千古绝调 感人心者莫先乎情 祭十二郎文 “感人心者，莫先乎情。一切最动人的文字都是从心底流淌出来的。《祭十二郎文》，一个沉重的命题，生于死，一个思考的命题，

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1 千古绝调 感人心者莫先乎情 祭十二郎文 “感人心者，莫先乎情。一切最动人的文字都是从心底流淌出来的。《祭十二郎文》，一个沉重的命题，生于死，一个思考的命题，

2 读《出师表》不下泪者，其人必不忠； 读《陈情表》不下泪者，其人必不孝； 读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。” ——苏轼
此文当为千古第一感人祭文。此言或过之，却也道尽此文其情之感人。

3 韩愈名言 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有， 而伯乐不常有。 ——《马说》 师者，所以传道受业解惑也。 业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随。
——《师说》 业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随。 ——《进学解 》 士穷乃见节义。 ——《柳子厚墓志铭》 祭十二郎文 他写文章，很重视“气”的作用，文章的好与坏，就决定于这种精神性的“气”充实与否。我们从前读过的他的文字，每每能够感到文章中洋溢着充沛的气势。 　　他曾借孟子的话说明，如果人格高尚、志趣充实，文章就会充实，而“充实之谓美，充实而有光辉之谓大”，他的文章，便是朝着这美与大的方向来做的。

4 文章要想写得好，就得写真性情：反映真实生活，抒发真实感情。就这么简单，这是以生命相见啊！
　　只有从生命悲痛里，从人生的大不幸中，获得了切身的体验，激发起感情的冲动，才能够写出如此酣畅淋漓的情真意挚的感人篇章。后人评论说：“情之至者，自然流为至文。　读此等文，须想其一面哭一面写，字字是血，字字是泪。” 　　　当对生命的热爱超过了对写作的热爱时，这写文章，就成了记录生命，此时，一切写作的痕迹、技巧的痕迹全都看不见了。古人说这是妙文，但这已经不仅仅是妙文了。

5 周国平 《妞妞----一个父亲的札记》 祭十二郎文

6 一辈子只有一次生日 也只有一次飘零 周国平 祭十二郎文 妞妞

7 妞妞 ——一个父亲的札记 有一千条理由让你早走，只有一条理由把你挽留，这条理由胜过那一千条理由，它就是我对你的爱。
你在时，我抱你不够，因而觉得时间太少，你走了，我的怀里空了，突然发现时间毫无用处，我不知道拿那么多时间做什么，也许时间只有一个用处，它会帮助我——是帮助我一天天向你走近。” 有谁能告诉我，为什么世界还在，我还在，而你却不在了？ 祭十二郎文

8 “我把自己作为案例进行剖析” 第二部 纪实作品 祭十二郎文

9 《古文观止》：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”

10 教学目标 体会抒发的情感 把握抒情的方式 祭十二郎文

11 叔父，古代兄弟排行以伯仲叔季为序 通馐，美味食物 年、月、日，季父愈闻汝丧七日，乃能衔致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵: 呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时幼小，当不复记忆，吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。 丁为小果实,零为落,取“树上落下小果实”与人合义,形容孤单 形旁为歹，到阴间地下去，引申为不好。声旁是没字省写，合义为死 知道 依靠 含，怀着义 不久，后来 死去的长辈 通“逝”

