第二章 中世纪文学 第一节 概 论 西罗马帝国因内部的衰落和外族的入侵，于公元 476 年灭亡。西罗马帝国的灭亡，标志着欧洲进 人了封建社会，史称中世纪。中世纪文学不限于 希腊、罗马，而包括整个欧洲。 欧洲中世纪一个突出特征是，基督教在社会生活 各个方面 ( 政治、经济、文化 ) 占据统治地位。中 世纪欧洲文论的主流就是神学的文艺观，否定世.

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1 第二章 中世纪文学 第一节 概 论 西罗马帝国因内部的衰落和外族的入侵，于公元 476 年灭亡。西罗马帝国的灭亡，标志着欧洲进 人了封建社会，史称中世纪。中世纪文学不限于 希腊、罗马，而包括整个欧洲。 欧洲中世纪一个突出特征是，基督教在社会生活 各个方面 ( 政治、经济、文化 ) 占据统治地位。中 世纪欧洲文论的主流就是神学的文艺观，否定世 俗文艺，坚持文艺脱离现实世界，去为上帝服务， 如圣 奥古斯丁和托马斯 阿奎那。

2 第一节 概 论 总之，在中世纪的欧洲包括文学艺术在内 的一切意识形态 ( 法律、道德、科学、哲学 观点、政治学说 ) 基本上都有宗教的色彩。 中世纪文学的共同特征有 : 1) 发展缓慢 文学的题材、主题、形象和形式很少变化， 常常是一个相当长的时期内，文学作品重 复着同一的创作题材、同一的主题思想、 同一的人物形象和同一的艺术形式。

3 第一节 概 论 2) 深受宗教的影响和束缚，散发着浓重的宗 教气味的作品占有相当的比重 3) 在艺术方法上，多采用象征和梦幻的手法

4 第二节 基督教与《圣经》 一、基督教的产生与发展 基督教作为犹太教的一个教派，最初在犹 太人中出现。公元 l 世纪至 2 世纪，罗马帝国 残酷压迫和掠夺以色列人，以色列人强烈 反抗。屡遭残酷镇压，苦难更甚。此间， 基督教日益发展，逐渐脱离犹太教而成为 独立宗教，有了自己独立的经典和教义 ( 承 《旧约》，再创《新约》 ) 。

5 第二节 基督教与《圣经》 基督教起初奉行世界末日论 ( 否定现存秩序 ) ， 对罗马帝国的统一是一个威胁，故遭到镇 压。至 3 世纪和 4 世纪初，罗马帝国由镇压 基督教转为扶持基督教。 进入中世纪 (5 世纪 ) ，基督教与封建制度融 为一体，成为封建社会文明的一大支柱。 16 世纪，天主教会内部发生宗教改革。

6 第二节 基督教与《圣经》 资产阶级反封建的斗争使基督教受到严重 的冲击。 20 世纪，二次世界大战，接连不断的社会 危机，各种哲学思潮尤其是非理性主义的 涌现，使作为一种全社会的传统信仰的基 督教彻底崩溃了。

7 第二节 基督教与《圣经》 二、基督教教义、教规、礼仪、节日 基督教教规和戒律主要有《旧约 出埃及记》和 《旧约 甲命记》中的摩西十诫。耶和华召见摩西 于西奈山山顶告之十诫，让他告知百姓 :○1 除了我 之外你不可有别的神 ;○2 不可雕刻、跪拜和侍奉任 何偶像，凡恨上帝者，由父及子罪究三代，凡爱 上帝守诫命者，必得上帝慈爱，直至千代 ;○3 不可 妄称耶和华上帝之名，妄称者，罪责难逃 ;

8 第二节 基督教与《圣经》 ○4 你要劳碌六天，第七天是安息日。你要 安息 ;○5 要孝敬父母 ;○6 不可杀人 ;○7 不可奸 淫 ;○8 不可偷盗 ;○9 不作伪证陷害他人 ;○10 不 贪别人的一切东西。天主教在十诫外又定 " 四规 ": 凡主日及诸瞻礼之日耍参与弥撒 ; 遵守 所定斋朔 ; 告解、领圣体至少每年一次 ; 帮助 教会筹集经费。

9 第二节 基督教与《圣经》 三、《圣经》与圣经文学 《圣经》是基督教经典，由《旧约全书》 和《新约全书》两大部分组成。 《旧约全书》共分 39 卷，约在公元前 12 世 纪至前 1 世纪陆续写成，后经人编纂，其主 要部分在公元前 5 世纪形成，用的是希伯来 文。《旧约》记叙了犹太民族的神话传说、 历史、律法、哲理作品、寓言、格言、诗 歌等。

