魔幻现实主义.

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1 魔幻现实主义

2 魔幻现实主义 产生于20世纪30年代的拉丁美洲。一些拉美作家创造的借助某些具有神奇色彩或魔幻色彩的事物、现象或观念，如古老的印第安的传说、神话故事、奇异的自然现象、人物的超常举止、迷信观念以及作家的想象、艺术夸张、荒诞描写等手段反映历史和现实的一些独特的艺术手法。 从内容上，这派作家取材于拉丁美洲各国的现实生活，反映本地区广大人民的贫苦和落后状况，具有反帝、反霸、反殖、反封建的倾向。 在艺术上，它采用多种方法将残酷的现实与奇异的幻影结合起来，将现实变为神话、梦幻或荒诞，作品中的人物仿佛是梦中人。

3 魔幻——现实与非现实 魔幻现实主义是通过“魔法”所产生的幻景来表达生活现实的一种创作方法。魔幻是工具，是途径，表现生活现实是目的。用魔幻的东西将现实隐去，展示给读者一个循环往复的、主观时间和客观时间相混合、主客观事物的空间失去界限的世界。小说创作继承发扬了拉美大陆古印第安各族文化(传统意识、神话传说、民间故事、宗教习俗)的传统，极富民族特色，成为当代颇受人们关注的一种文学现象。

4 魔幻现实主义形成基础 1、拉丁美洲长期处于西班牙、葡萄牙殖民统治之下，饱受殖民主义者的疯狂掠夺和残酷剥削的历史刺激本土作家的创作，要求民族觉醒与反抗压迫。 2、具有拉美自己的民族特色，忠实地接受了拉美印第安人的身后和传说，它力图从印第安人的传统观念，即对现实的神秘观点和态度中吸取民族化的营养。 3、它把印第安人的神话和传说和《圣经》故事以及东方的神话相结合，让东西方的神话都在拉美文学中施展作用。 4、它接受了欧美现代派的许多创作手法，如超现实主义的神奇手法，意识流的时空错乱，内心独白，心理描写等。

5 魔幻现实主义发展历程 1、德国文艺批评家弗朗茨·罗于1925年发表的一本论及后期现代派绘画的专著《魔幻现实主义·后期表现派·当前欧洲绘画的若干问题》,他用第一次使用“魔幻”一词。他认为,魔幻现实主义的神秘并不是经过表现才来到世界的，而是隐藏在事物的背后并且始终活动着。西班牙马德里《西方》杂志在翻译弗朗茨的文章时把这个名词引进西班牙文学领域，并广泛流行，最后流入到拉丁美洲。

6 魔幻现实主义发展历程 2、在拉丁美洲,第一个引用这个术语的作家是委内瑞拉当代著名文学家乌斯拉尔·彼特里, 1948年，他在《委内瑞拉的文学与人》中说：“在故事情节中一直占主导地位并给人以深刻印象的东西，就是人们对现实生活的神秘看法。对现实或者是富有诗意的猜测，或者是富有诗意的否定，在没有找到更确切的表达方式之前，姑且称之为魔幻现实主义。”

7 魔幻现实主义发展历程 3、40年代，魔幻现实主义的某些结构形式和表现手法尽管已经被拉美某些作家应用，但人们对它的认识还是朦胧的。
阿斯图里亚斯(1899—1974)在他的长篇小说《总统先生》(1946)中成功地塑造了一个地道的、拉美式的专制暴君形象。古巴作家卡彭铁尔(1904—1980)在他的《人间王国》(1949)序言里也提出了“整个美洲的历史就是一部神奇现实的编年史”的著名论断。

8 魔幻现实主义发展历程 4、魔幻现实主义作为拉丁美洲小说创作中的一个流派，真正成熟的标志是墨西哥作家胡安·鲁尔福(1918—1986)的中篇小说《佩德罗·帕拉莫》(1955)。 20世纪60年代，拉丁美洲小说创作中魔幻现实主义形成热潮。以加夫列尔·加西亚·马尔克斯的长篇小说《百年孤独》为标志，魔幻现实主义达到了十分完美的程度，拉美小说无论从思想内容还是艺术技巧都进入了全新的发展阶段，形成了拉美自己的、具有世界意义的小说。

