後現代解讀周氏幽默 —談周星馳的電影.

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1 後現代解讀周氏幽默 —談周星馳的電影

2 周星馳電影的接受問題 周星馳的電影有什麼好「解讀」的？

3 「解讀」周氏幽默 周星馳的電影要怎麼「解讀」？ →周星馳從影歷程 →周星馳電影的人物、主題 →與「後現代」學術觀念的比附

4 「我本身來自草根」

5 「熟悉周星馳電影的人都知道，他是一個很喜歡將自己的成長經歷融入自己創作的人」
《功夫》中的「豬籠城寨」 →內地移民香港的後代 《喜劇之王》：「跑龍套」

6 1982年，周星馳開始跑龍套 「我問導演可不可以用手擋一下，讓梅超風在第二掌再把我打死。」
喜劇之王：「對不起導演，根據角色的背景性格，等會兒演出的節奏，我想是比較調皮，但是帶點矛盾，這樣好不好？」

7 兒童節目主持人 1983年接TVB的《430穿梭機》兒童節目。 「黑白僵屍」大受歡迎。

8 主持兒童節目對周星馳的影響 「無厘頭」風格的初步確立
有點幼稚的電影橋段：如《整人專家》→「誠實豆沙包」、「慚愧棒棒糖」、「奶油血滴子」；如《逃學威龍》→「奪命剪刀腳」；如《破壞之王》→「蒙面加菲貓」、「真正的鹹蛋超人」

9 周星馳電影與成長背景的聯繫 香港文化與周星馳電影

10 周星馳電影中的人物 吳孟達：達叔 《他來自江湖》 →顛覆傳統的父子關係的演繹 →無厘頭形象正式確立與接受 《賭聖》、《上海灘賭聖》
、《賭俠》、《整人專家》、 《蘇乞兒》、《行運一條龍》 《大話西遊》、《少林足球》

11 周星馳電影中的重要配角： 羅家英：達聞西（國產零零漆）、唐僧（大話西遊）、佛印（鹿鼎大帝）、美食比賽主持人（食神）
達聞西：太陽能手電筒、終極殺人武器—「要你命三千」

12 周星馳電影配角的作用： 「最文謅謅的笨蛋們」
周星馳電影配角的作用： 「最文謅謅的笨蛋們」 「經典對白」的主要來源→留予主角「正常演出」的空間。 多隆：「我對韋大人的景仰有如滔滔江水連綿不絕，又有如黃河氾濫一發不可收拾！」（鹿鼎記） 薛家燕：「好折凳！」（食神） 三師兄：「我一秒鐘幾十萬上下，無緣無故跟你們幾個廢物去踢球﹗原諒我講話就這麼直啊。」（少林足球） 流氓隊領隊：「大家不要緊張，我本身呢，是一個汽車維修員。這個扳子呢，是我用來上螺絲用的，很合理吧？ 正如我剛才所說，我身為一個汽車維修員，有個錘子在身邊，也很合邏輯。」（少林足球）

13 周星馳電影的共同主題 「周星馳＋李小龍」＝「搞笑功夫片」

14 學術界如何解讀「周氏幽默」 社會影響力 後現代觀點

15 以社會影響力談周星馳 「周星馳所對應的正是中國第一代在豐裕生活中成長的年輕人的要求。讓他們凸顯了自己和自己過去匱乏時代成長起來的一代人大不相同的興趣與愛好…周星馳不僅僅是偶像，而且是網絡語言的新的創造的象徵。他用自己的特殊的語言型態創造了新的交流的型態。」 如：台灣學者何春蕤→沒有誰的電影可以像周星馳的電影一樣，其中的對白、人物成為通用語言的一部份。

16 周星馳與李歐梵對談： 《成長於現代與後現代之間》

17 以後現代來談周星馳 北大學生：《大話西遊》是「後現代解構主義的代表作」 「無厘頭文化」，本質上是解構、是反文化。

18 「後」○○時代 後現代主義 1、時間的定義：某事件結束之後 2、影響的定義： 雖該事物、事件已結束，但其所造成的影
響卻決定了此後社會各層面的走向。

19 「現代性」來臨的時代背景 希臘時代已透顯現代性的端倪 →以「人」為主的「理性」思考 文藝復興→宗教改革→科學革命→啟蒙運動
大航海時代＋工業革命→歐洲強權時代的開始