12 呜呼！吾少孤 ，及长，不省所怙（hù） ，惟兄嫂是依。中年兄殁（mò）南方 ，吾与汝俱幼 ，从嫂归葬河阳 ，既又与汝就食江南 ，零丁孤苦 ，未尝一日相离也。吾上有三兄 ，皆不幸早世。承先人后者 ，在孙惟汝 ，在子惟吾 ，两世一身 ，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世 ，惟此而已。”汝时尤小 ，当不复记忆；吾时虽能记忆 ，亦未知其言之悲也。 呜呼！我幼年丧父，等到长大，还不知道父亲的模样，全是依靠着哥哥和嫂子。哥哥中年时，去世在南方。当时我和你年纪还都小，跟随嫂嫂送哥哥的灵柩回河阳安葬。随后又和你到江南谋生。孤苦伶仃，我俩没有一天离开过。我上面有三个哥哥，都不幸很早去世了。继承先父的后代，在孙辈里只有你，在儿辈里只有我，两代都只剩一个人，孤孤单单。嫂嫂曾经一面抚摸着你一面指着我说：“韩家两代，只有你们这两个人了！”那时你还小，恐怕已记不得了；我那时虽能记得，但也不懂得她话中的悲酸。 赏析：此段叙骨肉之情。叔侄之间情同骨肉，亲如手足。这就为下文哭祭老成打下了情感的基础。接着历数了韩家迭遭不幸，回忆了许多生活往事，尤其是嫂嫂指着自己和老成所说的悲痛至极之语，写出了自己和老成在继承韩氏香火中的重要性和特殊性。

13 古代四马拉的兵车为乘，万乘指天子的武备，即高官。
离开 探望 住了一年 吾年十九,始来京城,其后四年,又归视汝.又四年,吾往河阳省坟墓,遇汝从嫂丧来葬.又二年,吾佐董丞相幕于汴州,汝来省吾,止一岁,请归取其孥.明年,丞相薨,吾去汴州,汝不果来.是年,吾又佐戎徐州,使取汝者始行,吾又罢去,汝又不果来.吾念汝从于东,东亦客也,不可以久;图久远者,莫如西归,将成家而致汝.呜呼!孰谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年,以为虽暂相别,终当久相与处,故舍汝而旅食京师,以求升斗之禄.诚知其如此,虽万乘之公相,吾不以一日辍汝而就也. 妻子儿女的统称 第二年 成为事实，实现 手持戈代表军务 取老虎追赶野兽表象，表急.突然。 古代四马拉的兵车为乘，万乘指天子的武备，即高官。 离开

14 我十九岁时，初次来到京城。此后四年，才回家看望你。又过了四年，我去河阳凭吊祖坟，遇到你送嫂嫂的灵柩来河阳安葬。又过了两年，我在汴州辅佐董丞相，你来看望我，只住了一年，你要求回去接家眷来。第二年，董丞相去世，我离开了汴州，你没来得成。那一年，我在徐州辅助军事，派去接你的人刚要启程，我又罢职离开了徐州，你又没能够来。我想，你跟随我到东边，东边也是异乡客地，不能久住；从长远打算，不如西归河阳老家，将家安顿好再接你来。唉！谁料到你竟骤然去世离开了我啊！当初，我与你都还年轻，以为虽然暂时分别，终究会长久与你在一起的，所以才离开你到京师谋食，为了求得微薄的俸禄。倘使早知如此，即使是做王公宰相，我也不愿意一天离开你而去就职啊。 吾年十九 ，始来京城。其后四年 ，而归视汝。又四年 ，吾往河阳省坟墓 ，遇汝从嫂丧来葬。又二年 ，吾佐董丞相于汴州 ，汝来省吾；止一岁 ，请归取其孥；明年 ，丞相薨 ，吾去汴州 ，汝不果来。是年 ，吾佐戎徐州 ，使取汝者始行 ，吾又罢去 ，汝又不果来。吾念汝从于东 ，东亦客也 ，不可以久；图久远者 ，莫如西归 ，将成家而致汝。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年 ，以为虽暂相别 ，终当久相与处 ，故舍汝而旅食京师 ，以求斗斛之禄；诚知其如此 ，虽万乘之公相 ，吾不以一日辍汝而就也！ 赏析：此段抒悔恨之情。韩愈写自己为生活南奔北走，叔侄在难见面的情形以及虽几度相约而终“不果”的遗憾，这是无法挽回的悔恨，这种悔恨和自责，是韩愈对十二郎无限深情的自然流露，也是对自己往日追求功名富贵，对仕途生涯的反省和批判。

