錫 安 學 青 團 契 主 日 講 台 從聖經人物身上學榜樣 施 洗 約 翰 何 志 宏 老師 2010年11月14日.

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1 錫 安 學 青 團 契 主 日 講 台 從聖經人物身上學榜樣 施 洗 約 翰 何 志 宏 老師 2010年11月14日

2 報 告 大 綱 一、施洗約翰簡史 二、出身家世 三、生活與為人 四、耶穌心目中的施洗約翰 五、問題探討 2010/11/14

3 壹、施洗約翰簡史 施洗約翰（天主教譯作聖若翰洗者，基督教和合本聖經譯作施洗約翰，伊斯蘭教譯作葉哈雅）原是耶穌基督的表兄，在耶穌基督開始傳福音之前在曠野向猶太人勸勉悔改，並為耶穌基督施洗；他同樣也是伊斯蘭教的先知。 跟據聖經記載，施洗約翰是在約旦河中為人施洗禮，勸人悔改，因此乃是基督教的先行者。他宣傳猶太教需要改革，並預言 上帝將要差派重要人物降生，要比自己重要千百倍，其言行與作為乃為耶穌宣講教義預先打下基礎。 2010/11/14

4 壹、施洗約翰簡史 施洗約翰因為公開抨擊當時的猶太王希律·安提帕，遭被捕入獄，但希律也顧忌他的威望，一直不敢殺害他。後來有一次希律王的女兒莎樂美為父王跳舞，希律高興的答應賞賜她，向神發誓可以賞賜她任何物品；在她母親的慫恿下，莎樂美要施洗約翰的頭，希律無奈只得派人殺死施洗約翰，將他的頭放到盤子中，交給莎樂美。 在歷史中，有很多先知曾被 神的靈感，述說有關彌賽亞的預言，而施洗約翰則是直接「預備主的道，修直祂的路」（路加福音三：4-6），為耶穌基督預備合用的百姓（路一：17），他就如耶穌基督所說：「凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的」（太十一：11）。 天主教定施洗約翰生日是6月24日，而他的殉道日則是8月29日。 2010/11/14

5 貳、出身家世 一、他的父母親： 施洗約翰的父親是一位祭司，名叫撒迦利亞，母親也是亞倫的後裔，名叫以利沙伯，他們是一對：
a）敬神的夫妻：他們在當時—希律時代（路一：5）—法利賽人和祭司們常以虛假外貌為風尚之時，依然保持對神虔誠的信仰，遵行主的誡命，行為舉止無可指摘（路一：6）。 b）相愛的夫妻：以利沙伯不能生育，在當時其實是種羞恥，但撒迦利亞並不因此而厭棄她，他為她禱告，他們兩人一同承受責任、重擔。 2010/11/14

6 貳、出身家世 二、天使的預言： 有一次，撒迦利亞當職，進聖殿去燒香， 神的天使加百利向他顯現，敘述 神垂聽他的禱告，並預言他的妻子要生一個兒子，而這兒子將成為 神所重用的工人。但撒迦利亞因年老邁不敢相信，因此天使使他暫時成為啞巴，以印證神的話必定成就 (路一：8-20)。 三、他的出生： 不久之後照著 神應許的能力，以利沙伯懷孕了，日期滿足後就生下一子，由撒迦利亞給他取名為約翰，這時撒迦利亞的口就開了，並被聖靈充滿，說出神的恩典和這孩子未來的工作（路一：57-79）。 2010/11/14

7 參、生活與為人 一、施洗約翰的生活： 從施洗約翰的生活，可看出他的心志。
a) 淡泊的心志—過簡單的生活：施洗約翰在曠野生活工作。傳悔改的洗禮，身穿的駱駝毛的衣服，吃的是蝗蟲野蜜（馬可福音一：4-6），他過著最簡單的生活，表現不為名位、勢利之淡泊心志。 b) 聖潔敬畏的心—嚴謹的生活：施洗約翰常常禁食(路五：33)，但這絕不像當時的一些假冒為善的法利賽人所作的，他是以實在的心過著敬虔、聖潔的生活，以此印證他所傳的道理。 2010/11/14