20 現代主義典範的特性 理性的高度張揚 科學的精密運算 真理的永恆追尋

21 「現代性」示意圖 REAL 人

22 現代主義典範的弊病 工業革命→資本主義發達→無產階級 達爾文主義→社會達爾文主義→帝國主義擴張→世界大戰 馬克思主義→共產革命→冷戰

23 現代主義典範的弊病 科學主義→線性邏輯→封閉思考 科學主義→一元文化→強勢文化逼壓弱勢文化 科學主義→技術至上→控制進而破壞自然

24 後現代主義來臨的近因與遠因 後工業社會來臨→20世紀60年代→工業文明的發展到達顛峰 市場經濟→傳播、廣告 民主觀念的深入→大眾文化的興起
一元的本質性的文化探討走向多元文化主義 大量生產→大量複製

25 後現代主義宣言之一 我們已經進入一個新時代，一個權力、父權、權威、認同和倫理都面臨危機的時代。來自各種領域的學者將這個時代稱為後現代的時代。這是一個現代主義善果與惡果之間撕裂的時代，是一個科學、技術、理性不再確保社會進步的時代，是一個人文主義主體不再能控制自身命運的時代，是一個解放的巨型敘事可能帶來恐怖和壓迫的時代，是一個文化不再是被視為保存白人男性在文學、藝術、科學等高級文化的貢獻的時代，以歐洲文化或文明模式將知識合法化的現代主義論述將遭到強力挑戰。

26 後現代主義示意圖 REAL 人

27 後現代主義的特性 反中心→重新思考邊緣文化 反崇高→刻意貶低文化藝術的高度 反深層真理→重表面 反整體→重差異 反線性邏輯→開放的邏輯思考

28 反線性邏輯→邏輯的斷裂與逸離 古典笑話：豬、樓長、那一定是別人幹的 腦筋急轉彎：釘子、衛生紙、大禹 冷笑話：愛台灣、人參、很慢草莓、緣分

29 古典笑話的邏輯示意 A B

30 腦筋急轉彎的邏輯示意 A B

31 冷笑話邏輯示意圖 A B

32 淺談無厘頭 無厘頭：無厘頭風格的呈現中，因與果，喻體與喻依之間，其邏輯存在著逸離或斷裂的關係，而此逸離與斷裂，又以「創意」為重心所在，「創意」重新銜接了斷裂與逸離的邏輯，喜劇效果亦由此顯現 。

33 反線性邏輯：「無理才妙」

34 反線性邏輯：無厘頭的對白接應 快速的「邏輯節奏」→來不及注意邏輯斷裂處而得出意想不到的結論。
→如周星馳：「做人如果沒有理想，那跟鹹魚有什麼分別啊！」（少林足球） →如唐僧：「做妖和做人一樣，都要有仁慈的心。有了仁慈的心，就不再是妖，是人妖。」 →如：「不過....我老爸其實真的好疼我，他搶劫銀行呢，其實都是想買輛玩具車給我，殺人是因為有個人說我不夠帥，強姦婦女是因為我跟他講我想要個妹妹。唉..我......我老爸真是一個慈父。」（千王之王） 莫名其妙的起頭→莫名其妙的接續

35 反線性邏輯：過度的誇張對比

36 劇情邏輯的斷裂與逸離 何謂「劇情邏輯」？

37 劇情邏輯的逸離：《整人狀元》 (陳夢吉與呂忍探何歡監，兩人面色凝重地望著何歡，何歡一臉羞慚不敢正視陳夢吉) 陳夢吉：怎麼會這樣？怎麼會這樣啊？......你在哪裡剪的？！ 何 歡：(哭喪著臉) 彌敦道九號。 陳夢吉：剪頭髮不能看別人怎麼剪就發神經去跟流行，要配合啊！ 你看你的髮型完全不配合你的臉型，臉型又不配合身型， 身型又跟髮型完全不搭，而且是極端不配合啊歡哥~~ 你究竟要怎麼樣啊究竟？ 何 歡：(抱著陳夢吉的腿痛哭) 師父，我知道錯了！ 你不要再說了！我很後悔剪這麼一個髮型！ 陳夢吉：好，你先坐下來，把整件事從頭到尾再說一遍。

38 劇情邏輯的逸離：《整人狀元》 何 歡：(站起身邊比劃邊說) 好，那天我一個人在彌敦道溜達， 走到了九號，有個胖女人向我揮手， 還跟我說：『帥哥，五分錢剪一個頭髮』， 我就跟著進去了 陳夢吉：所以說便宜莫貪，便宜一定沒好貨，你現在知道錯了吧？ 何 歡：啊~~~(大哭)

