第三課 北投硫穴記 郁永河.

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1 第三課 北投硫穴記 郁永河

2 目錄 《裨海紀遊》中的臺灣 《裨海紀遊》評介 郁永河採硫始末 作者介紹 課文賞析 寫作背景 語文能力延伸 題解 延伸閱讀
《裨海紀遊》的散文藝術 作者介紹 課文賞析 寫作背景 語文能力延伸 題解 延伸閱讀

3 十七世紀末葉的臺灣 ——據郁永河《裨海紀遊》 目錄 出處：歷史文物陳列館常設主題展臺灣史料

4 是日過大洲溪，歷新港社、嘉溜(音葛辣)灣社、麻豆社，雖皆番居，然嘉木陰森，屋宇完潔，不減內地村落。余曰：『孰謂番人陋？人言甯足信乎』？顧君曰：『新港、嘉溜灣、毆王、麻豆，於偽鄭時為四大社，令其子弟能就鄉塾讀書者，蠲(ㄐㄩㄢ：免除)其徭役，以漸化之。四社番亦知勤稼穡，務蓄積，比戶殷富；又近郡治，習見城市居處禮讓，故其俗於諸社為優。 ※平埔族在臺南的四大社（新港、嘉溜灣、蕭壟、麻豆等四個原住民族），文化十分進步。

5 臺邑卓猴、羅漢門、新港等社熟番，男婦耕種水田禾稻，至十月間收穫。
耕種：據《番社採風圖》 臺邑卓猴、羅漢門、新港等社熟番，男婦耕種水田禾稻，至十月間收穫。 出處：歷史文物陳列館常設主題展臺灣史料

6 十一日，行三十里，至半線社，居停主人揖客頗恭，具饌尤腆。云：『過此多石路，車行不易，曷少憩節勞』！遂留宿焉。自諸羅山至此，所見番婦多白皙妍好者。十二日，過啞束社，至大肚社，一路大小積石，車行其上，終日蹭蹬殊困；加以林莽荒穢，宿草沒肩，與半線以下如各天。至溪澗之多，尤不勝記。番人狀貌轉陋。 ※彰化以南，開墾較佳，臺南尤甚。但到了大肚溪以北，道路顛簸難行，雜草長得跟肩膀一樣高。甚至番人長相亦南北有別，蓋因開發程度不同使然也。

7 自渡溪後，御車番人貌益陋，變胸背雕青為豹文。無男女，悉翦髮覆額，作頭陀狀，規樹皮為冠；番婦穴耳為五孔，以海螺文貝嵌入為飾，捷走先男子。經過番社皆空室，求一勺水不可得；得見一人，輒喜。自此以北，大概略同。 【注】捷走先男子:走路比男人快 ※大甲溪以北，沒有什麼漢人，大致上都是原住民，身上又刺青花紋，剪短髮蓋額頭，以樹皮作冠，女性佩戴耳飾，走路比男人快。經過番社，番人不多，房子都空空的。

8 【注】獫、猲、獟:指獵犬; 驅獫猲獟獲三鹿:驅獵犬抓到三隻鹿
自竹塹迄南嵌八九十里不見一人一屋，求一樹就陰不得。掘土窟，置瓦釜為炊。就烈日下，以澗水沃之。各飽一餐。途中遇麋鹿麛逐隊行，甚夥。驅獫猲驕。獲三鹿。既至南嵌。入深箐中。披荊度莽。冠履俱敗。直狐狢之窟，非人類所宜至也。 【注】獫、猲、獟:指獵犬; 驅獫猲獟獲三鹿:驅獵犬抓到三隻鹿 ※竹塹（新竹）、南嵌（蘆竹）一帶則未開發，荊莽蕪穢，景觀十分荒涼。甚至可見野生動物逐隊而行。

9 大甲、後壟、中港、竹塹、霄裡等社熟番，至秋末冬初，各社聚眾捕鹿，名為出草。
《番社採風圖》--捕鹿 大甲、後壟、中港、竹塹、霄裡等社熟番，至秋末冬初，各社聚眾捕鹿，名為出草。 出處：歷史文物陳列館常設主題展臺灣史料

10 郁永河採硫始末 康熙三十五年（西元一六九六年）冬，一場大火把福建省榕城（福州）火藥庫所存五十萬斤火藥付之一炬。典守者被責求償還。
目錄 康熙三十五年（西元一六九六年）冬，一場大火把福建省榕城（福州）火藥庫所存五十萬斤火藥付之一炬。典守者被責求償還。 時臺灣府併入福建轄域十二年，荷蘭占領期間（西元一六二四～一六六一年）即傳聞臺灣北部有硫磺生產，故有至臺挖採硫磺之議。但當時臺灣蠻荒未開，北部尤甚，傳說山川險阻、番人出沒，是犯人流放或逃亡之地，省府官員無人肯去。

11 郁永河採硫始末 郁永河在福州府任幕僚五年，他對「設官分職，輸賦貢金，檣帆往來，絡繹海上，增八閩而九」的臺灣，充滿嚮往，故欲藉此機會旅遊臺灣，乃自告奮勇接受任務。在裨海紀遊的首卷，他寫下：「余欣然笑曰：吾事濟矣。」

12 郁永河採硫始末 翌年（康熙三十六年）正月，郁永河和王雲森一行人，就從廈門起程，途經金門，渡黑水溝，到澎湖稍事休息後，再直駛臺灣。抵臺時，舉目蒼涼，耕田還是靠人力，因為馬、牛都很少，只能用來拉車。 郁永河一面招募工人，一面派人通知淡水通事（相當於翻譯官）張大，除拜會官員外，並著手準備採硫所需器物，四月七日才啟程北上。臺南附近的平埔族，在明鄭時代已受過教化，還懂得農牧。一出斗六門（雲林縣斗六市）則幾乎是人煙絕跡，森林蔽天，麋鹿成群。

13 郁永河採硫始末 五月初二，郁永河從淡水換船隻溯淡水河而上。只見兩岸高山夾峙，水道狹窄，這個地方在當時叫甘豆門（一作甘答門，今臺北市關渡），但並無人居住。等船進了「門」以後，水面忽然廣闊好像是一片大湖， 渺茫無際。郁永河與工匠就住進張大事先蓋好的二十間茅屋裡，積極開始採硫工作。 郁永河先召集各社頭目，約定「凡布七尺，易土一筐（約二百七、八十斤） 」的交易條件。