15 健康强壮 取消句子独立性 真实确实 谁知道 离开职守 去年孟东野往 ,吾书与汝曰:“吾年未四十,而视茫茫,而发苍苍.而齿牙动摇.念诸父与诸兄,皆康强而早世,如吾之衰者,其能久存乎?吾不可去,汝不肯来,恐旦暮死,而汝抱无涯之戚也.”孰谓少者殁而长者存,强者夭而病者全乎！ 　　呜呼!其信然邪?其梦耶?其传之非其真邪?信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎?少者强者而夭殁,长者衰者而存全乎?未可以为信也,梦也,传之非其真也,东野之书,耿兰之报,何为而在吾侧也?呜呼!其信然矣!吾兄之盛德,而夭其嗣矣!汝之纯明宜业其家者,而不克蒙其泽矣.所谓天者诚难测,而神者诚难明矣.所谓理者不可推,而寿者不可知矣. 忧伤 形旁上“口”表人,下为“册”简写即谱牒. “司”为声旁兼表宗法,接礼法或宗法册定继承人为“嗣”. 纯正明智 能 动词，继承 ……的事业 确实 表选择 为何 寿命的长短

16 去年，孟东野往 ，吾书与汝曰：“吾年未四十 ，而视茫茫，而发苍苍 ，而齿牙动摇。念诸父与诸兄 ，皆康强而早世，如吾之衰者 ，其能久存乎！吾不可去 ，汝不肯来，恐旦暮死 ，而汝抱无涯之戚也。”孰谓少者殁而长者存 ，强者夭而病者全乎！ 去年，孟东野前往江南，我托他带给你的信中说：“我还未到四十岁，却视力模糊，头发花白，牙齿松动。想到诸位叔伯父和各兄长，都是在健康壮盛时便过早去世，象我这样衰弱的身体，难道能够活得长久吗？我不能离开职守，你又不肯来。只怕我早晚死了，而你将会怀有无穷无尽的忧伤。”谁料想到年少的死了，而年长的却反活着；身强的夭折，而病弱的却反保全了生命？ 赏析：采用“反差”叙述手法以增强抒情效果：作者自感眼花、发白、齿摇、体衰，不能久存；而十二郎少壮康强，又蒙“吾兄之盛德”，理当存全。孰料却偏偏相反，“少者强者而夭殁”。事情如此出乎意料，以至顿生下文真邪梦邪、信也不信也的种种怀疑。

17 呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也 ，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而夭殁 ，长者衰者而存全乎？ 未可以为信也。梦也，传之非真也？东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德，而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓夭者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！ 唉！是真的这样呢？还是做梦呢？还是传送的消息不确实呢？如果是真的，为什么我哥哥有那么美好的德行却丧失了后代？你那么纯正贤明却不能承受他的遗留的福泽？为什么年少身强的反而早死，年长衰弱的却反活着呢？我不敢相信这是真的啊。如果这是梦，那么是传送的消息不真实吗？孟东野的来信、耿兰的丧报，却又为什么在我的身边呢？唉！这是真的了！我哥哥有那么美好的德行竟丧失了后代，你那么纯正贤明本当继承家业的，竟不能承受他的遗泽！这真是天公实在让人难以推测；神明啊，实在让人难以明白！这真是天理不可推究，寿命不可预卜啊！ 赏析：在上段的基础上抒发“人生无常”的感慨。 此段笔调低沉，抒情的气息亦愈加浓郁。特别是闻死讯之初那将信将疑、恍惚迷离之状的陈说，更是如泣如诉，悲痛至极，达到了抒情的高峰。在真邪梦邪、信也不信也的种种 幻想的破灭之后，情不自禁的向天理、神明、寿命发出了一连串愤愤不平的质疑和冲击！问天无语，问神不应，遂生“几何不从汝而死也”的念头，至此感情的悲愤已升至极点。