8 參、生活與為人 二、施洗約翰的為人： 施洗約翰的為人可以形容為勇敢、正直。
a)他勇敢指出人的錯誤：有很多人聽了施洗約翰的道，要接受他悔改的洗禮，而他並不是以甜言蜜語來籠絡這些人，反而是嚴肅地指出他們的罪來（路三：7-9）。 b)他指引人過正當的生活：他不單是用嚴厲的話訓誡人，使人明白罪，他更指引人如何去改善人際關係，以正當的精神和態度去工作，過一個正當、祥和的生活（參路三：10-11)。 c)他冒死指責王的罪：當時的希律王做了一件不合理的事（可六：18），施洗約翰不畏王權與自身的安危，勇敢地指出王的罪，但這並非血氣之勇，而是為了 神的道而有的勇氣。 2010/11/14

9 參、生活與為人 三、施洗約翰的工作： 施洗約翰的工作性質：施洗約翰乃是耶穌的開路先鋒，他的工作目標是為耶穌基督預備道路和合用的器皿；因此他的工作性質為： a)宣傳悔改的洗禮：他宣講 神的道理，並為人施洗，目的是要人誠心認罪，並認識一切的人都需藉著洗禮才能得以潔淨；但他的洗禮只是悔改的洗，而不是赦罪的洗禮，這是為了使人預備一顆謙卑悔改的心，才能接受後來耶穌基督的救恩，並得享赦罪重得永生之福。 2010/11/14

10 參、生活與為人 三、施洗約翰的工作： b) 顯明耶穌基督：施洗約翰曾說，「我先前不認識祂（耶穌），如今我來用水施洗，為要叫 祂顯明給以色列人」(約一：31)；這是因主耶穌基督為盡諸般的義，求施洗約翰為他施洗（太三：13-15）。當主受了洗，從水裡上來之時，聖靈就降在他身上，且從天上有聲音作見證（太三：16-17）；由此可知施洗約翰的工作，就是向世人見證主耶穌（約一：33-34）。 c) 指引人跟從耶穌基督：他不但向人顯明耶穌基督，並且指導自己的門徒去跟從耶穌基督（約一：35-37），也藉著他所作的見證，使許多人相信耶穌基督（約十：40-42）。 2010/11/14

11 參、生活與為人 三、施洗約翰的工作： 施洗約翰的工作精神：
a）忠誠：施洗約翰的工作有很大的果效，有很多人聽從他，甚至有人以為他就是眾人盼望已久的彌賽亞，但他很清楚地表明；他只不過是為耶穌基督預備道路的工人而已，他不為私利，不求私名，不奪取主的榮耀，只求主的旨意能夠成就（參約一：19-28）。 2010/11/14

12 參、生活與為人 三、施洗約翰的工作： 施洗約翰的工作精神：
b）謙卑：後來耶穌基督開始出來工作，有很多人跟從祂，施洗約翰的一些門徒見了 有點不明白和嫉妒，就告訴他，但他卻很坦然有信心地說：「祂必興旺，我必衰微」（約三：30），足見他的謙卑胸懷，和對耶穌基督之認識。 c）吃苦：施洗約翰一生過著簡樸的生活，在曠野傳揚悔改的道理，並為了真理，正義，勇敢地指責希律王的罪而被捕下獄（谷六：17），處處顯出他為 神吃苦的心志。 2010/11/14

13 肆、耶穌心中的施洗約翰 施洗約翰雖身為耶穌基督的先鋒，他卻深感自己的不配與卑微（路三：16），但耶穌基督不會忘記人所作的一切， 祂親自稱讚他為耶穌基督作美好的見證： a)點著的明燈 - 耶穌基督以點著的明燈（約五：35）來稱讚施洗約翰，可見他的靈性與為人是如何的美好。 b)偉大的先知 - 耶穌基督向眾人談論施洗約翰時，稱他為最偉大的先知（太十一：7-11），這一方面表明他工作的特性，也表示耶穌記念他的工作，雖然他當時正處於監獄的苦難中（太十一：2）。 2010/11/14

14 伍、問題探討 一、聖經詳記施洗約翰出生經過有何意義﹖
回答：先知所預言將要來的先知，除了以賽亞的預言之外，先知瑪拉基也說：“耶和華大而可畏的日子未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裏去。”主耶穌在世上提及施洗約翰時，說：“這人就是當來的以利亞。”（太一一：14）所以，施洗約翰的出生是先知所預先宣告的，這是他特有的光榮。可見他到世上來的任務，早在 神的計畫當中。施洗約翰與我們是一樣性情的人，如果他的一生是早在 神的計畫之中，是為耶穌預備道路的，那麼你我今天生在這個時代，也不會是偶然的事；如果施洗約翰知道自己在那個時代所擔負的使命，並且完成了他的使命，我們也該知道我們在這個時代，應擔負甚麼使命。 2010/11/14