14 康熙卅六年（一六九七年），在淡水社通事張大的引領下，郁永河由淡水社出發，沿淡水河道進入台北地區。

15 ◎康熙台北湖 根據記載，臺北盆地於康熙三十六年曾經發生規模7
◎康熙台北湖 　　　　根據記載，臺北盆地於康熙三十六年曾經發生規模7.0 的大地震，使盆地一部份地曾發生五公尺以下的陷落現象；當時關渡水隙以內的範圍引進海水入侵，形成鹹水湖，即稱為「康熙臺北湖」。 此時湖水不淺，應與今日的十公尺等高線同高，面積約有150 平方公里。湖的中心大約在今三重、蘆洲地區；由於板橋、三重的沖積面積不斷擴大，大湖才逐漸轉變為大河。在乾隆到嘉慶年間，因新莊受到淤積影響，水量漸退。臺北大湖自康熙年間形成後到嘉慶十四年淤塞，歷時約一百年。 資料出處：

16 率僕役乘舟而入。兩山夾峙，中闢一河，為甘答門，則關渡也。

17 關渡大橋的位置，就是昔日的甘答門。

18 郁永河採硫始末 硫磺的礦源是在磺山裡，根據文獻上的記載，磺山在甘豆門的左邊，看起來像一個倒扣的鼎。山上寸草不生，山下有一條磺溪，溪水有數丈深，帶一些黃色卻清澈見底，只是望下去看不到一隻魚蝦，硫磺使得潮水偶而帶上來的浮游生物也無法生存。溪的源頭是一個滾水源，水邊的石頭已薰成靛藍色，而這裡就是硫穴，整日熱氣蒸騰，煙霧籠罩。

19 硫磺谷 硫磺谷舊名「大磺嘴」，位在行義路底，緊鄰惇敘工商校園。谷底長一公里，寬一百五十公尺，谷內熱氣滾滾，白煙繚繞。是清人郁永河採硫遺址，有豐富的地質地形及人文景觀。

20 硫磺礦穴

21 郁永河採硫始末 採硫一如採礦，是一件苦差事，原住民進入礦穴之前先要拿糖水洗眼睛，以減輕薰眼的痛苦，進去以後，毒氣蒸鬱，使人昏沉難過。而且穴中酷熱有如地獄，只有半夜到天亮前這一小段時間勉強可以工作。 原住民採回了一筐筐的硫土，郁永河就帶領工人現地煮硫，工作艱辛地進行。工人們大都受不了山中惡蚊的肆虐，及毒蛇與瘴氣的侵襲，一個個相繼病倒，等到負責炊燒的廚子也病倒下時，工作只好停頓下來。郁永河先把病倒的用船送走，再召募一批新的工人來。

22 郁永河採硫始末 郁永河曾用「在在危機、刻刻死亡」來形容在這裡的生活。
目錄 郁永河曾用「在在危機、刻刻死亡」來形容在這裡的生活。 隨後一場暴雨把房子給沖塌，工人四散逃命去了，他只好自拿斧頭伐木來整修寮舍。不料山洪又暴發，把整個基地淹沒了，他不得已逃上一艘獨木舟，划到原住民住的地方求援，天已黑漆又無隨身之物，只好脫下衣服換了隻雞來充飢。等到水退後，郁永河又招募了一批新的工人繼續煮硫。憑藉著這種不屈不撓的精神，到同年的十月七日，郁永河終於完成使命，直接從淡水返回福州覆命。

23 作者 郁永河，字滄浪，清浙江仁和（今浙江省 杭州市）人。生卒年不詳。最高科名是縣學生員(也就是俗稱的秀才)。
目錄 郁永河，字滄浪，清浙江仁和（今浙江省 杭州市）人。生卒年不詳。最高科名是縣學生員(也就是俗稱的秀才)。 以游幕為業，屈身為現職官員的幕賓，俗稱師爺。 康熙三十年（西元一六九一年）春抵福州。約半年後離省城出遊，次年回福州擔任本府同知王仲千的幕賓。接下來的五年當中，他多次赴閩西的邵武、汀州各府公幹，公餘遊遍各處山川形勝之地。 康熙三十五年（西元一六九六年），福州府火藥庫失火全毀，郁永河自願受命來臺採煉可造火藥的硫磺。此時已逾五十歲。

24 作者 翌年二月，抵達安平港，購妥各項用品後，沿西部平埔族地區北上。五月初進駐北投，開始採煉硫磺，歷經瘴癘、暴雨、颱風、蛇虺和原住民的侵擾，郁永河仍勉力克服萬難，終於完成任務，是年十月離臺復命。　　　　 郁永河工於詩文，其著作以裨海紀遊為代表，書中雜以吟詠，尤其是竹枝詞十二首、土番竹枝詞二十四首，頗具文史價值，另著有番境補遺、鄭氏逸事。

25 郁永河軼聞掌故 (一)不欣賞大腳ㄚ 走在府城街道上，郁永河若有所失，原來是當時臺灣婦女「弓足」（小腳）的很少，偶爾有纏上一段裹腳布的，就號稱很漂亮了。他對婦女不纏腳一事很有意見，他批評說：「故凡陌上相逢，於裙下不足流盼也。」也就是說在路上碰到的話，不值得低頭「欣賞」她們裙下的大腳ㄚ。郁永河這種「審美觀」，在臺灣顯然是不合時宜。

26 郁永河軼聞掌故 目錄 (二)倔強好勝 郁永河一行人離開府城，第二天傍晚才到達倒咯國社（臺南縣 東山鄉）。他想起走海路的王雲森，乘風北上，一定瞬息千里。好勝心強、不願落後的郁永河，於是連夜渡過急水、八掌等溪。天快亮時，抵達諸羅山（今嘉義市），小憩片刻後，又繼續趕路，一直到柴里社（今雲林縣 斗六市）才過夜休息。為了擔心落後，倔強的郁永河就這樣下令大家兩天兩夜不眠不休地趕路。

27 寫作背景 目錄 郁永河生性喜歡遊歷，又有好奇心，他曾這樣描述自己：「余性耽遠遊，不避險阻」，當他看到原住民以獨木舟載著硫土進進出出，他一時興起，想了解硫土產地的實際情況，請番人操楫，深入產硫之溪谷源頭，描寫「硫穴」及其周邊景觀。