18 汝之子始十岁，吾之子始五岁，少者强者不可保，如此孩提者又可冀其成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！
虽然这样 多久 将 精神 虽然，吾自今年来，苍苍者欲化而为白矣；动摇者欲脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也？死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期也。 汝之子始十岁，吾之子始五岁，少者强者不可保，如此孩提者又可冀其成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！ 　　汝去年书云:“比得软脚病，往往而剧.”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼，其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯乎？ 希望 幼儿儿童 成长立业 才 时常疼得厉害 近来 这 丧 这 其…抑…选择问

19 虽然 ，吾自今年来， 苍苍者欲化而为白矣 ，动摇者欲脱而落矣。毛血日益衰 ，志气日益微 ，几何不从汝而死也！死而有知 ，其几何离；其无知 ，悲不几时 ，而不悲者无穷期矣。 汝之子始十岁 ，吾之子始五岁 ，少而强者不可保 ，如此孩提者 ，又可冀其成立耶？呜呼哀哉！呜呼哀哉 ！ 虽说如此，我自从今年以来，花白的头发将要变成全白了，松动的牙齿将要脱落了。体质一天比一天衰弱，精神一天不如一天。没多久，不就跟着你去死了么！如果死后能有知觉，那分离的日子也不会太久了；如果死后没有知觉，那我也悲伤不了多少时候，而没有悲伤的日子倒是无穷无尽的。 现你的儿子才十岁，我的儿子刚五岁。年轻身强的都不能保全，象这样的孩子，又怎么能希望他们长大成人呢？唉，悲痛啊！唉，悲痛啊！ 赏析：两段相互配合，发后嗣难成之悲。上段自慰——死后有知，则想见之日不久；死后无知，则可摆脱悲哀。下段自然写到死期将至，两家后代难于成立，连用两个“呜呼哀哉”，既表现了思绪的起伏跌宕又示以精神的无可奈何之状，使读者同坠于悲哀迷惘之中而不觉。

20 你去年来信说：“近来得了脚气病，时常发作的很厉害。”我想：“这种病，江南人是常有的。”未曾为你这种病而担忧。唉！难道你竟然因为这种病而丧失了生命吗？或者因为有别的疾病而导致丧生呢？
汝去年书云：“比得软脚病 ，往往而剧。”吾曰：“是疾也 ，江南之人 ，常常有之。”未始以为忧也。呜呼！其竟以此而殒其生乎！抑别有疾而至斯乎？

21 问题：揣摩第5自然段“邪”“也”“乎”“矣”的用法，体会它们在表达感情上的作用。
汝之书，六月十七日也；东野云：汝殁以六月二日。耿兰之报，无月日。盖东野之使者不知问家人以月日？如耿兰之报，不知当言月日？东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之乎？其然乎？其不然乎？ 大概 将 给 来 才 问题：揣摩第5自然段“邪”“也”“乎”“矣”的用法，体会它们在表达感情上的作用。

22 汝之书 ，六月十七日也。东野云：汝殁以六月二日。耿兰之报无月日。盖东野之使者 ，不知问家人以月日；如耿兰之报 ，不知当言月日。东野与吾书 ，乃问使者 ，使者妄称以应之耳。其然乎？其不然乎？
你的信，我是六月十七日收到的。孟东野说：你是在六月二日去世的，耿兰报丧时没有写明月日。大概东野派来的差使，不知道向家里人问清楚月日；而耿兰的丧报，又不知道应当说清你死的月日。或是东野给我写信时，才去问差使，差使信口胡说以应付他罢了。是这样呢？或不是这样呢？ 赏析：以回忆的口气，追忆往日通信的内容，想了解十二郎死因和死亡的日期，可惜由于耿兰的不言月日，及使者的胡说，导致弄不清侄子确切的死亡的日期。这段文可以说是全篇中写得最平的，无论是用辞上还是感情上都显得平淡无奇，似乎是多余的话。但这些看似平淡的叙述恰恰表达了作者对十二郎的关切之情，足见两人情谊之深厚。

