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( 第一讲 ) Welcoming words, Introduction 1
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系列内容—— 共产党员思维之 群众观点思维 历史思维 辩证思维 经济思维
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第一讲:用群众观点思维看问题 1 与群众路线教育相关的几个概念 2 群众路线形成的脉络 3 群众路线内涵 4 怎样用群众路线的观点解决问题
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“君”本义为“管事人”、“干事”,引申义为“地方主事人”。
羊 “君”本义为“管事人”、“干事”,引申义为“地方主事人”。 “羊”指某一地方的居民。 群
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“有君长的地方”、“有君长的人民团体”,所以它的本义是指“人民自治体”。 引申义包含人、马、牛、羊、猪、鸡、鸭、鱼等在内的一切动物集合体。
群
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众:“ 人 三 为 众 ” 众多 众人站立 从甲骨文字形来看,像许多人在烈日下劳动。 本义:众人、大家 众
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“群”与“众”两个字合在一起,就表示“大多数人”。现在的“群众”有两层含义,一是指“人民大众”或“居民的大多数”,即与“人民”一词同义;另外则是指“未加入党团的人”,表示“党员”与“群众”的区别,“干部”与“群众”的区别。如果就后一层含义来看,一切不属于党员、团员的人都是群众。 群众
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本指经过的道路,引申指思想上、政治上所遵循的根本方针、准则。还指政党认识世界和改造世界的根本准则。
路线
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群众路线 顾名思义,就是走大家都认可的、都同意的路。 我们党的群众路线基本内容就是四句话:
“一切为了群众,一切依靠群众,从群众中来,到群众中去”。 群众路线
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党的群众路线教育: 党的群众路线教育就是由共产党组织的,在党员干部中开展的,关于党的群众路线的历史、发展、原则、方法及必要性和重要性方面的教育。
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从历史上看 无民关系 轻重关系 舟水关系 鱼水关系 血肉关系
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忽视老百姓的存在,漠视人民群众的作用,认为一切都是至高无上的神在主宰世界上的一切,表现上就是“重天敬鬼”。
无民关系 忽视老百姓的存在,漠视人民群众的作用,认为一切都是至高无上的神在主宰世界上的一切,表现上就是“重天敬鬼”。
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西周打败了商王朝,提出了“民之所欲,天必从之”观点,既而提出“皇天无亲,唯德是辅”,认为“敬德”才可以“保民”。
轻重关系 敬德保民 重民轻天 民贵君轻 敬德保民: 西周打败了商王朝,提出了“民之所欲,天必从之”观点,既而提出“皇天无亲,唯德是辅”,认为“敬德”才可以“保民”。
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孔子提出的“节用而爱人,使民以时”的思想。
轻重关系 敬德保民 重民轻天 民贵君轻 重民轻天: 孔子提出的“节用而爱人,使民以时”的思想。
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孟子时又进一步提出了“民为贵,社稷次之,君为轻”仁政思想,告诫统治者“爱民”、“利民”,轻刑薄赋,听政于民,与民同乐。
轻重关系 敬德保民 重民轻天 民贵君轻 民贵君轻: 孟子时又进一步提出了“民为贵,社稷次之,君为轻”仁政思想,告诫统治者“爱民”、“利民”,轻刑薄赋,听政于民,与民同乐。
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舟水关系 水 能 载 舟 亦 覆
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舟水关系 康熙微服私访记: 《食盒记》、《八宝粥记》、《馒头记》 讲的就是君如何注重民生的故事。
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舟水关系 孟尝君买义的故事: 冯谖曾是孟尝君并不器重的一个门客,一次冯谖受命去孟尝君的封地薛收债,他问孟尝君收了债,要不要买点什么回来,孟尝君说,你看我家缺什么,就买点什么回来好了。冯谖到了薛城,把债券当众烧毁,当地百姓大感孟尝君的恩德。冯谖回来交差,对孟尝君说:我为您买来了‘义’。孟尝君虽然心中不悦,认为无此必要,倒也没有责怪他。事情过去不久,齐王听信谗言,让孟尝君交出相印,退隐薛城。孟尝君离京去薛时,百姓出城十里远迎。消息传回京城,齐王深悔自己不察,迎回孟尝君当面致歉。
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田氏代齐的重要手段就是收买人心,搞大斗出货,小斗收进,结果“得齐民心”,使“民众归之如流水”,完成了田氏代齐的大业,齐国的江山从此改姓姓田。
舟水关系 “田氏代齐”的例子: 田氏代齐的重要手段就是收买人心,搞大斗出货,小斗收进,结果“得齐民心”,使“民众归之如流水”,完成了田氏代齐的大业,齐国的江山从此改姓姓田。
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舟水关系 “吴起吸脓”的例子: 吴起是战国时期著名的政治家、改革家、军事家、兵家代表人物。吴起做将军时,和最下层的士卒同衣同食。睡觉时不铺席子,行军时不骑马坐车,亲自背干粮,和士卒共担劳苦。士卒中有人生疮,吴起就用嘴为他吸脓。所以,吴起在魏二十六年,“曾与诸侯大战七十六,全胜六十四”,其余也打成平局,同时又“辟土四面,拓地千里”。吴起任西河守将时,一再以寡兵击败庞大的秦军,占据了黄河以西七百里之地,使原来强大的秦国一度岌岌可危,魏国变成战国头强。可以说,吴起是古代“群众路线”实践活动的祖师爷。
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舟水关系
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“党群关系好比鱼水关系。如果党群关系搞不好,社会主义制度就不可能建成;社会主义制度建成了,也不可能巩固。”
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鱼水关系 “人民群众是历史创造者” “三民主义”、”三大主义皆于民”
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鱼水关系 “民族土壤 “、“鱼水关系 “三个有利于”
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鱼水关系 “三个代表” “以人为本的科学发展观”