15 伍、問題探討 二、施洗約翰”在母腹被聖靈充滿”是怎麼回事﹖
回答：聖經說施洗約翰在母腹中就被聖靈充滿，除了施洗約翰外再沒有別人有這樣的經歷了，當天使向馬利亞顯現時對她說：“蒙大恩的女子…你要懷孕生子，可以給祂起名叫耶穌…祂要稱為至高者的兒子，主神要把他祖大衛的位給祂…”馬利亞說：“我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。”那時聖靈就感孕馬利亞。天使舉了一個例證，堅固她的信心，說：“出於神的話，沒有一句不帶着能力的…你的親戚以利沙伯在年老的時候，也懷了男胎…已經有孕六個月了。”那男胎就是施洗約翰。馬利亞聽了天使的話後，立即去找以利沙伯，二人相見的時候，以利沙伯就稱頌主，說：“我主的母到我這裏來，這是從那裏得的呢﹖”聖經描寫她腹中的胎，一聽見馬利亞問安的聲音，就跳動歡喜，那可能就是他被聖靈充滿的經歷。 2010/11/14

16 伍、問題探討 二、施洗約翰”在母腹被聖靈充滿”是怎麼回事﹖
回答：人被神的靈充滿，完全是神主動的，但施洗約翰在母腹就被聖靈充滿，其意義應指：1）以利沙伯在懷胎時常被聖靈充滿，約翰在母親同一生命中也被聖靈充滿，2）約翰還在胎兒時，聖靈已開始在他的生命上作工，已開始預備，使他日後有忠於神的心志。聖經將施洗約翰出生的特別過程詳細記下，是表明這人確是從母腹中就被揀選，正如保羅說“那在我母腹中就施恩召我的神？”。今日我們每一個基督徒的一生，包括我們未信主以前所得到的栽培，並不是為我們自己，是為神在我們身上的旨意而預備。接受耶穌基督以後，我們這一切天賦的才幹，機會，都是為配合祂揀選我們作祂的兒女，在神的家中的事奉而預備的。 2010/11/14

17 伍、問題探討 三、施洗約翰的洗禮與舊約的潔淨禮有甚麼關係﹖與約翰所傳悔改的洗禮有何不同意義﹖
回答：約翰的洗禮是悔改的洗禮，有人把約翰的洗禮與舊約律法的潔淨禮混淆，其實完全不同。約翰的洗禮與舊約任何潔淨禮無關，有一節聖經會引起這種誤解，就是希伯來書第九章13至14節：“若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨。何況基督藉着永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，祂的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神麼﹖”第13節提到山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，是根據民數記第十九章，摩西吩咐以色列人用一隻紅母牛，將牠殺了，調製成除污水，沾染不潔的人，行潔淨禮時，將除污水灑在人身上，那人就算潔淨了。按屬靈的教訓，這不是贖罪祭所表明的得救經歷，是指基督徒生活上的“不潔”得着赦免，而重新“成為聖潔”，恢復與神正常的關係。但這禮與施洗約翰的洗禮沒有關係。 2010/11/14

18 伍、問題探討 三、施洗約翰的洗禮與舊約的潔淨禮有甚麼關係﹖與約翰所傳悔改的洗禮有何不同意義﹖
回答：施洗約翰的洗禮，絕非根據舊約潔淨禮的經文，因舊約的潔淨禮必須到聖殿和祭司那裏獻祭行禮，但施洗約翰的洗禮卻不須到聖殿祭司那裏獻祭行潔淨禮等等的手續，而是叫人悔改相信那位在他以後來的耶穌基督。 猶太的宗教領袖曾打發人問施洗約翰是否是“那先知”，約翰說“不是”，他們跟着就問他既不是“那先知”為甚麼施洗?（約一：25），可見在他們的觀念中，已有一種“洗禮”是“那先知”才可以施行的。那種“洗”絕不是舊約的灑水禮，而是施洗約翰所行的“洗”。也就是隨後基督收門徒時所行的“洗”（參約三：22-27），而這種洗其實表明基督用聖靈為信祂的人施洗。 2010/11/14

