西洋畫家 - 卡巴喬 製作 : 陳荷昀 指導老師 : 袁淑芬老師. 聖奧古斯丁的視野 這幅作品給人一種完全平靜的感覺，畫中 表現了奧古斯丁正坐在桌旁聚精會神的工 作，身為希蓬主教的聖奧古斯丁所在處， 是一個矩形的寬大房間，光線從右邊射進， 牆邊的門通向另一個房間。房間裡的家具 很少，但人們可以看到表明主人虔誠與刻.

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1 西洋畫家 - 卡巴喬 製作 : 陳荷昀 指導老師 : 袁淑芬老師

2 聖奧古斯丁的視野 這幅作品給人一種完全平靜的感覺，畫中 表現了奧古斯丁正坐在桌旁聚精會神的工 作，身為希蓬主教的聖奧古斯丁所在處， 是一個矩形的寬大房間，光線從右邊射進， 牆邊的門通向另一個房間。房間裡的家具 很少，但人們可以看到表明主人虔誠與刻 苦的所有物品。

3 聖奧古斯丁的視野 在畫面中部，聖奧古斯丁的背後有一個色彩鮮 豔的半圓形神龕，裡面的祭壇上供奉著基督像。 此外，整個房間都是工作室的樣子 : 翻開的書 籍散落在地上，這是十五世紀的習慣。在最前 面一張展開的紙上寫滿了樂譜，旁邊是一個由 可折合的球體，構成的複雜幾何圖形，這代表 了宇宙的奧秘。房間裡的氣氛寧靜且安祥，聖 徒注視著窗外，似乎在尋找靈感。在他的左側， 一隻小狗正靜靜的等待主人完成工作。

4 兩位威尼斯女子 儘管這幅畫在卡巴喬一生的畫作中也許算 不上是傑作，但它卻是威尼斯文藝復興時 期最有名的畫作之一，它的出名可能與畫 面的內容含糊不清有關。或許是畫面畫了 兩個「迷人的年輕女性」，有人認為她們 是「宮女」，因此曾被認為是 19 世紀中 葉的畫作。

5 兩位威尼斯女子 這兩個人物被卡巴喬安排在寧靜的家裡， 四周是些動物和雜物。這些動物和雜物即 是她們日常所接觸的東西。大理石欄杆的 出現表明，畫面是在屋頂平台，兩個人似 乎在觀察細雨中的這座城市。但是，畫家 這次沒有羅列這座城市的多彩的日常生活， 而是描繪室內的內景。觀察這兩個主角的 意義不明的室內安排，能使我們看到了當 時貴族社會的一個「生活側面」。

6 聖烏蘇拉之夢 卡巴喬的傳說系列畫作有很明顯的哥德特 色，例如這幅《聖烏蘇拉之夢》便是他為 聖烏蘇拉同道會所作的系列畫作之一。聖 烏蘇拉是傳說中的布列塔尼公主，她率領 一萬一千名改信基督教的處女前往羅馬朝 聖，結果整團遭邪惡的野蠻人屠殺。整齊 的小床和沈睡的聖者彷彿上了一層釉般地 發亮，在屠殺之後，這發亮的小床與聖者 將永留後世。

7 聖烏蘇拉之夢 進門的天使手中拿著象徵性的棕櫚枝，暗 示她即將殉難。卡巴喬對物質界的精確紀 錄有助於後來的歷史學家了解 15 世紀的 威尼斯。這種忠實呈現可見世界的手法， 細心地紀錄了許多微小的細節。這種手法 後來也出現於 18 世紀的威尼斯藝術家卡那 雷托的作品中。

8 聖家族逃往埃及 這幅畫中的人物穿著可能不全然符合當時 的逃亡背景：聖母穿著華麗，且顯然剪取 了一些自己的玫瑰紅絲緞替聖約瑟夫做了 一件短袍。但所有華麗在背景中全然不見。 維妙維肖的日落天空說明了卡巴喬為何會 給人藝術大師的印象：光線普照在平凡的 湖邊城市周圍，雖不起眼，卻十分具說服 力。