9 魔幻现实主义艺术特征 第一，用魔幻的手法反映拉丁美洲的社会现实生活。 卡彭铁尔 “神奇现实”
卡彭铁尔 “神奇现实” “把神奇和怪诞的人物和情节，以及各种超自然的现象插入到反映现实的叙事和描写中，使拉丁美洲现实的政治社会变成了一种现代神话，，既有离奇幻想的意境，又有现实主义的情节和场面，人鬼难分，幻觉和现实相混”

10 魔幻现实主义艺术特征 第二，魔幻现实主义创作原则是“变现实为幻想而不失其真实”。
阿根廷著名文学评论家安徒生·因贝特指出：“在魔幻现实主义中，作者的根本目的是借助魔幻表现现实，而不是把魔幻当成现实来表现。”

11 魔幻现实主义艺术特征 第三，“魔幻”表现手法的成功运用。
　首先，这种“魔幻”性带有浓厚的拉丁美洲本土色彩。所谓本土色彩，是指拉丁美洲土著的传统文化和传统观念。 其次，这种“魔幻”性还深受西方现代主义诸多表现手法的影响。 象征 雷梅苔丝 美的象征 、毁灭、在殖民统治之下美的艰难 荒诞与夸张 个妻子 意识流手法 ……

12 魔幻现实主义代表作家 阿斯图里亚斯（1899——1974） 危地马拉 著名诗人、小说家 1967年，荣膺诺贝尔文学奖
代表作：《玉米人》、《总统先生》等。

13 《玉米人》 《玉米人》主要描写危地马拉土著印第安人的生活和斗争，并以此为主线，真实地反映了20世纪50年代以前危地马拉社会的广阔的生活领域。
西班牙殖民者 冈萨涪·戈多伊上校 土著印第安人 加斯巴尔·伊龙 《玉米人》主要描写危地马拉土著印第安人的生活和斗争，并以此为主线，真实地反映了20世纪50年代以前危地马拉社会的广阔的生活领域。 主题：反抗精神不死，坚持不懈地反抗下去终究会战胜压迫者。

14 《总统先生》 卡布雷拉 “小说中有政治性的揭露，然而在所有一切的背后分明可以看到一位活生生的拉丁美洲共和国总统的形象，看到一种对貌似现代实则古老的神奇力量的崇拜。（总统）是一种神人、超人（不管我们情愿与否事实如此）。他代替了原始社会中部落酋长的职能，具有某种神力，像神一般肉眼凡胎看不见。”

15 胡安·鲁尔富 墨西哥作家 《佩德罗·帕拉莫》，标志魔幻现实主义的成熟与繁荣。 佩德罗 苏珊娜 胡安

16 墨西哥的现代神话 叙述上的环形结构，符合墨西哥印第安人时时间概念：时间是环形的，周而复始，轮回不灭。 人死后，身躯虽然被埋葬，灵魂仍然在地上游荡，在亡灵节前后还会回家与亲人团聚。

17 加夫列尔·加西亚·马尔克斯（1928- ） 哥伦比亚作家 拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表人物 “塞万提斯之后最伟大的语言艺术大师”

18 “外祖母的魔幻世界深深地吸引着我，我生活在其中，那是我的天地。”
1955年 《枯枝败叶 》：马孔多 1962年 《格兰德大娘的葬礼》 ：独裁者 《百年孤独》 ：马孔多 1975年 《家长的没落》 ：独裁者 1981年 《一桩事先张扬的谋杀案》 1985年 《霍乱时期的爱情》：爱情

19 诺贝尔文学奖获奖词 创造了一个独特的天地。想象力在自由翱翔，荒诞不经的传说，具体的村镇生活，比拟与影射，细腻的景物描写，都以新闻报道的准确性再现出来。

20 《家长的没落》 刻画独裁者是拉丁美洲文学有史以来一个永恒的主题 尼卡诺尔
加西亚·马尔克斯：“我们必须向反动的社会制度作斗争。我好比一头急急忙忙冲进沙场的斗牛，随时准备发起进攻。”