28 寫作背景 本文就是記載他沿途所看到的風光，及抵達硫穴所目睹的特殊景觀。他所描寫的硫穴，就在今陽明山國家公園所屬的硫磺谷地區（舊名大磺嘴）。在硫磺谷遊客服務站的入口路旁，臺北市文獻委員會還立有「清郁永河採硫處」的紀念碑。

29 碑文 郁永河，浙江仁和人，好遊歷，遍至閩中，康熙三十五（一六九六）年冬，福州火藥庫突遭回祿，燬硫磺五十餘萬斤，典守者負償責，多方搜購不獲，知臺灣淡水盛產硫磺，因地險阻，無敢至者，永河聞之，慨然請行。 次年二月抵安平，四月初率工役北上，沿途荒蕪，罕見人跡，五月初由淡水港入，水道甚隘，過甘答門（今關渡門），忽有大湖，浩渺無際，又行十許里，至張大所築茅蘆，乃藉此邀番集飲，以布易硫，命工煮煉，產硫處，即今雙溪口一帶峽谷。

30 目錄 其時草莽未開，瘴癘肆虐，數月，工役十且病九，以舟送歸，秋七月，風雨大作，居所蕩然無存，永河不稍綏，水退，再治屋，增役繼續煉製，終竟其事，十月初返閩復命，鬚眉斑白矣，猶追記所歷，成裨海記遊、番境補遺、海上記略等書，為治臺灣史之珍貴史料也。

31 題解 目錄 本文節選自裨（ㄆㄧˊ）海紀遊，篇名是後人所訂。裨海，即小海，指臺灣海峽。作者郁永河把來臺的海上經歷和在臺期間所見所聞，以日記體記存，撰成這本海記遊。此書為有清一代，首部有系統描述臺灣的遊記專著。 本文記敘作者親探硫穴時目睹的奇特景觀，以寫實的筆法記下當時北投山區的荒僻情形，也凸顯跋涉之艱辛。尤其是寫接近硫穴的過程，以及硫穴奇絕驚悚的景象，層層推進，描繪生動。文末抒發探尋後的心得，並以自作的兩首律詩收束，使文氣更見厚實。

32 題解 作者所記的硫穴，即今陽明山國家公園的硫磺谷地區。今日硫土雖已開採殆盡，附近山區也非榛莽未闢，然而「白氣縷縷」、「沸珠噴濺」依舊可見，刺鼻的硫磺味也依舊可聞。讀者實可從文中所描述的原始風貌與景觀，發思古之幽情。

33 「裨海紀遊」評介 全書分三卷，從作者郁永河受領任務開始，到採硫事畢返閩復命為止，共約二萬四千多字。
目錄 全書分三卷，從作者郁永河受領任務開始，到採硫事畢返閩復命為止，共約二萬四千多字。 「裨海」的典故出自史記孟子荀卿列傳：「乃所謂九州也，於是有裨海環之。」 司馬貞索隱：「裨海，小 海也。」

34 《裨海紀遊》評介 行文夾敘夾議，而且興之所至常雜以吟詠。是臺灣文學史上第一部遊記專著。
書中主要記錄了他在臺灣九個多月的採硫過程。包括他來臺的海上經歷，以及沿臺灣西部北上踏察所見所聞：臺灣的自然景觀、平埔各族的生活型態、採硫經過及技術之類，均有詳實生動的描述。

35 《裨海紀遊》評介 1.反映當時臺灣開發的概況：時嘉南平原經荷、鄭多年墾殖，已適宜以業農為主的漢人居住，但以北則不然。臺中附近是「野番常伏林中射鹿，見人則矢鏃立至」；花東地區是「苦野番間阻，不得與山西通」；中央山脈是「自洪荒以來，斧斤所未入，野番生其中，巢居穴處，血飲毛茹者，種類實繁」，而其目的地淡水地區更是「人至即病，病輒死」。

36 《裨海紀遊》評介 2.描述臺灣原住民生活情況：郁永河自府城（臺南市）出發，其所行經路線，穿越許多不同族原住民（平埔族）的地域。這些族群之間的語言、風俗，甚至外貌原本差異極大，但今天無復能加以分辨。郁永河一路不斷記下所見印象，留下詳實資料。

37 《裨海紀遊》評介 3.表現作者開闊的胸襟器識：郁永河雖和當時一般漢人一樣，有時不免會有些「大漢沙文主義」，但在行文中，處處可見他儘量排除根深柢固的成見。只有這樣不懷莫名其妙優越感、胸襟器識不凡的人，才能欣賞原住民文化的樸質之美。

38 《裨海紀遊》評介 4.人道主義者的公正態度：對一些在原住民各社中負責對外聯絡、仲介的通事，每藉原住民語言隔閡、不諳法令的弱點而上下其手，他一再表示痛恨，直斥之為「社棍」，不因同屬漢人而「胳膊往內彎」。這種公正態度，更增裨海紀遊內容的可信度。

39 《裨海紀遊》評介 5.記錄有關鄭成功祖孫三代的傳聞：這些傳聞雖未必完全正確，但至少代表清領初期，他所接觸的仕臺官員及流寓人士的看法。
當時距鄭氏滅亡不久，字裡行間對鄭成功的孤忠大節給予高度評價。在其心目中，事實真相遠比「政治正確」更重要。

40 集評 目錄 王德威：「這是有清一代，第一本有系統描述臺灣的著作，其中有關早期臺灣的地形地貌、人種物產的紀錄，生動翔實，堪為臺灣民俗、地理研究之濫觴。」 彭瑞金：「它對於文學的貢獻也許不是直接的，卻是彌足珍貴，大都是時過境遷不再重現的景觀、景象。因為郁永河，我們得以真實感受到三百年前的臺灣。……在臺灣住民─原住民、平埔族，其少數土官還沒有能力以文字作記錄；多數清國官吏只想躲在府城辦公，視基隆、淡水為有去無回的瘴癘之地，非不得已絕不踏出府城的年代，郁永河的遊記，成了唯一的珍貴文獻。」