9 耶穌之死 這是畫家晚期的作品。由於這張作品有曼帖那 的簽名，所以長期以來被認為是曼帖那所畫。 但 1905 年德國一位鑑定家卻判定這幅畫是卡巴 喬所畫，並且這一說法到目前為止仍較具說服 力。因為畫中把基督屍首橫躺在棺檯上的手法， 雖是拜占庭的繪畫傳統，但在威尼斯，確有藝 術家受拜占庭影響，出現過類似的作法，因此 這幅畫極有可能是卡巴喬所畫。畫家將悲傷的 聖徒安排在遠離屍首的地方，這種手法在以基 督之死為主題的畫作中，是非常少見的。

10 抵達科隆的聖烏蘇拉 《抵達科隆的聖烏蘇拉》是《聖烏蘇拉的 故事》系列中的第七幅畫，描述朝聖團到 達科倫的情景。遠處還有一些尚未登陸的 隨員船隻。左邊掛著船旗的大船則已經靠 岸，聖烏蘇拉和教皇息銳卡斯﹝ Cyriacus ﹞ 則依靠船邊詢問小船上的船夫關於岸上的 情況。右前方有四個穿載盔甲的使者正好 讀完一封警告王子的信息，告知基督教的 朝聖團已經到了。

11 抵達科隆的聖烏蘇拉 這幅畫用了非常生動活潑的方式描繪 事情發生時的情景。左邊靠岸的大船 背後暗示著一片大海以及科隆 ﹝ Cologne ﹞的遠景，整體呈現出威尼斯 秋天多霧的早晨。遠方灰濛濛的船隻 朝向畫面的消失點靜稍稍的滑過平靜 的水面，到達城牆外圍。

12 騎士肖像 在前景左邊的帶子上寫著「寧死決不背 叛」，在貂皮 -- 廉潔的象徵 -- 的對比之下， 這句格言顯得十分突出。烏爾比諾公爵的 紋章之上就是這一動物，位於背景中的騎 士，他身上衣服的黑色和黃色就是這一宮 廷紋章的顏色。年輕主角的劍鞘也是這樣 的顏色。

13 騎士肖像 契斯可．瑪利亞．德拉．洛韋雷，即圭多 巴爾多．達．蒙帖弗爾特洛過繼的繼承人。 這是卡巴喬最迷人的作品之一，他在這幅 畫中創造了一種現實與幻想共有的氣氛， 使那位武士有一種紋章上的抽象人物的意 味，儘管他以充分而直接描繪的手法完整 地描繪了這一高貴青年的青春活力。

14 婦人肖像 開始追求世俗性的個人名譽，是文藝復興 文化的特徵。因此除了王公貴族以外，市 民階級也競相繪製個人肖像。而婦人肖像 尤其是當時新興的畫類。卡巴喬年輕時也 以畫風細密的肖像畫家著稱，但存世作品 甚少，本圖即為其中一幅。

15 婦人肖像 此圖因與當時一般肖像畫帶有不同的趣味， 有時被稱做「某位高級娼婦」。其銳利強 烈的眼神，以及首飾與衣物間的色彩對比， 的確令人有特異而「近代化」的感覺。這 幅畫的作者向來被稱做 「不詳」，直到 1893 年才為學者歸為卡巴喬手筆。

16 聖史蒂芬成聖 這幅畫是為聖史蒂芬學校﹝ The Confraternity of St Stephen ﹞繪製的一系 列《聖史蒂芬生活故事系列》﹝ Stories from the Life of St Stephen ﹞中的一幅。原 來的這組畫包括 5 個故事，其中一幅已遺 失，另外還包括一單幅祭壇畫，是法蘭契 斯可畫的。

17 聖史蒂芬成聖 這組畫被拿破崙沒收後散失，現在分藏於 米蘭布雷拉美術館、巴黎羅浮宮、德國斯 圖加特博物館和柏林國家博物館。在成聖 的這一畫面中，雖然也可看出助手的痕跡， 但它仍是這組畫中最好的一幅，在右側對 角線分佈的建築之間，空間顯得十分開闊。

18 謝謝欣賞