21 《百年孤独》 魔幻现实主义最具代表性的作品 “再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著” “在拉丁美洲引起了一场文学地震”。 “20世纪用西班牙文写作最杰出的长篇小说之一” “变现实为幻想而又不失其真”

22 《百年孤独》情节分析 表现“拉丁美洲的孤独”。
作家力图通过布恩蒂亚家族七代人充满神奇色彩的生活和经历以及马孔多由开拓、发展到毁灭，写出哥伦比亚及整个拉丁美洲愚昧落后、与世隔绝和被殖民入侵的屈辱历史，从而启发人们思考：造成马孔多百年孤独的原因是什么？怎样才能彻底摆脱这种孤独？

23 马孔多 “镜子城”(意味着虚无,就象海市蜃楼) 暗指哥伦比亚。马孔多的创建、发展、消亡反映了哥伦比亚从19世纪到20世纪的沧桑变化 。
创建前：人烟绝迹的沼泽、荒原。 创建：布恩蒂亚家族第一代 发展：市镇、商店，来了外国人。火车开来了，带来了外部的文明，电灯使人们惊奇，电影使人们痛苦。 殖民入侵：美国联合果品公司、坐小汽车的美国经理，镇压农民起义的屠杀 消亡：马孔多镇消失——既是具体的又是抽象的，它的消失代表着一种反动落后的意识形态的消失。

24 布恩蒂亚家族 ——推动历史前进磁铁式的族长的典型。 第一代 （猪尾巴的孩子——原罪） 霍·阿·布恩蒂亚 早年：精力充沛、具有开拓精神
第一代 （猪尾巴的孩子——原罪） 霍·阿·布恩蒂亚 早年：精力充沛、具有开拓精神 ——推动历史前进磁铁式的族长的典型。 晚年：金子——金鱼——金子——循环的开端——被绑在树上癫狂、孤独死去

25 乌苏娜 乌苏拉超越时代，活了120多岁，表现顽强的生命力。德行高尚，品质高尚者 性格勤劳节俭、正直勇敢、意志坚强、历经苦难沧桑不屈不挠。 —— 拉丁美洲女性领袖、创业者、守护神、具有理性光辉的拉丁美洲母亲的典型。 ——乌苏拉形象折射了拉丁美洲劳动妇女的生活道路和人生命运。是拉美众多母亲形象的凝缩和概括。

26 乌苏娜同样是孤独的 孤独闭塞、孤立无援——从零到零的循环 最后的智者——“这些事情在他们发生之前我就曾经见过，也早就知道” 历史真理、永恒、智慧的象征

27 第二代 长子霍·阿卡蒂奥——流浪 雷贝卡 （霍·阿卡蒂奥之妻）——孤独 次子奥雷良诺·布恩迪亚上校 ——奋斗、反抗、孤独 发动32次内战、 受过14次暗杀、73次埋伏和一次枪决 17个儿子 全都是“一幅孤僻模样” 金子——金鱼——金子 “许多年之后，面对行刑队，奥雷良诺·布恩地亚上校将会回想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。” 小女阿玛兰塔 ——罪孽、孤独 绝望的狂欢 裹尸布——无意义的重复、循环

28 第三代 阿卡蒂奥——独裁、专制 奥雷良诺·霍塞 ——乱伦、死亡 第四代 霍·阿卡蒂奥第二——恐惧、隔绝 奥雷连诺第二 ——纵情声色 两人唯一的共同之处就是“全国固有的孤僻模样

29 “俏姑娘”雷梅苔丝——“美”与神圣的象征
超凡脱俗、光彩照人、纯洁无暇、不可侵犯——不停的洗澡 美不可亵渎——任何一个对她产生欲望或爱情的男人都会暴死 不可企及之美 ——裹着床单飞升上天 美的消亡 “在孤独的沙漠中徘徊”