19 伍、問題探討 四、基督徒的洗禮與約翰的洗禮有何關聯﹖
回答：有一次主耶穌與一些反對祂的人辯論，那些祭司長並長老質問耶穌：“你仗着甚麼權柄作這些事﹖”耶穌反問他們：“我也要問你們一句話，約翰的洗禮，是從天上來的，是從人間來的呢﹖”（太二一：24-26）他們彼此商議說：“我們若說從天上來，他必說你們為甚麼不信他呢﹖若說從人間來，百姓都要用石頭打死我們，因為他們信約翰是先知”。他們商量的結果：“我們不知道”。所以耶穌說：“我也不告訴你們，我仗着甚麼權柄作這些事”。對那些無心求問，只想找把柄的人，主的方法就是反問他們。但耶穌這話的意思，表示了約翰的洗禮是從天上來的。 2010/11/14

20 伍、問題探討 四、基督徒的洗禮與約翰的洗禮有何關聯﹖
回答：約翰如此施洗叫人悔改是從神的啟示而來的，目的是叫人信那在他以後來的那一位。他出去傳道的時候說：“神的國近了，你們要悔改，信福音”。叫人悔改的目的，是要人相信在他以後要來的基督。按使徒行傳第十九章第1節，保羅在以弗所給幾個門徒施洗的經過，可知他們起初是約翰的門徒，他們不知道有聖靈，僅僅受了悔改的洗禮。不是悔改能叫我們得救，悔改是人方面的悔悟改過，不是救恩的內容。基督的代贖才是救恩的內容，所以要悔改而信耶穌才能得救。比方我因有罪生病了，現在我悔改，以後不再犯罪，我的病是否就好呢﹖不會，必須找醫生，病才會好，十字架的功勞救贖我們，我們悔改歸向神，信福音，然後我們才得救。 2010/11/14

21 伍、問題探討 五、約翰如何見證基督﹖ 回答：對照約翰福音第三章26節及四章1節，可知當時主耶穌和門徒給人施洗，與約翰的洗禮是同一類型的。這也是日後主耶穌吩咐門徒“奉父子聖靈的名給他們施洗”之洗禮的禮儀。約翰來到這世上，不只在人的心態上為基督預備道路，連同他所施行的洗禮，也是一個預備；因這從天上來的洗禮，後來成為作基督徒的一個明顯的證據。 當約翰施洗時，主耶穌也到約翰面前受洗。約翰說：“我當受你的洗，你反倒到我這裏來麼﹖”耶穌回答說：“你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。”不是“我”，乃是“我們”。其實耶穌不須受洗，祂是站在人的地位上盡禮儀之本分，這“義”是指禮儀方面的義。所以主耶穌是有意藉着祂的先鋒施洗約翰所行的洗禮，成為後來信祂的人公開承認祂的憑據。 2010/11/14

22 伍、問題探討 五、約翰如何見證基督﹖ 回答：在基督的大使命裏包括了“奉父子聖靈的名給他們施洗”，因為在當時的猶太人來說，怎樣證明他們是相信耶穌呢﹖他們相信舊約聖經，相信神蹟，相信獨一的神，相信律法，相信先知，猶太教裏又已經有祈禱，讀經…甚麼都有齊了，怎麼對教外人分別這人是猶太教徒還是基督徒﹖就是看他是否已經接受奉耶穌基督的名的洗禮。他們受洗禮的結果，可能跟着來的是逼迫，面對很大的困難。使徒行傳或路加福音講到洗禮的時候，將奉主名受洗，與使罪得赦合起來講，因為當時猶太人的信與洗禮是分不開的，必須藉着洗禮證明這人已經不是猶太教徒，是相信主耶穌基督的人了。這些信徒雖然可能馬上面對很大的逼迫，但初期教會信徒被建造在美好的根基上，他們的信心，不是只求福佑的信心，是準備為所信的受逼迫的信心。 2010/11/14

23 伍、問題探討 六、他怎樣作福音預工﹖給我們甚麼榜樣﹖
回答：聖經似乎沒明說約翰工作了多久，但路加福音第三章1節說“該撒提庇留在位第15年”，那時約是主後28至29年，而約翰比耶穌大六個月（路一：36）。這樣看來，約翰較耶穌稍早出來傳道，到主出來傳道不久就下監（太四：12；可一：14-15；路三：19-20）。所以他實際上工作的時間很短，可能只有一年或一年多，而影響極大，這也是施洗約翰工作的特色之一。 　　施洗約翰為基督所作的見證有兩個焦點： 　 1）祂就是神的羔羊背負世人罪孽的（約一：29）。這句話解釋了整個舊約制度下獻祭的真義。那真正能除去人的罪的，並不是羊羔，而是羊羔所預表的耶穌基督，祂才是真正為贖罪的“神的羔羊”。 2010/11/14