41 「裨海紀遊」的散文藝術 (一)封閉結構中的靈活書寫
目錄 (一)封閉結構中的靈活書寫 郁永河在裨海紀遊中，從開始到結束，集中筆墨，專為一事而記，並且詳其始末，形成一種封閉式的結構，在這封閉式的結構裡， 首尾完足，動機一致，緊扣主題，即使內容是鬆散的日記體，卻顯得結構完整，脈絡清晰。

42 「裨海紀遊」的散文藝術 (二)曲盡其妙的寫景藝術 1. 寥寥數語，意味盡出的詩化語言
　　首先，郁永河擅長以詩化語言來寫景，往往寥寥數語，景物鮮明而意味盡出。例如一月二十五日： 　　天稍霽，行三十里，渡烏龍江，宿霧初收，江光如練；望海口羅星塔影，如一針倒懸水中。

43 「裨海紀遊」的散文藝術 短短數語，景色如畫，尤其「宿霧初收，江光如練」二句，令人如置身江上，在宿霧散盡之際，在朦朧與清晰的交界處，看盡江水的多種面貌與風姿；「如一針倒懸水中」的比喻也新鮮貼切，「針」的細小正符合了「望」字所隱藏的距離感與空間、視覺的轉換。

44 「裨海紀遊」的散文藝術 二月二十二日，船行海上，望見澎湖時，郁永河登上船尾高處憑眺：
二月二十二日，船行海上，望見澎湖時，郁永河登上船尾高處憑眺： 　　 只覺天際微雲，一抹如線，徘徊四顧，天水欲連；一舟蕩漾，若塵埃在明鏡中。 「若塵埃在明鏡中」一句，寫出人類面對大海的渺小感，也寫出波平如鏡的具體圖象。另外，「徘徊四顧」一句，則寫出郁永河行吟的詩人形象與面對海天寰宇的孤寂感，就像他當時所寫下的詩句「浩蕩孤帆入杳冥，碧空無際漾浮萍」一樣。

45 「裨海紀遊」的散文藝術 十月七日，歸途中，再次遇到大風浪，備極驚險。十月八日清晨，風勢稍弱，郁永河在危機稍減而未除的情況下，仍然興致高昂，出艙觀日出： 　　侵曉，風稍息，余攬衣出現，晨光初動，宿霧未收；而一輪紅日，從鷁尾水底湧出，三躍而後出，大如車輪，海波盡赤，不瞬息已高丈餘矣。 移情入景的詩化語言增添了裨海紀遊的文學風姿。

46 「裨海紀遊」的散文藝術 2. 簡潔清新、生動嚴謹的小品語言
目錄 2. 簡潔清新、生動嚴謹的小品語言 由於郁氏是自動請命，接下採煉硫磺的工作。所以基本上郁永河的心態是屬於「遊人」的， 因此，即使在困苦艱辛、履險犯難的行程中， 所見所聞，對他而言，無一不是奇妙精彩、新鮮有趣的，隨筆記下，都充滿驚喜；甚至只要抓住一點空閒，其遊興便自然流出，登高尋幽，探險尋奇，信筆寫來，也涉筆成趣。讀裨海紀遊，往往如讀一篇篇探險家筆下的山水小品，簡潔清新，閒情野趣，滿紙流動，而又嚴謹生動，讀來如親履斯地、親睹斯景、親歷斯險一般。

47 全文分析 全文以順敘法寫成。 分四部分敘述： 第一部分（第一段）陳述旅遊背景 第二部分（第二～四段）敘述探訪硫穴時沿途所見的荒僻景觀
目錄 全文以順敘法寫成。 分四部分敘述： 第一部分（第一段）陳述旅遊背景 第二部分（第二～四段）敘述探訪硫穴時沿途所見的荒僻景觀 第三部分（第五、六段）描述從遠望硫穴到近探硫穴所見的奇特景觀。 第四部分（第七段）以兩首律詩總結此次旅遊所見、所聞、所感

48 課文賞析—第一段 余問番人硫土所產，指茅廬後山麓間。明日拉顧君偕往，坐莽葛中，命二番兒操楫。緣溪入，溪盡為內北社，呼社人為導。
番人：此指平埔族中的凱達格蘭族。 莽葛：平埔族語，即獨木舟，也譯作「艋舺」、「蟒甲」。操楫：指划船。 翻譯：我問原住民硫土的產地，原住民指著茅屋後面的山腳下。第二天我拉著友人顧敷公先生一同前往，坐上了獨木舟，由兩位原住民少年划船。順著磺溪進入，溪流的盡頭是內北投社，我們叫來部落裡的人當嚮導。

49 第一段賞析 第一段大意：陳述旅遊背景 清楚地交待了旅遊背景，並成功地指出下文的蠻荒之旅。
旅遊目標為茅廬後山麓間的硫穴；人員有作者、顧君、操楫二番兒、嚮導；交通工具備有莽葛（獨木舟）； 旅遊時間由下文「暑氣蒸鬱」、「五月行人少」可推知為夏季； 由「余問番人硫土所產」、「命二番兒操楫」、「呼社人為導」，顯示硫穴所在須番人才知悉、前往交通工具須番人才熟諳操作，甚至溪盡之後須番人嚮導才能抵達，則可想而知此次旅行目的必為一蠻荒天地。 清楚地交待了旅遊背景，並成功地指出下文的蠻荒之旅。

50 課文賞析—第二段 轉東行半里，入茅棘中，勁茅高丈餘，兩手排之，側體而入，炎日薄茅上，暑氣蒸鬱，覺悶甚。
　 轉東行半里，入茅棘中，勁茅高丈餘，兩手排之，側體而入，炎日薄茅上，暑氣蒸鬱，覺悶甚。 茅棘：指能刺傷人的茅草。薄：迫近，此處指太陽逼照。蒸鬱：形容暑氣蒸騰悶熱。 翻譯：轉向東走了半里路，進入刺人的茅草中，強韌的茅草高一丈多，必須用兩手撥開，側著身體進去，烈日逼照在茅草上，暑氣蒸騰，覺得非常悶熱。

51 課文賞析—第二段 草下一徑，逶迤僅容蛇伏。顧君濟勝有具，與導人行，輒前；余與從者後，五步之內，已各不相見，慮或相失，各聽呼應聲為近遠。
濟勝有具：指有登覽勝境的強健體力。濟，渡水，此指登山涉水。具，才能。 翻譯：茅草下有一條小路，曲折綿延僅容蛇行。顧先生有登覽勝境的強健體力，和嚮導同行，常常走在前面；我和隨從跟在後面，五步以內的距離，已看不見對方，擔心可能彼此會走失，就各自聽呼應聲來判斷彼此距離的遠近。