23 千古绝调 感人心者莫先乎情 祭十二郎文

24 来 马上 有能力 安慰 接来 墓地 今吾使健中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。彼有食可守，以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守待终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。 呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀。敛不得凭其棺，窆不得临其穴。吾行负神明，而使汝夭。不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤！“彼苍者天”，“曷其有极”！自今已往, 代奴婢 从穴乏声，即葬时下棺入穴 临 殓，给死人穿衣入棺 互相照顾着生活 实在是我造成得灾难 抱怨 什么时候才有尽头

25 吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年。教吾子与汝子，幸其成长；吾女与汝女，待其嫁，如此而已。
呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！ 　 希望 同“享”，鬼神享用祭品。

26 赏析： 叙后事之安排，以安慰死者在天之灵。
现在我派建中来祭你，慰问你的儿子和你的奶妈。他们家中有粮可以守你的灵到丧期结束，那么就等到丧期完了再接他们来；如果不能等到丧期结束，就立即接他们来，其余奴婢下人，都让他们守你的丧。如果我有能力给你迁葬，最终一定把你葬到祖先的墓地里，这样才算了却我的心愿。 今吾使建中祭汝 ，吊汝之孤与汝之乳母 ，彼有食可守以待终丧 ，则待终丧而取以来；如不能守以终丧 ，则遂取以来。其余奴婢 ，並令守汝丧。吾力能改葬 ，终葬汝于先人之兆 ，然后惟其所愿。 赏析： 叙后事之安排，以安慰死者在天之灵。

27 呜呼！汝病吾不知时 ，汝殁吾不知日。生不能相养以共居 ，殁不得抚汝以尽哀。敛不凭其棺 ，窆不临其穴。吾行负神明 ，而使汝夭 ，不孝不慈 ，而不得与汝相养以生 ，相守以死。一在天之涯 ，一在地之角 ，生而影不与吾梦相依。死而魂不与吾梦相接。吾实为之 ，其又何尤。彼苍者天 ，曷其有极！ 唉！你患病我不知道时间，你去世我不知道日子；你活着时我不能和你生活在一起互相照顾，你去世了我不能抚摸你的遗体表达我的哀思，入敛时我不能靠在你棺木旁，下葬时我不能亲临你墓穴边。我的行为背负了神明，而使你年少夭折。我对上不孝，对下不慈，我既不能和你互相照顾共同生活，又不能和你相互陪伴一同去死；如今一个在天涯，一个在地角，活着时你的影子不能与我的形体相依偎，死后你的魂灵不能和我在梦里相聚会。这实在是我造成的，又能怨恨谁呢！那苍苍的上天啊，我的痛苦何时才有尽头！

28 自今已往 ，吾其无意于人世矣。当求数顷之田于伊、颍之上 ，以待余年 ，教吾子与汝子 ，幸其成；长吾女与汝女 ，待其嫁，如此而已。
呜呼，言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！ 从今以后，我没有心思活在人世了！我应当在伊水和颍水之畔置几顷田地，来度过我的晚年，教育我的儿子和你的儿子，期望他们长大成人；抚养我的女儿和你的女儿，等到他们出嫁，我的心愿不过如此罢了！ 唉！话有说完的时候，而哀同之情却不能终止，你知道呢？还是不知道呢？悲哀啊！请享用祭品吧！ 赏析：进一步抒发了与十二郎“生不能相养以其居，殁不能抚汝以尽哀”的内疚和遗憾。韩愈在这里以两个“不能”而愧对“神明”，愧对父兄，也愧对夭殁的十二郎。于是痛极生悲，发出“彼苍者天，曷其有极”的呼喊，甚至“无意于人世”，只求“数顷之田”抚养子孙以待余年。读完全文，我们仿佛看到未老先衰的韩愈正在十二郎的墓前对死者哀伤地叙说，边哭边诉，呼天抢地，神志惶惑，悲伤之情跃然纸上。