10 第二节 基督教与《圣经》 《新约全书》随基督教的传播形成，基本 由希腊文写成。约成书于公元 1 世纪末至 2 世纪初。共 27 卷，分福音书 ( 马太、马可、 路加、约翰四大福音书，写耶稣的出生、 布道 ) 、使徒行传 ( 路加写，从耶稣升天后写 起，到保罗在罗马传教止，历 30 余年，主 角是保罗 ) 、书信 ( 保罗及其他人的信，共 21 封 ) 、启示录 ( 约翰写 ) 四类。

11 第二节 基督教与《圣经》 《圣经》对欧洲文学发展的巨大而深刻的 影响。 其一，《圣经》，主要是《旧约》中的许 多内容，是民间通俗文学，采用了英雄叙 事、诗歌、寓言、演讲等文学形式，运用 了拟人化、比喻、讽刺等艺术手法。其二， 《圣经》的作者、编纂者们对它进行了艺 术性加工。

12 第二节 基督教与《圣经》 《圣经》的文学价值还在其具有丰实的原型内容， 我们可以在大量的欧美文学作品中发现来自《圣 经》的各种原型。 从宏观上讲，整个欧美文学，其叙事结构可以归 纳为这样一种模式 : 浪漫主义作品 悲剧 喜剧 非浪漫主义作品 从微观上讲，欧美文学作品中的许多原型模式都 来自《圣经》。

13 第三节 世俗文学 世俗文学是指英雄史诗、骑士文学和城市文学。 一、英雄史诗 中古欧洲的英雄史诗流传下来的很少，大致分为 两类 : 一类是反映氏族社会末期生活的有盎格鲁 撒 克逊人的《贝奥武夫》等 ; 一类是欧洲各民族封建 化以后的产物，有法国的《罗兰之歌》，西班牙 的《熙德之歌》，德国的《尼伯龙根之歌》和俄 罗斯的《伊戈尔远征记》。

14 第三节 世俗文学 1. 《贝奥武夫》 《贝奥武夫》是第一部英语长诗，约 3000 余行。 贝奥武夫是理想化的民族英雄。这一形象与荷马 史诗中歌颂的部落贵族英雄有相似之处。他力大 超人，勇武非凡，见义勇为，不畏艰险，体现出 一种昂扬的战斗精神。作为国王，他关心民族社 稷，具有高度的责任感，统治杰特达 50 年，国泰 民安。为了铲除给民众造成重大伤害的毒龙，他 明知可能失败，仍忘我地与毒龙搏斗。

15 第三节 世俗文学 2 、《罗兰之歌》 法国的英雄史诗是法国最古老的文学，其 中最著名的便是《罗兰之歌》。 《罗兰之歌》反映了要求法兰西统一、建 立一个封建等级制的君主专制王国的愿望。 诗篇所极力赞扬的查理大帝是新兴封建阶 级统一国家的象征和理想。

16 第三节 世俗文学 罗兰是一个理想的骑士形象，他热爱祖国， 而他的爱国与忠君联系在一起。这一特征 决定了这一形象的根本性质 —— 他对查理 大帝的绝对忠诚。他为国王而战，为国王 而死，是一个忠臣。 《罗兰之歌》在艺术上有一定的成就，几 个主要人物形象性格很鲜明。查理大帝文 武双全 ; 罗兰英勇而又固执 ; 奥利维英勇而又 机智。

17 第三节 世俗文学 二、骑士文学 骑士文学分两种 : 骑士抒情诗和骑士传奇。前者的 中心是法国南方，后者则主要在法国北部流行。 骑士文学是封建的世俗文学，虽然受基督教的影 响很大 ( 如圣母崇拜 ) ，但其表现出来的主要精神 和风格与基督教相悼。表现在 : 讴歌骑士之爱，这 爱是婚姻之外的 ; 爱护和尊重个人的人格 ; 否定禁欲 主义道德，肯定了人们享受爱情、享受人世生活 幸福的权利。

18 第三节 世俗文学 三、城市文学 城市文学主要类型有 : 韵文故事、戏剧和抒情诗、 谣曲等。 中世纪城市文学最突出的成就是大量的以列那狐 为共同主人公的韵文故事。流传至今的中世纪列 那狐故事诗至少有 4 部 : 《列那狐传奇》、《列那 狐加冕》、《新列那狐》《冒充的列那狐》。它 们产生于 12 一 14 世纪的漫长年代。其中仅《列那 狐传奇》就有 27 组诗，长达 3 万余行。这是部讽 刺作品，其特点在于 : 以兽喻人，即假托写动物世 界的故事，反映人类社会生活。