52 第二段賞析 第二段大意：敘述莽原景象 第二段接續首段，描述由水路轉換陸路後莽原景象。作者先以白描筆法描述莽原中局促而行的艱難；以及烈日曝晒、暑氣蒸騰的煩躁悶熱。 接著作者巧下一筆─「草下一徑，逶迤僅容蛇伏」，為莽原之旅的柳暗花明轉出一條出口，為轉出莽原預下伏筆。 段末作者道出身行莽原的艱險無助，以「慮或相失，各聽呼應聲為近遠」寫出惶惶不安、戒慎小心，必須彼此照應的歷險心情。

53 課文賞析—第三段 約行二三里，渡兩小溪，皆履而涉。復入深林中，林木蓊翳，大小不可辨名；老藤纏結其上，若虬龍環繞；風過葉落，有大如掌者。
履而涉：穿著鞋子過河。 蓊翳：音ㄨㄥˇ ㄧˋ，草木茂盛的樣子。 翻譯：大約走了二、三里路，渡過兩條小溪，大家都穿著鞋子涉水。又進入幽深的樹林中，樹木非常茂盛， 有大有小，我們都不能分辨它的名稱。老藤纏繞盤結在樹上，好像虬龍盤繞；風吹過來，樹葉掉落，有的像手掌那麼大。

54 課文賞析—第三段 又有巨木裂土而出，兩葉始櫱，已大十圍，導人謂楠也。楠之始生，已具全體，歲久則堅，終不加大，蓋與竹笋同理。
櫱：音ㄋㄧㄝˋ，原指樹木砍去後重生的枝條，在此作動詞用，指長出葉子。 與竹笋同理：指與竹筍成長的過程相同。笋，音ㄙㄨㄣˇ，同「筍」。 翻譯：又有巨大的樹木從土中冒出來，才長出兩葉，它的樹幹已經大到十人才能合抱，嚮導說這是楠木。楠木剛長出時，已經具備大樹的整體，經過的時間愈久，它的材質則變得愈加堅硬，但始終不會再加粗，大概和竹筍成長的過程一樣。

55 課文賞析—第三段 樹上禽聲萬態，耳所創聞，目不得視其狀。涼風襲肌，幾忘炎暑。
創聞：首次聽到。 翻譯：樹上傳來各種鳥聲，都是耳朵第一次聽到，眼睛無法看到牠們的形狀。有時涼風吹著肌膚，幾乎忘記了炎熱。

56 第三段賞析 第三段大意：敘述深林奇景 溪前的荊天棘地、暑熱蒸鬱，溪後一轉而為一片林木蓊翳、禽鳴萬態，千奇百怪，涼風襲肌的「深林」。雖為承上段順敘而來，卻自然天成地營造了波瀾跌宕的文章氣勢。 對「深林」景觀的描述虛實相襯，詳略相成，更是錯落有致、韻味盎然。 先以實筆作視覺摹寫，摹寫、譬喻、感悟交溶，營造出深林深不可測、奇不可當的自然生命力。 接著作者輔以虛筆略記深林中所聞、所觸之景。樹上禽聲僅以「萬態」點出，襲肌之風亦僅以「涼風」略記；虛筆略記之餘，卻令人想像深林中禽聲、涼風的無邊無盡，餘韻盎然。

57 課文—第四段 復越峻坂五六，值大溪，溪廣四五丈，水潺潺巉石間，與石皆作藍靛色，導人謂此水源出硫穴下，是沸泉也。余以一指試之，猶熱甚，扶杖躡巉石渡。 峻坂：陡峭的山坡。坂，音ㄅㄢˇ，山坡。 巉石：險峻的岩石。 翻譯：又越過五、六個陡峭的山坡，遇到一條大溪，溪流寬四、五丈，溪水潺潺流在險峻的岩石間，和岩石都呈現深藍色，嚮導說這裡的水發源於硫穴底下，是溫泉。我用一根手指頭試探水溫，水還很熱，拄著手杖踩著險峻的岩石渡過溪水。

58 第四段賞析 第四段大意：記溫泉境況 作者首以虛筆略語「越峻坂五六」帶出此段旅程之高險，繼以實筆開展出大溪之大（廣四五丈）、溪流之險（水潺潺巉石間）、溪水之深（與石皆作藍靛色─水色愈深水域愈深） 導人之語（此水源出硫穴下，是沸泉也），不僅為旅程的驚奇增添一筆，更是往目的地推進一層。 大溪既發源於硫穴下，流到此地是沸泉，可見硫穴離此不遠。作者在經由實證（以一指試之，猶熱甚）後，小心翼翼地「扶杖躡巉石渡」，往呼之欲出的硫穴前進。

59 課文賞析—第五段 更進二三里，林木忽斷，始見前山。又陟一小巔，覺履底漸熱，視草色萎黃無生意；望前山半麓，白氣縷縷，如山雲乍吐，搖曳青嶂間，導人指曰：「是硫穴也。」風至，硫氣甚惡。 陟：音ㄓˋ，登。 嶂：音ㄓㄤˋ，聳立如屏障的山峰。 翻譯：再前進了二、三里路，樹林忽然中斷，才見到前山。再登上一座小山頂，感覺鞋底逐漸熱起來，看到草色枯黃沒有生機。遠望前山的半山腰，白氣接連不斷，像山雲忽然湧出，飄蕩在青翠高聳的山峰之間， 嚮導指著說：「這就是硫穴。」風吹過來，硫磺氣味刺鼻難聞。

60 第五段賞析 第五段大意：找到硫穴前的伏筆 運用懸疑技巧，眼前「林木忽斷」、「陟一小巔，覺履底漸熱」、「草色萎黃無生意」、「前山半麓，白氣縷縷」，景貌異常特殊。作者適時藉導人之口道出：「是硫穴也。」 如此行文布局，使文章氣勢波折迭起，頗能引人入勝。 而謎底揭曉後，補上一句「風至，硫氣甚惡」， 更加證實硫氣的「惡勢力」。這種種異常景象，既是導因於「硫氣」威勢，而「硫穴」未至，威勢已夠懾人，這為下文硫穴令人驚悚的奇景預下伏筆。