29 作者简介 韩愈（768——824），字退之，河南河阳（今孟县）人，祖籍昌黎，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。自幼孤苦好学，锐意上进，贞观八年（792）中进士。元和十二年（817）迁刑部侍郎。因阻谏唐宪宗奉迎佛骨贬潮州刺史。穆宗时，官至吏部侍郎。韩愈一生，在政治、文学方面都有所建树，而主要成就是文学。他反对魏晋以来的骈文，提倡古文，进行长期的激烈斗争。“韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学”； 由于他和柳宗元等人的倡导，终于形成了唐代古文运动，开辟了唐宋以来古文的发展道路，韩愈也成了唐代古文运动的领袖人物。其文众体兼长，多所创新，气势雄健，语言新颖，说理透彻，逻辑性强，是继司马迁之后最优秀的散文家之一。其传世的著作有《昌黎先生集》。 祭十二郎文

30 韩愈和十二郎 韩愈两岁时就死了父亲，不久他的母亲又死去。幼时依靠他哥哥韩会和嫂嫂郑夫人过活。韩会有一个嗣子（愈次兄介之子，出继与长兄会为嗣）叫老成，排行十二，所以小名叫十二郎，年纪比韩愈小一点。后来韩会四十二岁的时候，因宰相元载的事，贬为韶州刺史，不到几个月就病死在韶州，这时韩愈只有十一岁，十二郎也很小。韩愈虽然有三个哥哥（会、弁、介），都很早离开了人世。这时，继承祖先后代的，只有韩愈和他的侄子十二郎两个人，零丁孤苦，没有一天离开过。韩愈十九岁时自宜城前往京城，以后十年的时间中，只和十二郎见过三次面。当他正打算西归和十二郎永远生活在一起的时候，不幸十二郎就在这时死去了。韩愈知道消息，悲痛欲绝，写了一篇“祭十二郎文”，叫建中备了一些时下的物品从老远的地方去致祭他。这篇祭文，一字一泪，令人读来心酸。 祭十二郎文

31 脉 络 情 感 ①悲家世不幸 （1—3）叔侄情深 ②悔“旅食京师” ③叹未老先衰 （4—9）噩耗传来 ④恨小病丧命 ⑤哀后辈孤苦
脉 络 情 感 ①悲家世不幸 （1—3）叔侄情深 ②悔“旅食京师” ③叹未老先衰 （4—9）噩耗传来 ④恨小病丧命 祭十二郎文 ⑤哀后辈孤苦 （10—12）祭奠亡灵 ⑥疚丧葬难周

32 追悔之情 思念之情 人生无常 痛悼之情 宦海沉浮 骨肉之情 祭十二郎文 至情之文,千古绝调

33 《古文观止》：“情之至者，自然流为至文，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”
中心——本文记家庭、身世和生活琐事，抒发对于亡侄的无限哀痛之情，也表达了自己凄楚的宦海沉浮和人生感慨。 “祭文中千年绝调” 打破常格，自由抒情。全文打破了祭文歌功颂德的模式，记家庭琐事，抒发难以抑制的悲哀之情，同时突破了骈体文四言的格式，采用散体的形式，自由抒情。 感情真挚，催人泪下。全文有骨肉亲情，悲痛欲绝之情，抱憾终生之情，宦海沉浮人生无常的感慨。 如泣如诉的语言形式，作者与逝者长谈，表达了悔恨、悲痛和自责等多种感情。 祭十二郎文 《古文观止》：“情之至者，自然流为至文，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”

34 祭文者，祭奠亲友之词也。古之祭文，止于告飨而已。中世以还，兼赞言行，以寓哀伤之意。
内容上多为对死者生平的追述与赞颂，形式上多为骈文和四言韵文。代表作《祭妹文》等。 成为“祭文中千年绝调”(明代茅坤语)。 《古文观止》：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。” 祭十二郎文

35 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 清明节，让你想起了什么？故去的亲人，朋友，还是与他们在一起的那些往昔时光？
生死的话题，从来都不曾轻松过。让我们把自己最深沉的思念奉献给那些已逝的亲人。 祭十二郎文

