 7

12 貳、尚待改進導正之殯葬禮俗 （七）訃聞用詞探討 3 、○公 ─ 公係對男性長者尊稱，子孫為父祖發 訃時加公，如「 顯 考 ○ 公 諱 ○ ○ 府 君‥‥‥」，妻為夫發訃時直接寫名字加先 生，不加「公」，如「 先 夫 謝 ○ ○ 先 生‥‥‥」。 4 、○母 ─ 本省人常用「○媽」，以為「媽」音 為祖母，其實「○媽」 在中國社會是指女 傭，故以「○母」為宜。 8

13 貳、尚待改進導正之殯葬禮俗 （七）訃聞用詞探討 5 、歲數 ─ 指虛歲，六十歲以上用「享壽」，九 十歲以上用「耆壽」 ， 一百歲以上用 「嵩 壽 」，未達六十歲可用「享年」 ， 年齡更 輕者用「得年」或「行年」。 6 、父母逝世時，子媳均在身邊，可用「子媳等 隨侍在側」，不必一一列舉姓名。如訃聞擡 頭為「先夫」時，則用「妻率子女等」，擡 頭為「先室」時，則用「夫率子女等」。 9

14 貳、尚待改進導正之殯葬禮俗 （七）訃聞用詞探討 7 、杖期夫 ─ 古時父母不在，妻歿自稱 「 杖期 夫」，即為妻執喪杖一年，父母在而妻歿時 稱「 不杖期夫 」，目前可自稱為「夫」即 可，亦較符實際。 8 、未亡人 ─ 古時妻率子女為夫巡山（ 謝土 ） 後 ， 淡妝素衣 ， 閉門謝客，自稱 「 未亡 人」， 並非出殯之稱謂 ， 故訃聞印「未亡 人」係錯用，一律印「妻」即可。 10

15 貳、尚待改進導正之殯葬禮俗 （七）訃聞用詞探討 9 、護喪夫 ─ 係妻歿夫尚年壯，妻出殯時，夫 護喪至墳 ， 日後萬一續弦 ，可不受妻魂糾 纏之迷信，故印「夫」即可。 10 、護喪妻 ─ 係夫歿妻尚年輕，夫出殯時，妻 護喪至墳 ， 日後再醮或再嫁，不受夫魂糾 纏之迷信，故印「妻」即可。 11

16 貳、尚待改進導正之殯葬禮俗 （七）訃聞用詞探討 11 、傳統訃聞後段孝眷 「 哀喪形容語 」，如 「男○○、○○泣血稽顙」， 「媳○○、 ○○泣血稽首」 ，不但義深難辨，且流於 浮誇不實，故一律用 「同泣啟 」 較符實 際。 12 、「 訃 」 係報喪文字 ， 應印黑色，表示其 哀，「聞」 係將此不幸消息傳送給「姻、 親、戚、學、友」等人，為表示禮貌與給 他人「吉利」，所以「聞」以紅字表示。 12

17 貳、尚待改進導正之殯葬禮俗 （七）訃聞用詞探討 13 、訃告是代表喪事 ，故紙色以白色為宜，淺 黃、淺藍、淺棕色亦可 ，目前一般人認為 上壽（六十歲）即可印粉紅色 ，純屬無稽 之舉 ，蓋喪事不能因年齡高就成為喜事。 而白色表示故人 「清清白白的來，清清白 白的去 」 ， 一生廉潔，高風清譽永留人 間。 13

18 貳、尚待改進導正之殯葬禮俗 （八）弔唁用詞探討 1 、千古－指死者已成「久遠者」，從前不分男 女均稱「千古」，今專用於男性，如「○○ 先生千古」，但「弔○公○先生」就不再用 「千古」，因「弔」已含「千古」之意。 2 、仙逝 － 係稱女性之歿，如 「 彭母張夫人仙 逝 」，如用「 弔彭母張夫人 」時，就不可 再用「仙逝」，因「 弔 」已含「仙逝」 之 意。 14

19 貳、尚待改進導正之殯葬禮俗 （八）弔唁用詞探討 3 、靈右－輓聯不用「千古」、「仙逝」，一律 用 「 靈右 」 或 「 幃右 」，而輓額、幛、 軸、旌、花圈花籃等用 「 千古 」 與 「 仙 逝」。 4 、敬奠－能供亡者饗用之食品類奠品，自稱不 可用「敬輓」，應用「敬奠」。（對神明稱 「敬奉」）。 15

20 貳、尚待改進導正之殯葬禮俗 （八）弔唁用詞探討 5 、敬悼 － 亡者已安葬或火化後，舉行儀式追 思，不稱「奠禮」，而稱「悼禮」或「追悼 會」，上款：「○○○先生千古」，下款： 「 陽○○○敬悼 」，不再用「 敬輓 」或 「弔」。 16

21 貳、尚待改進導正之殯葬禮俗 （九）靈堂（奠禮場）用字原則 1 、牌樓橫額字數依「生、老、病、死、苦」之 序算到「老」，即「七字」、「十二字」、 「十七字」均合乎「老」為宜。 2 、不得書寫「告別式場」、「告別奠禮場」、 「奠禮式場」，因「告別」與「式場」係日 本用語。 17

22 貳、尚待改進導正之殯葬禮俗 （九）靈堂（奠禮場）用字原則 3 、不得書寫「 奠禮會場 」，因非開會場所， 如：「○公○○老先生出殯奠禮場」。 18