61 課文賞析—第六段 更進半里，草木不生，地熱如炙；左右兩山多巨石，為硫氣所觸，剝蝕如粉。白氣五十餘道，皆從地底騰激而出，沸珠噴濺，出地尺許。
騰激：奔騰飛濺。 翻譯：再前進了半里路，草木都不生長，地面熱的像火烤一樣；左右兩邊山壁有許多巨大的岩石，被硫氣侵襲，腐蝕剝落有如粉末。有白氣五十多道，都從地底下奔騰飛濺出來，沸騰的水珠飛噴濺射，離地面大約有一尺多高。

62 課文賞析—第六段 余攬衣即穴旁視之，聞怒雷震蕩地底，而驚濤與沸鼎聲間之；地復岌岌欲動，令人心悸。
間：音 ㄐㄧㄢˋ，夾雜、交錯。 岌岌：危險的樣子。岌，音 ㄐㄧˊ。 翻譯：我提起衣袍靠近洞穴旁觀看，聽到有如怒雷的聲音在地底下震蕩，又像驚濤聲和鍋子沸騰的聲音相交錯。地面又很危險像要移動，令人心裡驚怕。

63 白氣五十餘道，皆從地底騰激而出，沸珠噴濺，出地尺許。

64 課文賞析—第六段 蓋周廣百畝間，實一大沸鑊，余身乃行鑊蓋上，所賴以不陷者，熱氣鼓之耳。右旁巨石間，一穴獨大，思巨石無陷理，乃即石上俯瞰之，
鑊：音 ㄏㄨㄛˋ，古代烹煮食物的大鍋子。 鼓：膨脹、凸起，此處指撐起。 無理：沒有陷下去的道理。 翻譯：大概周圍一百畝之間，實在像一個沸騰的大鍋子，我的身體走在鍋蓋上，所依賴而能夠不陷下去的原因，是熱氣撐起來的緣故。右邊巨石之間，有一個洞穴特別大，我想巨石不可能陷落，就到巨石上俯視這個洞穴。

65 課文賞析—第六段 穴中毒焰撲人，目不能視，觸腦欲裂，急退百步乃止。左旁一溪，聲如倒峽，即沸泉所出源也。
倒峽：江水傾峽而出，此處是形容水聲巨大。倒，音ㄉㄠˋ，傾瀉。 翻譯：洞穴中毒氣撲來，眼睛不能張看，一薰到毒氣，頭腦都快要裂開，趕緊後退了一百步才停止。左邊有一條溪流，聲音像江水傾峽而出，這是溫泉的源頭。

66 第六段賞析 第六段大意：為硫穴的特寫，是全文的重心。
作者運用層遞技巧，由硫穴四周而硫穴旁，然後硫穴上，層層遞進，描繪出硫氣騰激、毒焰撲人的場面。 第一層大抵以視覺摹寫具體呈現，寫硫穴附近一片荒蕪凋蔽、枯萎剝蝕的景象。

67 第六段賞析 第二層向硫穴更進一步，先以聽覺摹寫結合譬喻來描述穴旁景觀，接著以觸覺「地復岌岌欲動」托出硫穴旁的奇險。作者運用想像力，把穴旁周圍比成「沸鑊」，寫來令人提心吊膽，硫穴之險惡也就躍然紙上。 第三層作者進而冒險，凸顯硫穴的奇絕可怕。「遊客」只能遠觀，只能被動地接受它所呈現的風貌。 末了補敘左旁水聲巨大的溪流，原是沸泉的源頭，呼應第四段導人所言「此水源出硫穴下，是沸泉也」。

68 課文賞析—第七段 還就深林小憩，循舊路返。衣染硫氣，累日不散。始悟向之倒峽崩崖，轟耳不輟者，是硫穴沸聲也。為賦二律：
翻譯：我們回到幽深的樹林休息片刻，順著原路回去。衣服薰染了硫磺氣味，接連幾天都不消散。我才知先前剛到北投的時候，聽到像江水傾峽而出，有沖垮山崖的氣勢，那種不停轟擊耳朵的巨響，原來就是硫穴沸騰的聲音。於是我寫了兩首律詩：

69 課文賞析—第七段 造化鍾奇構，崇岡湧沸泉。 怒雷翻地軸，毒霧撼崖巔。
造化鍾奇構：造物者將奇偉的山水匯聚於此地，鍾，匯聚。 怒雷翻地軸：指沸泉怒濤之聲如雷，震動了大地。地軸，古代傳說中大地的軸柱，此處借指大地。 毒霧：指帶有硫磺味的霧氣。 翻譯：大自然匯聚著奇偉的構造，高峻的山岡湧出沸騰的泉水。沸騰的泉聲有如怒雷，震動了大地；有毒的硫氣，撼動了山頂。

70 課文賞析—第七段 碧澗松長槁，丹山草欲燃。 蓬瀛遙在望，煮石迓神仙。
丹山草欲燃：指硫穴周遭的草木紅得像要燃燒起來的樣子。 煮石迓神仙：指在此地採煉硫磺，有如在仙境內煮白石迎接神仙的樣子。晉葛洪 神仙傳：「白石先生者，中黃丈人弟子也，……常煮白石為糧。」 翻譯：山溪兩旁的松樹長期枯槁，硫穴周遭的草木紅得像要燃燒起來樣子。遠處美麗的山峰，有如蓬萊、瀛洲等仙山遙遙在望；而在此地採煉硫磺，像是煮白石迎接神仙。

71 課文賞析—第七段 五月行人少，西陲有火山。 孰知泉沸處，遂使履行難。 翻譯：五月行人稀少，西邊有座火山。哪知泉水沸騰的地方，讓人難以行走。
陲：音ㄔㄨㄟˊ，邊境。 落粉銷危石：高大的山岩被硫氣所侵蝕而成粉狀剝落。 翻譯：五月行人稀少，西邊有座火山。哪知泉水沸騰的地方，讓人難以行走。