36 周国平 《妞妞----一个父亲的札记》 祭十二郎文

37 一辈子只有一次生日 也只有一次飘零 周国平 祭十二郎文 妞妞

38 妞妞 ——一个父亲的札记 有一千条理由让你早走，只有一条理由把你挽留，这条理由胜过那一千条理由，它就是我对你的爱。
你在时，我抱你不够，因而觉得时间太少，你走了，我的怀里空了，突然发现时间毫无用处，我不知道拿那么多时间做什么，也许时间只有一个用处，它会帮助我——是帮助我一天天向你走近。” 有谁能告诉我，为什么世界还在，我还在，而你却不在了？ 祭十二郎文

39 “我把自己作为案例进行剖析” 第二部 纪实作品 祭十二郎文

40 13窆(ｂｉǎｎ)不临其穴 14尚飨(ｘｉǎｎｇ)
闻汝丧(ｓàｎｇ) 2 及长(ｚｈǎｎｇ) 3不省(ｘǐｎｇ) 所怙(ｈù) 5兄殁(ｍò)南方 省(ｘǐｎｇ)坟墓 7归取其孥(ｎú) 丞相薨(ｈōｎｇ) 9佐戎(ｒóｎｇ)徐州 10汝遽(ｊù)去 11万乘(ｓｈèｎｇ) 12相殒(ｙǔｎ)其生 13窆(ｂｉǎｎ)不临其穴 14尚飨(ｘｉǎｎｇ) 祭十二郎文

41 远具时羞之奠 ： 零丁孤苦： 皆不幸早世： 敛不凭其棺： 终葬先人之兆： 以待馀年： 悠悠苍天，曷其有极： 通“馐”，美味食物
零丁孤苦：　　 皆不幸早世： 敛不凭其棺： 终葬先人之兆： 以待馀年： 悠悠苍天，曷其有极： 通“馐”，美味食物 通“伶仃”，孤独的样子 通“逝”，死 通“殓”，给死人穿衣入棺 祭十二郎文 通“垗”，墓地 通“余”，剩下的 通“何”，什么

42 乃能衔哀致诚 名，诚意 不省所怙 名，父亲 汝又不果来 动，实现，成为果实 祭十二郎文 状，向西 莫如西归 而视茫茫 名，视力

43 动，继承事业 名，黑发；白发 名，愿望 名，尽头 苍苍者欲化为白矣 然后惟其所愿 长吾女与汝女 汝之纯明宜业其者 使动，使……长大
祭十二郎文 使动，使……长大 长吾女与汝女 言有穷而情不可终 名，尽头

44 重要句式 惟兄嫂是依。（只依靠兄嫂。“依”的宾语“兄嫂”前置。构成“唯……是……”格式，“是”起提宾作用。成语“唯才是举”、“唯你是问”、“惟利是图”都是这种格式。） 其梦邪？其传之非其真邪？（是做梦呢？还是传送的消息不确实呢？ ） 其然乎？其不然乎？（是这样呢？或不是这样呢？ 以上两句是选择复句，构成“其……其……”格式。） 祭十二郎文

45 第一自然段重点字词 乃: 一词多义 乃能衔哀致诚 才 尔其无忘乃父之志。 当立者乃公子扶苏。 你的 今其智乃不能及。 十年乃成。 是，就是
以其境过清，乃记之而去。 才 你的 是，就是 竟,却 才 于是,就

46 第二自然段重点字词 省: 不省所怙 汝来省吾 。 吾往河阳省坟墓 知道 探望 探望

47 第二自然段重点字词 既: 不久,后来 尽,完 已经 既然 既……又 不久 全、都 既望：农历每月十六日 既又与汝就食江南。 言未既
既克，公问其故 将军既帝室之胄 三军既惑且疑 既而得其尸于井 肴核既尽，杯盘狼藉 壬之秋，七月既望。苏子与客泛舟 尽,完 已经 既然 既……又 不久 全、都 既望：农历每月十六日