30 第五代 神学院学生霍·阿卡蒂奥—— 醉心金钱、死亡 梅梅 ——幽闭于修道院 阿玛兰塔 ——绝望的狂欢、死亡 第六代 奥雷良诺——内向、乱伦、破译吉普赛人羊皮卷缺无法改变家族命运 “家族的第一人将被绑在树上，家族的最后一个人将被蚂蚁吃掉”

31 第七代 猪尾巴孩子——被蚂蚁吃掉 一场突如其来的飓风把整个儿马贡多镇从地球上刮走，从此这个村镇就永远地消失了。 “命中注定，100年处于孤独世家决不会有出现在世上的第二次机会”

32 《百年孤独》的主题 “孤独的反义词是团结”。 “消除孤独，强调民族团结”。
　　“孤独的反义词是团结”。 “消除孤独，强调民族团结”。 百年——它总结了拉丁美洲充满压迫、暴力、痛苦和灾难的历史，愤怒地抨击了独裁统治的残暴和美帝国主义对拉丁美洲的奴役和剥削。 寓意哥伦比亚一百年的孤独，一百年的徘徊，一百年的荒废，一百年等于零。零既是个圆圈，圆圈又是这一百年时间轨迹，时间的轮回正是配合了内容和创作意图的需要。

33 拉丁美洲的百年历史并没有摆脱贫穷落后和愚昧的困境；循环意味着停滞，拉美人民面临的历史使命是寻找新的出路。
16世纪以前哥伦比亚土著生活的写照 第一次重大转折：西班牙殖民者的闯入 第二次重大转折：内战频繁 20世纪初期：新殖民主义的入侵

34 孤独——哥伦比亚（甚至整个拉美大陆）的概括，也就是“贫穷”、“落后”、“与世隔绝”、“毫无出路”的代名词。
孤独——小说表达了作者深沉的历史思索和冷峻的民族反省。 孤独——哥伦比亚（甚至整个拉美大陆）的概括，也就是“贫穷”、“落后”、“与世隔绝”、“毫无出路”的代名词。

35 环境闭塞、愚昧、落后； 闭关自守使拉丁美洲长期处于落后和愚昧状态，再不打破闭塞和混乱状态，拉丁美洲就会像布恩地亚家族一样毁灭。必须通过人道和团结的途径，结束拉丁美洲长期以来连绵不断的落后苦难的历史。

36 家族历史、性格、精神孤独。 从他们的眼神中，一望便可辨认出这一家族特有的，绝对不会弄错的孤独神情。这种孤独使人冷漠、绝望，在亲人之间筑起无形的墙，彼此缺乏信任，互不了解，甚至将兄弟姐妹化为仇敌。

37 孤独是面对丑恶现实而采取的一种不正确的态度。它使得这个社会没有凝聚力。它使人不图变革，离群索居，就等于容忍客观上存在的愚昧、落后继续蔓延。作家看出这是拉丁美洲百年来逃不出循环往复的苦难处境的内在原因。
孤独导致了愚昧、落后、保守、僵化，成为家族衰败、民族和国家消亡的主要原因。

38 作家认为自己是一个现实主义作家。是因为长期经验和多年间和社会坚持不懈接触的结晶。
《百年孤独》艺术成就 1、充分的现实主义。 作家认为自己是一个现实主义作家。是因为长期经验和多年间和社会坚持不懈接触的结晶。 拉美的政治统治、社会制度、军人寡头政权、殖民掠夺、内忧外患、拉美加勒比海的奋斗史、苦难史、拉美知识分子的反抗倾向、抵制精神、悲凉心境、绝望心理的反映。

39 2、鲜明的魔幻性； 马尔克斯的创作原则：“变现实为幻想而又不失其真。”要创造一种“似是而非、似非而是”的艺术情境。作品融入拉美印地安部族的神话、传说、图腾、禁忌、巫术、仪式、宗教等因素。