72 課文賞析—第七段 落粉銷危石，硫磺漬篆斑。 轟聲傳十里，不是響潺湲。
落粉銷危石：高大的山岩被硫氣所侵蝕而成粉狀剝落。 硫磺漬篆斑：指山岩被硫氣薰染後形成的駁雜紋路。漬，音ㄗˋ，浸染。篆斑，本指鐘口或車轂上所刻劃的條形花紋，此處指硫氣薰染後的紋路。 翻譯：高大的岩石，被硫氣侵蝕，像粉末般剝落；被硫氣薰染，形成駁雜的紋路。轟隆的巨響傳遍十里之遠，它並不是流水的聲音。

73 第七段賞析 第七段大意：描述踏上歸途後的感受，以兩首律詩進行詮釋和收束。
作者初到北投，就聽到「飛倒峽聲，有崩崖轉石之勢」，那時他認定是附近的「千尋瀑流」所發出的巨響。探訪硫穴歸來，才恍然大悟，原來是硫穴裡的沸騰聲。 作者結束硫穴之旅，新奇神祕的景象縈迴腦際，於是即興寫下兩首五言律詩。

74 第七段賞析 第一首首句點明硫穴一帶，正是大自然所匯聚的奇構所在，進而析分為六種：高岡中的溫泉、翻騰如雷的溫泉聲、撼動山巔的硫氣、長期枯槁的澗松、乾枯欲燃的雜草和縷縷搖曳在山腰的地熱白煙，即第二句到第六句，一句描述一種，而尾聯兩句則是合起來寫第六種。大抵扣緊上文第四到第六段的奇特之處。

75 第七段賞析 尾聯作者突發奇想，把近看「皆從地底騰激而出，沸珠噴濺」，遠看則「如山雲乍吐，搖曳青嶂間」的五十餘道白氣，當作是在山中燒煮白石為糧的縷縷炊煙。郁永河當初就抱著「探奇攬勝者，毋畏惡趣（同「趨」）」的態度，臺灣採煉硫磺之行，是能讓他看到傳說中的蓬萊仙島，因此揉合了神仙意象，而有了「蓬瀛遙在望，煮石迓神仙」的奇麗想像。

76 第七段賞析 第二首先交待採硫的季節、地區，而後針對溫泉地熱、硫氣的侵蝕薰染和轟耳不停的硫穴沸聲三者， 依序每項以兩句描述。
目錄 第二首先交待採硫的季節、地區，而後針對溫泉地熱、硫氣的侵蝕薰染和轟耳不停的硫穴沸聲三者， 依序每項以兩句描述。 頸聯意在描述「硫磺（之氣）銷危石而使之落粉，硫磺（之氣）漬危石而留下篆斑」，經過互文、倒裝，使讀者不易察覺其複沓的情形，甚至反而被它們的活力與強度所吸引。 最後作者回應上文所悟出的硫穴沸聲如「倒峽」，再次強調如此巨響並非一般的流水聲。

77 語文能力延伸 一 裨‧捭‧稗‧俾‧睥 (一)裨 音ㄆㄧˊ。 1 古代次等禮服，引申為副的、輔助的。漢書項籍傳：「於是梁為會稽將，籍為裨將。」
目錄 一 裨‧捭‧稗‧俾‧睥 (一)裨 音ㄆㄧˊ。 1 古代次等禮服，引申為副的、輔助的。漢書項籍傳：「於是梁為會稽將，籍為裨將。」 2. 引申為小。史記孟子荀卿列傳：「中國外如赤縣神州者九，乃所謂九州也。於是有裨海環之。」

78 語文能力延伸 音ㄅㄧˋ。本義為以其他布帛相接相益。 1. 引申為益、增加。王逸楚辭章句九懷序：「追而愍之，故作九懷，以裨其詞。」
2. 彌補、補益。諸葛亮出師表：「必能裨補闕漏， 有所廣益。」楊衒之洛陽伽藍記正覺寺：「肅博識舊事，大有裨益。」

79 語文能力延伸 (二)捭 音ㄅㄞˇ。形聲，從手，卑聲。本義為兩手排擊。
(二)捭　音ㄅㄞˇ。形聲，從手，卑聲。本義為兩手排擊。 猶言「擘」，分開。「捭闔」即「開合」，為戰國時縱橫家遊說的方法。鬼谷子捭闔：「捭之者，開也，言也，陽也；闔之者，閉也，默也， 陰也。」

80 語文能力延伸 (三) 稗 音ㄅㄞˋ。形聲，從禾，卑聲。本義為類似禾穀的草類植物。
(三) 稗　音ㄅㄞˋ。形聲，從禾，卑聲。本義為類似禾穀的草類植物。 1. 類似禾穀的草類植物。孟子告子上：「五穀者，種之美者也；苟為不熟，不如荑（ㄊㄧˊ）稗。」 2. 稗子甚小，引申為「小」義。小販謂之「稗販」；小官謂之「稗官」；小說也謂之「稗官」。 3. 敗壞的。王夫之讀通鑑論五代：「承先代之稗政，以益趨於下，而盡喪其善者。」

81 語文能力延伸 (四)俾 音ㄅㄧˋ 形聲，從人，卑聲。本義為使得、促使。
(四)俾　音ㄅㄧˋ 形聲，從人，卑聲。本義為使得、促使。 1. 使得、促使。詩經魯頌閟宮：「俾爾熾而昌。」方苞獄中雜記：「俾痛苦不可忍。」 2. 通「裨」，裨益。王維送高判官從軍赴河西序：「謀夫起予，哲士俾我。」 3. 「俾倪」為疊韻聯綿詞。(1)同「埤堄」，城上的短牆。(2)同「睥睨」，斜視。史記魏公子列傳： 「侯生下見其客朱亥，俾倪故久立。」

82 語文能力延伸 (五)睥 音ㄅㄧˋ。「睥睨」為疊韻聯綿詞， 也作「俾倪」、「埤堄」、「僻倪」。
(五)睥　音ㄅㄧˋ。「睥睨」為疊韻聯綿詞， 也作「俾倪」、「埤堄」、「僻倪」。 1. 斜視。淮南子脩務：「過者莫不左右睥睨而掩鼻。」 2. 引申為窺伺。顏氏家訓誡兵：「睥睨宮闈，幸災樂禍。」 3. 引申為傲視一切。蘇轍黃州快哉亭記：「曹孟德、孫仲謀之所睥睨」 4. 城上的短牆。酈道元水經注穀水：「城上四面列觀（ㄍㄨㄢˋ），五十步一睥睨。」

