1 中國文化與台灣社會 單元名稱：中華民族的形成與文化發展 主題名稱：中國文化的價值體系 授課教師：康才媛、駱芬美 授課週次：第三週.

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1 1 中國文化與台灣社會 單元名稱：中華民族的形成與文化發展 主題名稱：中國文化的價值體系 授課教師：康才媛、駱芬美 授課週次：第三週

2 2 中國文化的價值體系 引言： 近代西方文明是目前人類文明的火車頭, 帶領 全人類進入新的文化生活, 中國自十九世紀中 葉, 大量引進西方文化, 並有反傳統、全盤西化 的訴求, 至今已將近一百年。此刻不論我們認 同或揚棄中國文化, 站在世界多元的文化的角 度, 我們應認知中國文化與其他世界文化相同, 具有獨特的價值與意義, 是人類文明共同的遺 產。而今我們要掌握未來, 更該認知自我, 理解 中國文化的本質, 以及中西文化差異所在。

3 3 中國文化的價值體系 文化涉及廣泛, 欲完整論述有其困難, 由 於中國文化重統緒, 強調文化的傳承與延 續, 因此不論價值體系或有形文化, 均有 一脈相承的觀念, 因此本單元, 首先從內 在文化, 即價值體系開始談起。

4 4 中國文化的價值體系 討論問題： 1. 中西文化的差異何在？ 2. 在現代的生活中, 傳統中國文化是否仍 具影響力？ 3. 在現代的生活中, 傳統中國文化是有該 改良的地方？ 4. 在現代的生活中, 傳統中國文化是否仍 具價值與意義？

5 5 中國文化的價值體系 題綱： 一、中西文化的差異：（文化與學習的內容、 方法、結果）的差異 1. 中國：重主體（能）、道德心、道德文化、 直覺、內心體驗、圓而神、重文化之統。強調 直覺的體驗, 具個別差異性, 學習無標準、程序 與步驟。 2. 西方：重客體（所）、認知心、科學文化、 理智、客觀成就、方以智、文化類別。強調經 驗與推理過程, 具普遍性, 學習有標準、程序與 步驟。

6 6 中國文化的價值體系 二、中國文化相對西方文化弱勢的部份 1. 中國缺乏知識之學 a. 知識之學：對知識（文化）予以反省, 思考知識的起源、結構、價值、理想等 問題。 b. 中國知識之學極粗淺：墨子曾言：「知： 聞、說、親」, 屬知識之學, 但粗淺。

7 7 中國文化的價值體系 c. 缺乏原因：一方面因中國多思考政治、 社會問題導致知識之學不發達 ; 二方面乃 無邏輯學的影響, 無思辯的能力, 處理經 驗的能力（分析、綜合）與推理能力 （思考、懷疑、實証）。

8 8 中國文化的價值體系 2. 中國缺乏現代科學精神 a. 現代科學精神：指懷疑精神、實證精神、 自然宇宙觀。 b. 缺乏原因：知識結構狹隘, 重政治社會 ; 重科舉, 與科舉不合者將被揚棄 ; 重道不 重器。且缺乏科態度, 強調實用, 主張知 行合一、教與學合一。

9 9 中國文化的價值體系 三、天人合一 1. 天的涵義：屬多重認知, 可分四類 a. 源於神話、巫術：顯現一有意志, 具神 靈的天, 人可藉巫師溝通天（天公）。 b. 源於天文學：屬科學探究, 天為萬物規 律運作的實體, 非神靈, 為一秩序, 人只能「知」天。

10 10 中國文化的價值體系 c. 儒家思想：天為自然運行的力量, 但不 努力探求, 本諸人本主義的思想, 集中研 究人的社會, 因此天為道德提昇的力量。 d. 道家思想：認為天為本然自有的自然之 道, 人將順應此自然之道為處世原則。

11 11 中國文化的價值體系 ※錄影帶：天 ※文化議題 1. 天的定義： 物質的天：與地相對 主宰的天：具人格 命運的天：天命縻常 自然的天：自然運行的大千宇宙 義理的天：道德規範的天 2. 中國的天文學發展

12 12 中國文化的價值體系 2. 中國人認知的天（宇宙）： 宇宙（自然、天地、生物）為有機生命 體, 具生長與變化的特質, 並認為宇宙具 有價值, 因此宇宙與人相同具有生命, 且 能實現價值, 因此天人可合一, 人也能效 法天。

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15 15 中國文化的價值體系 3. 宇宙與人心的關係： 由於人心可知道天道, 天地萬物無法外於 心而存在, 乃絕對唯心論的觀點。

16 16 中國文化的價值體系 4. 人文主義： 天人關係為「敬天命, 盡人事」, 以人為主 的人本觀點成就人文主義, 詩經：「天作 孽猶可違, 自作孽不可活」、「天命靡常」 的說法均說明天人關係的主位在人。

17 17 中國中國文化的價值 四. 宗教信仰的特徵 1. 多神信仰： 中國屬薩滿文明的信仰型態, 「薩滿」指通天 的工具。包括 a. 自然崇拜：例日、月等, 許多 民族均如此。 b. 動物崇拜：「圖騰」崇拜, 例 龍、鳳等神靈動物, 還有傳說的動物, 例玉兔、 龜、魚、鳥、鹿, 這些動物具神力, 可通天。 c. 植物崇拜：例四川三星堆的「神樹」, 西王母前 的玉兔持靈芝（三株樹）。