48 第二自然段重点字词 从: 跟着、跟随，随从 跟随，随从 听从，顺从 向……学习 依傍 由、自 随从的人 通“纵”，合纵 从嫂归葬河阳。
沛公旦日从百余骑来见项王 臣从其计，大王亦幸赦臣 惑而不从师，其为惑也 樊哙从良坐 从此道至吾军 其从如云 合从缔交，相与为一 跟随，随从 听从，顺从 向……学习 依傍 由、自 随从的人 通“纵”，合纵

49 第二自然段重点字词 就: 向，归 既又与汝就食江南。 金就砺则利 辞不就职 轲自知事不就 接近，依靠
当“日知其所亡”以就懿德 已股落腹裂，斯须就毙 荆轲遂就车而去 接近，依靠 赴任，就职 完成，达到目的 成就 即，随即 上车，上路

50 第三自然段重点字词 其: 指示代词，这 其后四年 。 请归取其孥 如吾之衰者，其能久存乎 代词，你的 呜呼！其信然邪？其梦邪？
自今以往，吾其无意于人世矣！ 代词，你的 语气助词，表反问语气 表选择，是……还是 语气助词，表示揣测

51 第三自然段重点字词 去: 离开 吾去汴州 。 欲呼张良与俱去 为汉家除残去秽 沛公军在霸上，相去四十里 公然抱茅入竹去 我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城 离开 除去，除掉 距离 前往，到，去 过去的

52 第三自然段重点字词 相: 以为虽暂相别 。 伯乐学相马 儿已薄禄相 至于幽暗昏惑而无物以相之 观察，审察 操虽托名汉相，其实汉贼也
于是舍人相与谏曰 相看两不厌 富贵莫相忘 表示动作偏指一方，代词 观察，审察 容貌，貌相 帮助，辅佐 宰相，丞相，相国 相与，一起 互相 表示动作偏指一方，代词

53 第三自然段重点字词 诚 : 果真，如果 战败而亡，诚不得已 所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！ 今将军诚能命猛将统兵数万 实在，的确 帝感其诚
诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。 战败而亡，诚不得已 所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！ 今将军诚能命猛将统兵数万 帝感其诚 果真，如果 实在，的确 实在，的确 果真，如果 诚心，诚意

54 第五自然段重点字词 信: 真实，确实 呜呼！其信然邪？其梦邪？ 疏屈平而信上官大夫 客谈瀛洲，烟涛微茫信难求 相信
低眉信手续续弹，说尽心中无限事 今行而无信则秦未可亲也 疏屈平而信上官大夫、令尹兰 言必信，行必果 相信 确实，实在 随意，随便 信物，凭证 信任 守信用

55 第十自然段重点字词 盖: 大概，表猜测 遮阳避雨的用具 压倒，胜过 大概，大约 发语词，不译 表示肯定判断，原来是
盖东野之使者，不知问家人以月日 日初出大如车盖 况刘豫州五室之胄，英才盖世 盖余所至，比好游者尚不能十一 屈平之作《离骚》，盖自怨生也，《屈原列传》 盖钟子期死，伯乐终身不复鼓琴 前狼假，盖以诱敌。 遮阳避雨的用具 压倒，胜过 大概，大约 连接上文，表示原因 发语词，不译 表示肯定判断，原来是

56 第十自然段重点字词 然: 大概，表猜测 其然乎？其不然乎？ 然视其左右，来而记之者已少。 吴广以为然。 同是被逼迫，君尔妾亦然。 然而，但是
吴广以为然。 同是被逼迫，君尔妾亦然。 石之铿然有声者，所在皆是也。 然而，但是 是的，对的 如此，这样 形容词词尾，……的样子

57 第十一自然段重点字词 终 : 结束，完毕 彼有食，可守以待终丧 终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。 言有穷而情不可终 副词；最终 动词；尽

58 第十二自然段重点字词 幸 : 幸运 皆不幸早世 教吾子与汝子，幸其成； 则吾斯役之不幸 大王亦幸赦臣 希望
夫赵强而燕弱，而君幸于赵王 缦立远视，而望幸焉 幸运 希望 幸运 侥幸，幸而，幸亏 宠爱 皇帝到来