梁皇寶懺懺文法意 主講者︰永餘法師 2009/5/20 永餘編製.

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1 梁皇寶懺懺文法意 主講者︰永餘法師 2009/5/20 永餘編製

2 2何謂苦樂：世間的苦樂(衣、食、眷屬)、出世間苦樂(精進善法)。 3遇善知識： 遇善知識則其惑可除，遇惡知識則其愚更甚
慈悲道場懺法「卷一」 斷疑生信第二 1深信因果： 2何謂苦樂：世間的苦樂(衣、食、眷屬)、出世間苦樂(精進善法)。 3遇善知識： 遇善知識則其惑可除，遇惡知識則其愚更甚 4成就善緣：見人作福唯應獎勸，彈指合掌，明進其德，不宜起心生諸妨礙……若今作礙，於未來世云何能通達佛理？就理而尋損害實重（障人出家、持戒、布施、忍辱、精進、發心、善緣） 《法華經言》若人散亂心入於塔廟中，一聲南無佛皆已成佛道。而況有人發心勤於福善，不隨喜者，聖所悲念。 2009/5/20 永餘編製

3 不從懶惰懈怠驕慢中生…唯從謹慎不作眾惡，勤行善業中生。
慈悲道場懺法「卷一」 懺悔發願第三 1、凡聖的自覺：增上心的發起， 在凡謂之縛：即三業所起之惡。 在聖謂之解：即三業無礙之善。 通達善法、空有俱明、成就辯才、智慧無 礙，不從惡業中生、不從貪瞋嫉妒中生、 不從懶惰懈怠驕慢中生…唯從謹慎不作眾惡，勤行善業中生。 欲捨凡入聖者，當依佛語如教修行。 莫辭小苦生懶墮心，宜自努力懺悔滅罪。 2009/5/20 永餘編製

4 2、懺悔滅罪： 3 、造業原因： 罪從因緣生，亦從因緣滅。 自非資以懺悔，無由出離。﹙如何懺悔？﹚ (一)習氣：
慈悲道場懺法「卷一」 2、懺悔滅罪： 罪從因緣生，亦從因緣滅。 自非資以懺悔，無由出離。﹙如何懺悔？﹚ 3 、造業原因： (一)習氣： 無明所覆，愛使所纏，瞋恚所縛，墮在愚網。 (二)行為：行十惡業、六根貪著。 (三)思想： 心顛倒想顛倒見顛倒，離善知識近惡知識。 背八正道行八邪道，非法說法，法說非法， 不善說善，善說不善，起憍慢幢，張愚癡帆。 隨無明流入生死海。如是罪惡無量無邊。 2009/5/20 永餘編製

5 相與志心等一痛切， 五體投地心念口言︰ (某甲)等自從無始以來至于今日， 無明所 覆，愛使所纏，瞋恚所縛，墮在愚網。
慈悲道場懺法「卷一」 相與志心等一痛切， 五體投地心念口言︰ (某甲)等自從無始以來至于今日， 無明所 覆，愛使所纏，瞋恚所縛，墮在愚網。 經歷三界，備涉六道， 沈淪苦海不能自拔。 不識往業過去因緣。或︰ 自破淨命破他淨命、 自破梵行破他梵行、 自破淨戒破他淨戒、 如是罪惡無量無邊，今日慚愧懺悔， 願乞除滅。 2009/5/20 永餘編製

6 (某甲)等重復志誠五體投地，又復無始以來至于今日。 依身口意行十惡業，身、殺、盜、婬，口妄言、綺語、兩舌、惡罵。意貪、瞋、癡。
慈悲道場懺法「卷一」 (某甲)等重復志誠五體投地，又復無始以來至于今日。 依身口意行十惡業，身、殺、盜、婬，口妄言、綺語、兩舌、惡罵。意貪、瞋、癡。 自行十惡。教他行十惡。讚歎十惡法。讚歎 行十惡法者。 如是一念之間起四十種惡。 如是等罪無量無邊。今日懺悔願乞除滅。 2009/5/20 永餘編製

7 (某甲)等重復志誠五體投地， 又復無始以來至于今日。 依於六根， 行於六識， 取於六塵， 眼著色、耳著聲、鼻著香、舌著味、
慈悲道場懺法「卷一」 (某甲)等重復志誠五體投地， 又復無始以來至于今日。 依於六根， 行於六識， 取於六塵， 眼著色、耳著聲、鼻著香、舌著味、 著細滑、意著法塵。起種種業， 乃至 開八萬四千塵勞門。 如是罪惡無量無邊。今日懺悔願乞除滅。 2009/5/20 永餘編製

