文学作品的个性化解读 安徽师大附中 朱诵玉.

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1 文学作品的个性化解读 安徽师大附中 朱诵玉

2 本课时教学目标 1.了解文学作品解读的个性化及其原因，初步掌握个性化解读文学作品的方法 2.探讨个性化解读文学作品的基本原则

3 重温三味书屋1 中间挂着一块扁道：三味书屋；扁下面是一幅画，画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。没有孔子牌位，我们便对着那扁和鹿行礼。第二次行礼时，先生便和蔼地在一旁答礼。他是一个高而瘦的老人，须发都花白了，还戴着大眼镜。我对他很恭敬，因为我早听到，他是本城中极方正，质朴，博学的人。 三味书屋后面也有一个园，虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄地没有声音。 人们便一个一个陆续走回去；一同回去，也不行的。他有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规矩，但也不常用，普通总不过瞪几眼，大声道“读书”

4 重温三味书屋2 于是大家放开喉咙读一阵书，真是人声鼎沸。有念“仁远乎哉我欲仁斯仁至矣”的，有念“笑人齿缺曰狗窦大开”的，有念“上九潜龙勿用”的，有念“厥土下上上错厥贡苞茅橘柚”的……先生自己也念书。后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着： “铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬……”　　　 我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。　　 先生读书入神的时候，于我们是很相宜的。有几个便用纸糊的盔甲套在指甲上做戏。我是画画儿，用一种叫作“荆川纸”的，蒙在小说的绣像上一个个描下来。

5 现象一： 同一作品，阅读时间不同，解读不同 原因: 读者的知识结构、生活阅历、审美品味（个性爱好）、关注重点发生了变化。

6 感 觉 顾城 天是灰色的 路是灰色的 楼是灰色的 雨是灰色的 在一片死灰之中 走过两个孩子 一个鲜红  一个淡绿

7 张三： 这首诗表现的是对单调的厌恶，对新鲜美好的欢悦。 从灰色天地的樊笼里挣脱出来的鲜红和嫩绿，不正是对青春和力的赞美吗？ 作者运用了对比的手法，表现了孩子的天真烂漫、无私无欲。 诗可以有主题，也可以无主题。这首诗归纳不出主题思想，只给人一种印象，一种感觉。 李四： 王五： 赵六：

8 现象二： 同一作品，不同的人，解读不同 原因： 读者的知识结构、生活阅历、审美品味（个性爱好）、关注重点各不相同

9 结论一： 读者的差异性导致对文学作 品主题解读的个性化

10 静 夜 思 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。
李 白 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。

11 结论二： 作品内容的丰富性、多样性 导致对文学作品解读的个性化

12 文学作品主题解读的个性化及其原因 不同时间 不同的人 解读的个性化 A.读者 丰 富 性 多 样 性 B.文本 知识结构 生活阅历 审美品味
关注重点 不同时间 不同的人 解读的个性化 A.读者 丰 富 性 多 样 性 B.文本

13 2006年“十一”黄金假日，于丹在央视百家讲坛连续七天解读《论语》心得，受到观众的热烈欢迎，也引来众多的批判。

14 我们为什么要将反对于丹之流进行到底 中山大学、清华大学十博士：于丹用她个人观点随意地曲解《论语》本义，明显会造成观众、读者对《论语》本义的误解。呼吁于丹不要再闹出把“小人”当“小孩子”的笑话了。

15 于丹在中关村图书大厦举行新书《于丹〈庄子〉心得》签售活动，一位男子进入签售会场，穿的白T恤赫然写着：“孔子很着急，庄子很生气。”

16 塞外鬼才李悦：《于丹〈论语〉心得》并不是对孔子的《论语》的注解与解释，而是对部分《论语》的感想。她的主要感想是：“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。”由于《论语》并不是提供“心灵所需要的那种快乐的生活”的百科全书，于丹只能选取与“快乐的生活”有关的篇章，这些篇章只不过占《论语》的十分之一左右，却有许多曲解之处。 马千里： 《当〈论语〉遭遇于丹》于丹解读的《论语》与本义出入太大，只是把《论语》中的句子作为自己生活感悟的支持，是“生活心得”不是《论语》心得，会让无数没有读过原文的观众看了《百家讲坛》之后，就把于丹讲的东西认定为《论语》。 历史学家朱维铮：(于丹) 胆子大，不懂的东西也敢讲。

17 于丹在接受一家刊物采访时说—— 我没备课，就是冥想，拿着杯水，想如何把《论语》做人的道理匹配点故事，拿着白纸，这边是一主题词，那边是一小故事，鼓捣到一起。

18 注意 个性化解读文学作品的基本原则 立足文本 整体把握 有理有据