24 伍、問題探討 六、他怎樣作福音預工﹖給我們甚麼榜樣﹖ 回答：
2）約翰又“見證”祂是用聖靈施洗的那一位（約一：32-34），四福音都明記這件事，而約翰福音更為詳細。 　　只有基督可以為我們贖罪，使我們不再作罪人而成為神的兒女。也只有基督可以用聖靈為我們施洗，使我們成為祂身上的肢體，又在基督裏成為一個身體（林前一二：12-13），前者是消極方面除罪，後者是積極方面有分於永生神的生命。所以使徒保羅說：“…你們的生命與基督一同藏在神裏面”（西三：3）。這也是主耶穌在約翰福音第十七章21至23節所禱告的──“…我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全的合而為一…”之真正應驗。 2010/11/14

25 伍、問題探討 七、約翰沒行過神蹟，何以主說凡婦人所生沒有大過他的﹖
回答：約翰工作的方式是很神奇的，聖經說他身穿毛衣，吃的是蝗蟲野蜜，在曠野傳道。傳道縱不在城市，也可在鄉村，在曠野傳道有誰聽呢﹖但猶太全地，約但河外許多人都就了他去。我們傳福音要到處找人，他傳福音到處有人找他，因為他以先知的姿態的出現，並非出於他的造作，乃是神在他身上有這樣的預備。從他出生時的經歷，到他出來傳道的表現，就是一個神奇性的出現。 　　耶穌基督的出現是平凡的，祂降生在馬槽裏，天使報信說：“今天在大衛城中，為你們生了救主，就是主基督。你們要看見一個嬰孩，包着布，臥在馬槽裏，那就是記號了。 2010/11/14

26 伍、問題探討 七、約翰沒行過神蹟，何以主說凡婦人所生沒有大過他的﹖
回答：”祂出來傳道的時候，人說：“這不是木匠的兒子麼﹖他母親不是叫馬利亞麼﹖他兄弟們不是叫雅各，約西，西門，猶大麼﹖…”他們就厭棄祂，因為祂的出現很平凡。馬太福音描寫祂“不爭競，不喧嚷，街上沒有人聽見祂的聲音”，也就是說祂沒有派頭，沒有架子，平易近人。但在祂外表的平凡之中，有絕對的不平凡的內心，卻不是按外貌看人的“世俗”所能認識的。 2010/11/14

27 伍、問題探討 七、約翰沒行過神蹟，何以主說凡婦人所生沒有大過他的﹖
回答：所以主耶穌為這世代嘆息，說：“約翰來了，也不吃，也不喝，人就說他是被鬼附着的；人子來了，也吃，也喝，人又說祂是貪食好酒的人。”所謂“不吃不喝”，是不照常吃喝生活的意思。但耶穌照常人吃喝，人又說祂貪食好酒，可見這些人是無所不挑剔。神到底要怎樣處置這個世代呢﹖那神奇地以先知的姿態出現的，人覺得他古怪，不把他看作是屬靈的人；如果平凡地生活在他們中間，又覺得這人沒有甚麼特別的地方，其實真正原因是硬心不信，尋找藉口拒絕救恩，說神僕的壞話。 2010/11/14

28 伍、問題探討 八、我們應如何在今日為主預備人的心路﹖
回答：約翰最重要的工作，是修直主的道路。路加說：“一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平。”那是引自先知以賽亞書第四十章四節。他怎樣為耶穌基督預備道路呢﹖就是將人心中抵擋耶穌基督的心意挽回，所以約翰可算是最早作福音預工的人。但他的做法是很嚴厲而直接的，勇敢的指責罪惡。有許多人到約翰那裏受洗，其中也有法利賽人，約翰對他們說：“毒蛇的種類，誰指示你們逃避將來的忿怒呢﹖你們要結出果子來，與悔改的心相稱，不要自己心裏說，有亞伯拉罕為我們的祖宗，我告訴你們，神能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來丟在火裏。” 2010/11/14