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”群众路线“这个概念最先是周恩来提出的。
鱼水关系 ”群众路线“这个概念最先是周恩来提出的。 《中共中央给红军第四军前委的指示信》: “关于筹款工作,亦要经过群众路线,不要由红军单独去干。”
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两位红军叛将在晚年回忆录中均对共产党发动群众、贯彻群众路线的做法十分佩服。
鱼水关系 龚 楚 张国焘 两位红军叛将在晚年回忆录中均对共产党发动群众、贯彻群众路线的做法十分佩服。
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血肉关系 党的群众路线教育实践活动
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从文学艺术 的反映上看 颂 神 颂 君 颂 民
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颂 神 《山海经》 《精卫填海》 《盘古开天》 《女娲补天》 《黑暗传》 基督教《圣经》 佛教 道教
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颂 君 “凡鱼岂敢朝天子,万岁金钩只钓龙 。” “得一官不荣,失一官不辱;勿道一官无用,地方全靠一官。”
颂 君 “凡鱼岂敢朝天子,万岁金钩只钓龙 。” “得一官不荣,失一官不辱;勿道一官无用,地方全靠一官。” “穿百姓之衣,吃百姓之饭,莫说百姓可欺,自己也是百姓。” “一坐内乡衙,半部官文化。” “鲈鱼两翅,独占松江一府;螃蟹八足,横行天下九州。”
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颂 民 从诗歌上看: 诗经《伐檀》:“不稼不穑,胡取禾三百廛兮?” 《硕鼠》:“硕鼠硕鼠,无食我黍!” 杜甫:“朱门酒肉臭,路有冻死骨” 。
颂 民 从诗歌上看: 诗经《伐檀》:“不稼不穑,胡取禾三百廛兮?” 《硕鼠》:“硕鼠硕鼠,无食我黍!” 杜甫:“朱门酒肉臭,路有冻死骨” 。 “三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》) “三别”(《新婚别》《垂老别》《无家别》) 欧阳修:《食糟民》 范成大:《后催租行》
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颂 民 《水浒传》 《西游记》 《红楼梦》 《聊斋》 《官场现形记》
颂 民 从小说上看: 《水浒传》 《西游记》 《红楼梦》 《聊斋》 《官场现形记》
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颂 民 从词赋上看: 杜牧《阿房宫赋》 :总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史教训 。 范仲淹《岳阳楼记》 :“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。
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“一切为了群众,一切依靠群众,从群众中来,到群众中去”。
群众路线教育的核心: “一切为了群众,一切依靠群众,从群众中来,到群众中去”。
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“一切为了群众” “一切为了群众”是宗旨,是判断方法。 苏联解体的教训 “内举不避亲,外举不避仇”的故事
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“你是准备替党说话,还是准备替老百姓说话?”
“一切为了群众” 背离群众的例子: “你是准备替党说话,还是准备替老百姓说话?” “我只为领导服务!” “反对我就是反对党!”
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群众拥护不拥护,满意不满意,赞成不赞成。
“一切为了群众” 群众观判断标准: 群众拥护不拥护,满意不满意,赞成不赞成。
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这句话说的是我们的工作方法。所有工作群众是靠山,是力量,是我们依靠的对象。
“一切依靠群众” 这句话说的是我们的工作方法。所有工作群众是靠山,是力量,是我们依靠的对象。 鸡毛信 地雷战和地道战 小兵张嘎 洪湖赤卫队
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“从群众中来,到群众中去” 这句话讲的是领导方法。中国革命为什么能胜利,毛泽东为什么能当上中共书记,说到底就是他有“从群众中来,到群众中去”的超强能力。
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群 众 路 线 与 改革 不能落实的政策根源 1 2 3 4 5 领导意志政策化。 部门利益政策化。 集团利益政策化。 专家理论政策化。
区域典型政策化。
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群 众 路 线 与 反腐 改革开放前 两个阶级 一个阶层 工人阶级 农民阶级 知识分子阶层
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群 众 路 线 与 反腐 国家与社会 管理阶层 经理人员阶层 城乡无业 失业半失 业阶层 私营企 业阶层 农业劳动 者阶层 专业技术
产业工 人阶层 办事人 员阶层 商业服务 员工阶层 个体工商 户阶层
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文化的力量是巨大的,他关系到一个民族的兴衰。
群 众 路 线 与 文化 文化的力量是巨大的,他关系到一个民族的兴衰。 《楚国八百年》
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群 众 路 线 与 文化 为什么在文化建设上贯彻群众路线呢? 一是文化政策偏离了群众 二是文化名人脱离了群众 三是文化定位远离了群众
部分文化政策中存在的问题: 一是文化政策偏离了群众 二是文化名人脱离了群众 三是文化定位远离了群众 四是文化服务脱离了群众
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群 众 路 线 与 工作 做好四件事 一是充电提质 二是最要创新工作 三是培养兴趣、爱好 四是建设好和谐的家庭生活
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小 结 群众观点演变 轻重关系 舟水关系 鱼水关系 血肉关系 1 2 3 4
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小 结 “一切为了群众”是宗旨,是判断正误的方法; “一切依靠群众”是工作方法,是解决难题的法宝; “从群众中来,到群众中去”
小 结 “一切为了群众”是宗旨,是判断正误的方法; “一切依靠群众”是工作方法,是解决难题的法宝; 是领导方法,是领导和管 理人员的有力武器。 “从群众中来,到群众中去”
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Welcoming words, Introduction
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