39 反崇高 刻意以低俗的，反傳統道德的語句或主題來表現作者的創作意圖，以指出道德的虛偽性及反映崇高已然墜落的現實情況。

40 反崇高（一）： 表現崇高已然墜落的事實 《喜劇之王》 →哈佛戲劇碩士跑龍套 →教舞女扮演學生 →中國現代戲劇最高代表作
《雷雨》（沒有支持者）

41 反崇高（二）：最刻意的俗 醜女：武狀元蘇乞兒、九品芝麻官、 食神、少林足球（如花）

42 反崇高（二）：最刻意的俗 同性戀：食神（夢遺大師）

43 反崇高（二）：最刻意的俗 性器官：威龍闖天關（老公你那條叉叉好利害）、鹿鼎記（謝主隆「抓」） A片：零零漆大戰金鎗客（刮骨療傷）
髒話：九品芝麻官（你是陰陽人爛屁股）

44 九品芝麻官經典對白 方唐鏡：大... 包龍星：大什麼大！ 方唐鏡：我叫大人哪！ 包龍星：人什麼人！ 方唐鏡：大人這樣叫就不對了！ 包龍星：叫可叫，非常叫！ 方唐鏡：我不叫你怎麼知道我叫你？ 包龍星：我叫你不叫，我不叫你叫，總之我大人叫賤人就可以，你賤人叫我大人就不行。 方唐鏡：我堂堂一名舉人，你竟敢叫我賤人？ 包龍星：叫你賤人怎麼樣？賤人、 賤人、賤人！ 常昆：大人身為欽差大... 包龍星：欽你老母！ 知縣：可是在公堂之上... 包龍星：公你老母！ 刑部尚書：哎！用不著一開口就提老母啊！ 包龍星：我還提你老母的老母～～

45 反崇高（三）：謔仿前人成就 「謔仿」表現為後現代創作者對前行代創作者的刻意模仿，在作品中刻意使用前行代作者的突出表現，藉此否定該創作表現的崇高性以及諷刺批評家對之樹立的藝術標準。 周星馳最愛模仿的導演→吳宇森

46 諧擬與謔仿

47 謔仿吳宇森風格：《少林足球》

48 反崇高（四）：謔仿高雅文化 《鹿鼎大帝》中的頒獎典禮：
「她充分表現出一個被丈夫拋棄的妻子的那份唏噓和坎坷， 不論在眼神、動作、表情以至於行為方面，她都演得絲絲入扣，入木三分， 尤其是後面她摔掉那隻馬的動作， 更加能夠表現出後現代主義和對這個社會的強烈控訴， 我們再來看看她是如何摔掉那隻馬的......她摔了！她摔了！」

49 反崇高（四）：謔仿高雅文化 高雅的莫名其妙 功夫（一江春水向東流）

50 反崇高（五）： 文化的符號化與表面化 中國功夫的「集錦拼盤」
「功夫絕對是適合男女老幼地，打打殺殺.只是大家對他地誤解。功夫更加是一門藝術，一種不屈的精神。所以一直以來我都在找方法想將武功重新包裝起來，使得你們這些升斗小民，對於功夫能有更深一層的了解。」（少林足球）

51

52 功夫（騙小孩）

53 反整體：刻意破壞作品完整性 一部作品是一封閉的體系，情節、人物、故事皆在其中以表現作者意圖，然故事要有頭有尾，要自成一個世界，如此即成為一封閉的世界。但後現代作者則刻意使此封閉的故事打開漏洞，與外界世界產生關連，此關連不在於呈現作者的社會關懷，只是刻意去破壞作品的完整性，以求觀者能因此增加不同的審美感受，並傳達其反傳統的用心。

54 《鹿鼎大帝》經典畫面

55 反整體： 文本互涉→增加作品的豐富性 反映商業文化的發達：各種傳媒（媒體、漫畫、電視、電影）的巧妙運用
周星馳電影文本互涉的特殊之處：巧妙穿插自己之前的電影對白及人物。

56 與《功夫》有關的周星馳電影

57 結語：「後現代喜劇大師」 「後現代」解讀周星馳，但周星馳不懂「後現代」→藝術工作者對社會的感知總先於群眾一步。
周星馳電影→周星馳現象→周星馳文化