19 第三节 世俗文学 其中，狐狸列那可以看做是市民形象的代表，一 方面，它受上层 ( 贵族、封建统治者 ) 的压迫，另 一方面。它又欺压下层弱小者。当时市民阶级在 经济和政治上是软弱的，它往往依靠机智来和强 大的封建势力做斗争，故城市文学把饥智和狡诈 作为好的道德品质加以赞扬，同情骗术高超的人 物。列那狐正是如此，它总是以自己的计谋捉弄 狼和狮子。 中世纪城市文学的共同特征 : 思想上有明显的反封 建、反教会的倾问 ; 与民间创作有密切联系，着重 写日常生活 ; 主要采用讽刺手法，富有讽刺性和喜 剧性。

20 第四节 过渡人一一但丁 一、简介 但丁的一生有两件事特别值得一提 : 其一，对贝雅特丽齐的爱。 其二，参与政治斗争。

21 第四节 过渡人一一但丁 二、《神曲》 在放逐过程中，但丁的思想进一步发展， 关注整个意大利和人类的前途和命运。他 意识到自己有一种历史使命，即揭露现实， 唤醒人心，给意大利人民指出政治上、道 德上的复兴之路。 大约于 1307 年开始创作《神曲》，直到 1321 年逝世前不久才完成。

22 第四节 过渡人一一但丁 此书触及时代的许多重大问题，思想内容 千富，被研究者称为 " 中世纪的史诗 " 和 " 百 科全书 " 。《神曲》政治倾向鲜明，有意识 地对一些学术知识进行大段探讨，这也使 之许多地方读来无味，艰涩难懂。

23 第四节 过渡人一一但丁 那么，《神曲》何以在欧洲文学史上占有重要的 地位而没有被文学史的发展所淘汰 ? ( 一 ) 虚幻的框架与写实的细节的结台 《神曲》写的是一个梦幻旅行故事，地狱、炼狱、 天堂都是非人间的。全诗分 " 地狱 " 、 " 炼狱 " 、 " 天 堂 "3 部，每部 33 篇，加全书序曲一篇，共 100 篇。 地狱 9 圈、炼狱 9 级、天国 9 重，外加一天府，合 为 10 。这不是一般的数字运用，为了结构的匀称， 而是建立在中古关于数字的神秘意义和象征性的 概念上的。 "3" 所谓三位一体， "10" 乃完美之意。

24 第四节 过渡人一一但丁 《神曲》的总体框架是宗教性的、虚幻的， 然而，一方面，其中表现的内容是真实的， 是现实的人生，或者触及当时的政治和社 会状况，或者有关生活中的道德问题、情 感问题等等 ; 另一方面，作者大力加强细节 描绘，无论是对人物活动之境 ( 地狱、炼狱、 天堂 ) ，还是境中的活动，都加以精雕细刻 的写实。

25 第四节 过渡人一一但丁 ( 二 ) 象征意义 《神曲》并不仅仅是运用了象征手法的问 题，它整个来讲，就是一部象征艺术品。 ○1 主题象征性 : 地狱、炼狱、天堂 —— 现实 追求理想。 ○2 人物象征性 : 维吉尔、贝雅特 丽齐。 ○3 结构象征性 :3 部， 33 篇，共 100 篇 等。

26 第四节 过渡人一一但丁 ( 三 ) 语言 但丁不用拉丁语，而用意大利语言写《神 曲》，文学价值重大，具有重大的社会历 史意义 : ①反映了民族意识的觉醒 ; ②打破了 拉丁语的一统天下，对于民族文化的统一 和形成，对于把掌握文化知识只是少数特 权阶级的事而扩展到广大民众具有积极的 影响 ;

27 第四节 过渡人一一但丁 ( 四 ) 思想双重性 恩格斯在谈到但丁时说 :" 他是中世纪的最后一位诗 人，同时又是新时代的最初一位诗人。 " 就是说， 但丁身上有属于中世纪的东西，又有属于新时代 ( 近代资本主义时代 ) 的东西。 在《神曲》中，前者表现为 : ①指出的道路是精 神道德的完善，而非现实的实践之路 ; ②沉思某想， 诗人在上帝面前完全顺服地沉思着上帝的奥秘。 后者表现为 : ①对古典文化的赞扬 ; ②但丁是宗教 禁欲主义者，但其禁欲主义侧重道德，与来世主 义脱离 ; ③《神曲》的主题是人。

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