8 依身口意行不平等，但知有我身，不知有他身。 但知有我苦，不知有他苦。但知我求安樂， 不知他求安樂。但知我求解脫，不知他亦求解脫。
慈悲道場懺法「卷一」 (某甲)等重復志誠五體投地，又復無始以來至于今日。 依身口意行不平等，但知有我身，不知有他身。 但知有我苦，不知有他苦。但知我求安樂， 不知他求安樂。但知我求解脫，不知他亦求解脫。 但知有我家有我家眷屬，不知他亦有眷屬。 但知自身一癢一痛不可抑忍，楚撻他身恒恐苦毒 不深。但自知畏現身小苦，而不知畏起諸惡業， 捨身應墮地獄，於地獄中備受眾苦。乃至不知餓鬼 道、畜生道、阿脩羅道、人道、天道有種種苦。 以不平等故， 起吾我心， 生怨親想， 所以怨對 遍於六道。如是等罪無量無邊。今日懺悔願乞除滅。 2009/5/20 永餘編製

9 (某甲)等重復志誠五體投地， 又復無始以來至于今日。 心顛倒、想顛倒、見顛倒。 離善知識，近惡知識。 背八正道，行八邪道。
慈悲道場懺法「卷一」 (某甲)等重復志誠五體投地， 又復無始以來至于今日。 心顛倒、想顛倒、見顛倒。 離善知識，近惡知識。 背八正道，行八邪道。 非法說法， 法說非法。 不善說善， 善說不善。 起憍慢幢， 張愚癡帆， 隨無明流，入生死海。 如是罪惡無量無邊。今日懺悔願乞除滅。 2009/5/20 永餘編製

10 (某甲)等重復苦到五體投地， 又復無始以來至于今日。 以三不善根，起四顛倒，造作五逆，行於 十惡，熾然三毒，長養八苦。
慈悲道場懺法「卷一」 (某甲)等重復苦到五體投地， 又復無始以來至于今日。 以三不善根，起四顛倒，造作五逆，行於 十惡，熾然三毒，長養八苦。 造八寒八熱諸地獄因、造八萬四千鬲子地獄 因、造一切畜生因、造一切餓鬼因、造人天 生老病死種種苦因、受於六道無量苦果， 難可堪忍，不可聞見。 如是罪惡無量無邊。今日懺悔願乞除滅。 2009/5/20 永餘編製

11 (某甲)等重復苦到五體投地，求哀悔過。 又復無始以來至于今日。 以三毒根，起於三有中歷二十五有。 處處起諸罪惡，隨逐業風不自知覺。
慈悲道場懺法「卷一」 (某甲)等重復苦到五體投地，求哀悔過。 又復無始以來至于今日。 以三毒根，起於三有中歷二十五有。 處處起諸罪惡，隨逐業風不自知覺。 或障人持戒修定修慧或障人修諸功德修 諸神通。如是罪障障菩提心，障菩提願， 障菩提行。今日懺悔願乞除滅。 2009/5/20 永餘編製

12 (某甲)等重復志誠五體投地， 又復無始以來至于今日。 不能修慈悲心，不能修喜捨心， 不能修檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波
慈悲道場懺法「卷一」 (某甲)等重復志誠五體投地， 又復無始以來至于今日。 不能修慈悲心，不能修喜捨心， 不能修檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波 羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般 若波羅蜜。又不能修一切助菩提法。 如是無有方便、無有智慧， 障菩提心 ，障菩提願，障菩提行。 今日懺悔願乞除滅。 2009/5/20 永餘編製

13 (某甲)能障菩提一切罪垢。令至道場畢竟清淨 又願十方一切諸佛。以不思議力以本誓願力 度脫眾生力覆護眾生力。令(某甲)等今日起
慈悲道場懺法「卷一」 (某甲)等今日懺悔。以大悲水洗除。 (某甲)能障菩提一切罪垢。令至道場畢竟清淨 又願十方一切諸佛。以不思議力以本誓願力 度脫眾生力覆護眾生力。令(某甲)等今日起 誓發菩提心。從今已去至坐道場。畢竟成立 不復退轉。所有誓願悉同菩薩所行誓願。 仰願十方一切諸佛大地菩薩。以慈悲心同加 攝受。令(某甲)等得如所願滿菩提願。 一切眾生各各具足滿菩提願。 2009/5/20 永餘編製