29 伍、問題探討 八、我們應如何在今日為主預備人的心路﹖
回答：為甚麼法利賽人和撒都該人來到約翰面前要受洗，約翰要這樣嚴厲的責備他們﹖因為他們來受洗並非真正悔改，只是裝作謙卑而已！約翰卻指明了我們不能用一種虛偽的宗教儀式，甚至裝作悔改的模樣，企圖逃避將來的忿怒。人除非從心裏面真正的悔改，神不會理會我們的表演，更不會被我們的表演愚弄，如果祂這麼容易被人愚弄欺騙，祂就不是神了！凡誠心的向神認罪求赦免的，祂一定赦免；但若裝作悔改的樣子求神赦免，就是向神用詭詐，當然不得赦免。我們必須在神面前誠實，神是個靈，所以拜祂的，要用心靈和誠實拜祂。 2010/11/14

30 伍、問題探討 八、我們應如何在今日為主預備人的心路﹖
回答：今日教會最大的需要是誠實的勸告，我們常說要彼此相愛，是否大家彼此講好話，“互相受榮耀”（約五：44），就算是相愛呢﹖今日的信徒不肯接受忠誠的勸告。你用基督裏的愛心，誠懇地勸告他，他可能表面接受，卻懷恨在心。這個“懷恨”可以等待多年，慢慢才報仇，這樣的基督徒，不會真正進步。教會如果好像世界一樣，見面時“你好我好大家好”，靈性方面的問題我們不敢去碰，也不讓人碰，教會一定不會有進步，真正的進步必須要對付那攔阻你到神面前的原因。 2010/11/14

31 伍、問題探討 八、我們應如何在今日為主預備人的心路﹖
回答：有一個弟兄對父母不好，他的父母在牧師跟前流淚訴說家裏的事，因為他是教會的執事，牧師覺得有責任勸告他。他表面表示接受勸告，但過了幾個月就轉到別的教會，且在路上偶然遇見牧師也不打招呼！可見裏面沒有真正接受勸告。我們必須真正願受勸告，靈命才會長進。 2010/11/14

32 伍、問題探討 八、我們應如何在今日為主預備人的心路﹖
回答：基督徒應該知道，我們活在這個世代，愈來愈少得到別人的勸告了。現今的教育是要稱讚人的。我們小時在家，還有父母稍為勸誡，到長大成人，在外面做事，父母就連客氣的勸告也是點到即止。初時或會有上司指責你，到你當了別人的上司，就輪到你罵人了，你越爬越高，就只有你說人，沒有人說你。換言之，我們是越年長越少人會說我們的不是了。主耶穌說：“人都說你好的時候，你就有禍了。”為甚麼﹖因我們越來越不認識自己的本相，越來越驕傲，越來越在黑暗裏面了！因為每個人都對你說好話，但在安靜的時候你就知道，那些所謂好話都是假的。所以你會覺得虛空，因為沒有跟你講真話。施洗約翰是一個勇敢指責罪惡的人，他真正是基督的先鋒。 2010/11/14

33 伍、問題探討 九、誰願意作基督再來的先鋒呢﹖
回答：今天我們要怎樣作耶穌基督的先鋒呢﹖耶穌基督已經第一次來了，祂應許我們祂必要第二次再來。誰是預備祂第二次再來時的先鋒﹖我們當怎樣為基督開路，使人肯接待祂進入心中﹖ 　　曾經有個女傭，得救後向主婦承認她曾偷了主人家中一些日用品給她母親，請主人饒恕她。她的主人驚奇得不能相信，誤會她有別的用意，可是結果終因她的改變而信了主。又有個學生，常在書店偷竊，從未失手，他悔改得救後，親自把文具帶到那書店，認罪賠償。店東雖然半信半疑，終於肯跟他到教會聽道，這些真誠悔改的見證，使人抗拒基督的心軟了下來，修直了人的心路。 2010/11/14

34 伍、問題探討 九、誰願意作基督再來的先鋒呢﹖
回答：還有一位基督徒專業高級職員，為教會聚會在街上張貼海報，他的同事看見都希奇，為甚麼一個讀了這麼多書，這麼有地位的人，竟然在街上張貼培靈會的海報﹖他們心中問：“這麼聰明的人，豈會被牧師哄得團團轉，不顧身分地位在街上張貼海報﹖這到底為了甚麼﹖…”聖經說：“有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔敬畏的心回答各人。”（彼前三：15）這就是作基督先鋒的預工了。讓我們每個人作今日的施洗約翰，耶穌基督第一次來只需要一個先鋒，祂第二次來的時候，需要千千萬萬的先鋒，為那些剛硬的心預備道路，將人反叛神，敵擋神的心意解開，讓他們因基督徒人生觀受感動，要知道我們“心中盼望的緣由”是甚麼。 2010/11/14

35 報告完畢 敬請指教 2010/11/14