83 語文能力延伸 二 具 1. 備辦。左傳隱公元年：「具卒乘。」史記留侯世家：「使人先行，為五萬人具食。」
二 具 1. 備辦。左傳隱公元年：「具卒乘。」史記留侯世家：「使人先行，為五萬人具食。」 2. 具有、具備。魏學洢核舟記：「各具情態。」郁永河北投硫穴記：「楠之始生，已具全體。」 3. 酒饌、飯食。戰國策齊策：「左右以君賤之也，食以草具。」史記項羽本紀：「為太牢具。」

84 語文能力延伸 4. 器具、工具。賈誼過秦論：「內立法度，務耕織，修守戰之具。」
5. 才能、才具。劉基賣柑者言：「洸洸乎干城之具也。」本課：「顧君濟勝有具，與導人行，輒前。」 6. 副詞，詳盡、詳細。李密陳情表：「臣具以表聞，辭不就職。」陶潛桃花源記：「此人一一為具言所聞。」 7. 副詞，通「俱」，全部、都。史記項羽本紀：「良乃入，具告沛公。」又「具以沛公言報項王。」范仲淹岳陽樓記：「越明年，政通人和，百廢具興。」

85 語文能力延伸 (一)櫱（蘖） 音ㄋㄧㄝˋ。形聲，從木，薛聲。本義為樹木砍伐後重新生長的枝條。
(一)櫱（蘖）　音ㄋㄧㄝˋ。形聲，從木，薛聲。本義為樹木砍伐後重新生長的枝條。 1. 樹木砍伐後重新生長的枝條。孟子告子上：「是其日夜之所息，雨露之所潤，非無萌櫱之生焉。」 2. 泛指開始生長的草木及其嫩芽。王觀國學林：「茶之佳品，芽櫱細微，不可多得。」

86 語文能力延伸 3. 動詞，萌、長出。韓愈平淮西碑：「物眾地大，櫱芽其間。」郁永河北投硫穴記：「兩葉始櫱， 已大十圍。」
4. 通「孽」，妖孽、邪惡者。柳宗元憎王孫文：「大人聚兮櫱無餘。」

87 語文能力延伸 5. 通「糵」。酒麴，釀酒用的發酵劑。漢書司馬遷傳：「今舉事一不當，而全軀保妻子之臣隨而媒櫱其短。」（媒櫱，比喻借端構陷釀成其罪。媒，通「酶.」，酒麴。） (二)糵　音ㄋㄧㄝˋ。形聲，從米，薛聲。本義為生芽的穀子。 酒麴，釀酒用的發酵劑。呂氏春秋仲冬：「秫稻必齊，麴糵必時。」禮記禮運：「故禮之於人也，猶酒之有糵也。」

88 語文能力延伸 (三)孽 音ㄋㄧㄝˋ。形聲，從子，薛聲。本義為非嫡妻所生的兒子，屬家庭的旁支。
(三)孽　音ㄋㄧㄝˋ。形聲，從子，薛聲。本義為非嫡妻所生的兒子，屬家庭的旁支。 1. 非嫡妻所生的庶子。孟子盡心上：「獨孤臣孽子，其操心也危，慮患也深，故達。」史記韓信盧綰列傳：「韓王信者，故韓襄王孽孫也。」 2. 災害、妖禍。尚書太甲中：「天作孽，猶可違； 自作孽，不可逭（ㄏㄨㄢˋ，逃）。」孔尚任桃花扇小識：「權奸者，魏閹之餘孽。」

89 語文能力延伸 3. 罪行、罪過。荀子群道：「好女之色，惡者之孽也。」 4. 忤逆、不孝順。賈誼新書道術：「子愛利親謂之孝，反孝為孽。」
目錄 3. 罪行、罪過。荀子群道：「好女之色，惡者之孽也。」 4. 忤逆、不孝順。賈誼新書道術：「子愛利親謂之孝，反孝為孽。」 5. 通「業」。紅樓夢第三十五回：「你等處分那孽障。」（佛教稱過去所作惡事造成的不良後果為業障，後用為罵人的話。）

90 延伸閱讀 「臺灣通史」34卷「流寓傳」.1 目錄 郁永河，字滄浪，浙江仁和諸生也。性好游，遍歷閩中山水。康熙三十五年冬，省中火藥局災，毀藥五十餘萬斤，典守負償。聞淡水有磺礦可煮藥，欲派官吏往。而地尚未闢，險阻多、水土惡，鄭氏以流罪人，無敢至者，永河慨然請行。 　　三十六年春正月，啟程，至廈門，乘舟。二月抵郡，四月初七日北上，途經各番社。自斗六門以上皆荒蕪，森林蔽天，糜鹿成群，番亦馴良，不殺人。所至供糗糧，負矢前驅，為左右衛，蓋其時漢人鮮至，未肆侵略，番得無事，故無敵愾之心也。

91 「臺灣通史」34卷「流寓列傳」.2 既至淡水，命通事張大先赴北投築屋。五月初二日，率僕役乘舟而入，兩山夾峙，中闢一河，為甘答門，則關渡也。水道甚隘，入門忽廣，如大湖，渺無涯涘，行十里許始至。而工夫、糧糈、鼎鑊自海道者亦來。 　　張大集番酋飲，告以採磺事，與約一筐易布七尺。番喜，各運磺至，命工煮之。產磺之處為內北社，永河往探。入森林中，忽有大溪，水若沸，石作藍靛色，熱氣薰蒸，白煙縷縷，上升山麓，是為磺穴，觸之或倒。以而工人多病痢，廚者亦病，至無人執爨，呻吟斗室。永河氣不餒，以船送歸。

92 「臺灣通史」34卷「流寓列傳」.3 目錄 　　顧毒蛇惡蚊，出沒戶牖，爭噬人，且苦熱，新至者亦前後病。居無何，風雨驟至，屋毀；永河自持斧代木以支。而山水暴發，不可居，急呼蟒甲，涉水行三、四里，至巖下番人家。日暮，無所得食，乃脫衣與番易雞，煮而啖之。水退，再集工人，築屋煮礦，遂竟其事。十月初七日乃歸，至省復命。永河居臺半載，著裨海紀遊、番境補遺、海上紀略，志臺灣者足取資焉。