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22 22 中國文化的價值體系 2. 政治指導宗教： 殷商以後君主地位獨尊, 祭司與僧侶並無 形成強大的社會階級, 君主為「得天授命」 者。因此宗教多為政治服務：例儒家被 稱為「儒教」, 皇帝的地位高於神明。

23 23 中國文化的價值體系 3. 重現世輕宗教的未來世： 世界上的宗教目的在追求未來世, 中國的 宗教不同, 例中國本土的道教重現世身心 的愉悅, 傳自印度的佛教也生活化、中國 化。且中國的宗教重祖先與天的崇拜, 也 是現世的產物。對中國人而言, 神明因人 的需要而產生, 也才有存在的價值。

24 24 中國文化的價值體系 4. 宗教情緒不強烈： 多神, 且寬容。 5. 人而神： 中國本土道教的神明, 乃人升格為神。

25 25 中國文化的價值體系 五. 祖先崇拜 1. 來自於性器崇拜： 新石器時代的母系社會, 崇拜女性生殖器 ; 進入父系時代則轉為崇拜男性生殖器。 從男女性器代表陽陰神, 而陰陽調合, 將 帶來風調雨順、五穀登豐、子孫繁衍、 六畜興旺, 所以陰陽哲理可謂是中國人宗 教信仰與社會生活的本源, 因此中國社會 男女之防特別嚴謹, 性禁忌也特別多。

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28 28 中國文化的價值體系 2. 商周開始出現祖先崇拜： 商代人認為祖先為神, 周代人進步為認為 祖先非神, 但為人間主宰, 可降禍賜福, 為 人神溝通橋樑。

29 29 中國文化的價值體系 3. 祖先崇拜的功能： a. 原始社會：繁衍、祈福、親族團結。 b. 經儒家倫理化所產的功能：重報恩、教 孝道, 孝順與祭祖的目的在於培養人的德 性。

30 30 中國文化的價值體系 六. 佛教 1. 佛教的要義： a. 人生態度：人生即苦海, 有喜怒哀樂的 痛苦, 欲超脫必須悟「空」, 也就是心不執 著, 求得超越永恆的生命。 b. 修養方法：須戒、定、慧。

31 31 中國文化的價值體系 c. 宗教的終極目的：脫離苦海（涅槃, 到 達西方極樂世界）的方法有二, 一為自力 救濟, 靠自我修行成佛, 二為靠佛（阿彌 陀佛、彌勒佛）的接引至西方淨土, 後者為中國流行的淨土信仰。

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34 34 中國文化的價值體系 2. 佛教在中國的發展： 佛教中國化與生活化（禪宗）、宗派繁 多、傳播東亞地區。

35 35 中國文化的價值體系 3. 佛教對中國的影響： 文學、藝術、思想、社會（社會中的宗 教、文化、娛樂、學術、經濟、政治） 中心, 例如宋代大相國寺、萬華龍山寺、 三峽祖師廟等多元中心。

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44 44 中國文化的價值體系 ※錄影帶：天 ※文化議題 1. 佛教的天 2. 天人關係的「因緣」觀 3. 佛教大小乘的不同

45 45 中國文化的價值體系 七. 道教 1. 道教與道家： 上標老子, 指道教的思想淵源來自道家, 或者附會於道家。

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47 47 中國文化的價值體系 b. 道教的來源：老莊道家思想（上標老 子）、秦漢方士的神仙學說與養身延壽 之說（次述神仙）、古代的巫術、道士 的法術與神祇信仰（下襲張陵）。

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53 53 中國文化的價值體系 3. 道教派別： a. 丹鼎派：內外丹術, 為自身修鍊的功夫, 終極目的為成仙 ; 方法為透過呼吸、吐納 的控制. 讓清氣留胎中, 濁氣吐出。唐代 以後追求身心共修的「性命雙修」 b. 符 籙派：道士利用超自然的力量, 例如符或 籙為人治病消災

54 54 中國文化的價值體系 4. 道教的特徵： 駁雜多元, 來自本土, 故不斷吸收中國文 化的精華與價值觀, 成為中國生活文化中 主要的元素, 是觀察中國文化的指標。

55 55 中國文化的價值體系 ※錄影帶：天 ※文化議題 1. 道教的天 2. 道教信仰的內容 3. 道教中人、自然、社會的關係

56 56 中國文化的價值體系 八. 新興宗教： 台海兩岸等華人地區很流行 1. 特徵： 雜揉儒、釋、道, 甚至基督教等各教理論, 但教義簡單。具功利傾向, 標榜快速入道。 講求神仙法術。多有開宗教主。擅常組 織運作, 企業化經營。

57 57 中國文化的價值體系 2. 代表宗派： 元至清的白蓮教、清末以來的一貫道、 宋七力、妙天禪師、飛碟教派。

58 58 中國文化的價值體系 3. 善書的利用與流傳： 宋元以來隨儒、釋、道的融合, 以及士大 夫欲實踐理想社會的建立, 遂利用內容簡 單, 融合儒、釋、道思想, 有宗教教義、 經典解釋、神佛成道故事、地獄介紹、 教忠說孝、詩詞歌曲形式等, 藉以傳達宗 教與教化的目的的「善書」（善書、寶 卷、功過格等）傳達, 且僧侶、道士、商 人也多投入印製, 具有很強的教化作用, 目前仍在社會流行。

59 59 中國文化的價值體系 4. 注意事項： 注意修行方法是否正當, 正統宗派多遵守 傳統修行方式, 但邪門歪道多怪異。