40 （1）艺术构思上的魔幻性。 布恩蒂亚家族害怕近亲结婚会生出长“猪尾巴”的孩子，这种深深的恐惧作为小说的内在精神弥漫全书，并且代代相传，影响着他们的行为。 长有“猪尾巴”孩子的传说——第六代生下长着“猪尾巴”的孩子 吉卜赛人梅尔加德斯的“羊皮书”手稿的预言性 “羊皮书”和布恩蒂亚家族的“恐惧感”，一明一暗，一虚一实，遥相呼应，体现出小说在艺术构思上的魔幻性。

41 （2）故事情节的魔幻性。 吉卜赛人梅尔加德斯死后重回人间，不久他又一次死去，但是他的幽灵仍然一直在布恩蒂亚家各间房子里游荡，给这个家族留下了那本神秘的羊皮书手搞。 死者的血穿过房间报告死亡讯息 裹着床单飞上天 全村患有健忘症 ……

42 （3）"魔幻"式的象征和夸张手法。 黄色——香蕉的颜色，不幸和死亡 霍·阿·布恩蒂亚死亡——黄色的花朵从天上落下来，下了整整一夜，像无声的暴雨，翌日早晨，整个马孔多仿佛铺上了一层密实的地毯。 梅梅的爱人巴比洛尼亚出现的地方，就有许多黄蝴蝶飞舞。黄蝴蝶果然成了俩人不幸的根源。…… 健忘症——生活在闭塞和孤独中的拉美人民如果不反思自己的现实就会容易忘记历史。 被杀害的罢工者的列车被写成为200节车厢……

43 3、崭新的时间观念和时间描写。 “多年以后，面对着行刑队，奥雷连诺上校将会回想起他父亲带他出去见识冰块的那个遥远的下午。” 现在——过去——将来 时间的循环 “时间在倒转!”,“时间像是在打圈圈,我们又回到了开始的那个时候。”“世界好像老是在打转转啊。” “这个家族的历史是一架周而复始永不停止的机器,是一个转动着的轮子,这只齿轮要不是轴会逐渐不可避免的磨损的话,会永远旋转下去。”

44 “管时间的机器坏了,今天和昨天一样,昨天又是前天的翻版。”
时间在故事中是轮回、反复的，是一个封闭的圆。 时间的停滞 拉美百年孤独停滞的社会历史的艺术反映

45 4、轻巧的叙事结构。 贯穿全书的人物。一个活人、两个死人 乌苏娜 墨尔基阿德斯和布恩蒂亚 包含过去、现在、未来的叙事手法。 独具匠心的开头、结尾设计。 羊皮卷预言

46 5、神话化的叙事。 布恩蒂亚离开故乡去寻找新的乐园——摩西带领犹太人“出埃及”。 马孔多的建立——创世神话、伊甸园神话。 马孔多的堕落及毁灭——原罪和堕落神话、末日神话，一种启示录。 第一代布恩蒂亚杀了人之后受鬼魂纠缠——取材于印第安传说。

47 男性形象系列：推动社会历史前进的主力军。两大系列：奥雷连诺们离群索居，头脑出众；阿卡迪奥们感情冲动，具有闯荡精神，都打上了悲剧印记。
6、人物形象 马尔克斯认为：妇女们能够支撑整个世界，使它们免遭破坏，而男人们只知道一味的破坏。 男性形象系列：推动社会历史前进的主力军。两大系列：奥雷连诺们离群索居，头脑出众；阿卡迪奥们感情冲动，具有闯荡精神，都打上了悲剧印记。 女性形象系列：为家族繁衍生儿育女，使之不至于断绝烟火；肩负家族的苦难，辛勤理家，性格刚强；温和善良、富有同情心；遭遇悲惨，大都比男人坚强。

48 民族身份重建 作品折光式反映拉美三大印地安文化：墨西哥南部的阿兹克特文化；中美洲的玛雅文化；秘鲁的印加文化。
宗教观念、轮回思想、宿命观念、轮回思想，使作品具有鲜明的地域色彩和民族特色。 拉美人民反专制、反独裁、反帝国主义、反殖民主义以及轮回观念，把过去、现在、未来建构在一个大轮回中。

49 对中国文学的影响： 莫言的《红高粱家族》、《十三步》。认为自己身边矗立两座大山，一边是福克纳，一边是马尔克斯。