14 何謂懺悔 義淨大師《南海寄歸內法傳》云： 「說己之非，冀令清淨。」 道宣律師 《四分律刪補隨機羯磨疏》云： 「取其義意謂不造新。
慈悲道場懺法「卷一」 何謂懺悔 義淨大師《南海寄歸內法傳》云： 「說己之非，冀令清淨。」 道宣律師 《四分律刪補隨機羯磨疏》云： 「取其義意謂不造新。 則此懺謂止斷未來非，悔謂恥心於往犯。 由斯善故，已起無緣，當生無續，雙礙 緣續，說名行除；又由斯善，來感樂報 ，差彼苦緣，名為報除。」 2009/5/20 永餘編製

15 智者大師的《釋禪波羅蜜》云： 「懺名懺謝三寶及一切眾生， 悔名慚愧改過求哀。 我今此罪若得滅者，於將來時，寧失身命
慈悲道場懺法「卷一」 智者大師的《釋禪波羅蜜》云： 「懺名懺謝三寶及一切眾生， 悔名慚愧改過求哀。 我今此罪若得滅者，於將來時，寧失身命 ，終不更造如斯苦業……生如是心，唯願 三寶證明攝受，是名懺悔。 復次懺名外不覆藏，悔則內心剋責； 懺名知罪為惡，悔則恐受其報……舉要言 之，若能知法虛妄，永息惡業，修行善道 ，是名懺悔。」 2009/5/20 永餘編製

16 4壓伏義：如以石壓草，而使其業果不能成熟招報
慈悲道場懺法「卷一」 懺悔為何有效用？！ 一、轉業︰轉變業緣 1量變義︰鹽如惡業，水如善業 2分散義︰如分期付款，透過時空的延展， 使惡業慢慢消散 3承藉義︰憑藉他力如佛力、福報、功德 《那先比丘經》云： 「人在世間作惡至百藏，臨欲死時念佛，死後者皆生天上， 我不信是語……那先言：船中百枚大石，因船故不沒， 人雖 有本惡，一時念佛，用是不入泥犁中，便生天上」 4壓伏義：如以石壓草，而使其業果不能成熟招報 2009/5/20 永餘編製

17 二、摧破業果 （一）善法對治： １、發起善心， ２、發露 ３、斷相續心 ４、精勤修善 ５、思惟憶念十方佛 （二）心性轉變：
慈悲道場懺法「卷一」 二、摧破業果 （一）善法對治： １、發起善心， ２、發露 ３、斷相續心 ４、精勤修善 ５、思惟憶念十方佛 （二）心性轉變： 2009/5/20 永餘編製

18 三、觀法無生 轉變業緣、摧破業果，乃從事相而言講 ﹙事懺﹚ 觀法無生是從空理契入﹙理懺﹚ 即了知一切法本來就是清淨的、是空性的，
慈悲道場懺法「卷一」 三、觀法無生 轉變業緣、摧破業果，乃從事相而言講 ﹙事懺﹚ 觀法無生是從空理契入﹙理懺﹚ 即了知一切法本來就是清淨的、是空性的， 如迷路之人，知道了正確的方向，就不存 在迷失方向的問題； 然在體證法性清淨、空性的過程中，乃隨 眾生根性，而有不同的契入 2009/5/20 永餘編製

19 「諸法如影響，欲恚無處所，如幻夢水月，實無染恚者。」
慈悲道場懺法「卷一」 （一） 觀法如幻：如《淨業障經》云： 「諸法如影響，欲恚無處所，如幻夢水月，實無染恚者。」 （二）觀法緣生：這是從諸法緣生無自性的角度來說明業果本空。《合部金光明經》云：「一切諸法從因緣生，如來所說異相生異相滅，以異因緣故，是時過去諸法已滅已盡已轉，如是業障無復遺餘。」 2009/5/20 永餘編製

20 「出家人雖欲修道，為五煩惱所障， 心不得停心 ，為四顛倒所惑，不得入四念處，亦須懺悔除滅 業 障。」
慈悲道場懺法「卷一」 何者需懺悔？ (一)在生死輪迴的業果中： (二)在修行解脫的需求中：如《金光明經文句》云： 「出家人雖欲修道，為五煩惱所障， 心不得停心 ，為四顛倒所惑，不得入四念處，亦須懺悔除滅 業 障。」 (三)在究竟成佛的立場中： 解脫的二乘和登地菩薩，仍有微細的無明煩惱存在， 就清淨的法身而言，都未清淨，都須懺悔。 如《金光明經文句》中云： 「當知懺悔位長，其義極廣。云何而言止齊凡夫？ 是故五十校計經，齊至等覺，皆令懺悔。」 2009/5/20 永餘編製

21 慈悲道場懺法「卷一」 歸依三寶，截斷疑根， 挫情折意入玄門 因果儼然存，懺悔功深， 諸佛共垂恩 2009/5/20 永餘編製