台灣的 生命禮俗 出版社：秋雨文化 出版日期：2005年11月初版二刷.

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1 台灣的 生命禮俗 出版社：秋雨文化 出版日期：2005年11月初版二刷

2 目錄 【導讀】體驗生命禮俗，探索文化之美 生之喜悅---生育禮俗篇 求子 懷孕安胎 出生 滿月 滿四個月 周歲

3 健康成長---教養禮俗篇 兒童守護神 消除災厄 入學

4 喜結良緣---婚嫁禮俗篇 求姻緣 訂婚 婚前準備 迎娶 喜宴 新式婚禮

5 闔家同慶---家族慶典篇 起厝 入厝 敬老、祝壽

6 慎終追遠---喪祭禮俗篇 傳統告別式 基督教喪禮 墓地巡禮 掃墓、祭祖

7 求子 　　我國求子習俗，古書有許多的記載，如《禮記》月令篇仲春之月：「是月也，玄烏鳥至，至之日以大牢祈於高禖。」高禖就是求子之神，也是司生育之神。經過二千多年的演變，後世民間祈子有關的神有送子張仙、送子觀音、註生娘娘、臨水夫人、七娘媽等等，與在各地流傳廣大。 註生娘娘的兩旁，有抱著嬰兒的女神，統稱「婆姐」或「婆官」數目不一，最多有三十六婆姐，普通有十二婆姐。所以求註生娘娘賜子就製作嬰兒衣帽給好婆姐手中所抱的嬰兒，祈求好婆姐賜子。 　　        求子除向神祈求之外，在台灣亦有童子翻舖、元宵節時，求子的婦女到寺廟看燈會，祈求神佛保祐生個男孩，所謂「鑽燈腳，生男胞」。舊俗還有在上元夜婦女偷拔別人的竹籬（諧音得兒），作為生子的吉兆。

8 懷孕 　　民間相信懷孕有胎神附在左右，可能在周遭任何器物上，所以孕婦家中不可隨便穿鑿釘補或搬動家中的物品，孕婦本人更不可以移動東西以免傷害胎神，導致流產。 　　為了使胎兒正常，因此孕婦不可見醜惡事物，不聽淫 聲，不視邪色，席不正不坐，從行為上來規範孕婦，故有忌看傀儡戲，忌見月蝕，忌觸死人棺木，忌跨牛繩，忌跨秤等 生產、三朝與做月內 　　產後三日，做「三朝」，為嬰兒洗身換新衣，由祖母抱嬰兒祀神祭祖，並將已取好的名字稟告神明與祖先，嬰兒就有了名字。民間在「三朝」禮中，為了讓外家知道此一喜訊，便用盤子裝油飯、雞酒送到外家，稱為「報酒」。回來時外家在盤中放一粒石頭和一把白米，相信可使嬰兒頭腦堅固，好養育。 做月內 　　產婦在產後一個月內不可出門，不能外出受到風寒，而且要吃滋養的食物，稱為「做月內」或「做月子」。

9 剃胎髮與喊鴟鴞 剃胎髮 　　嬰兒出生後一個月，要做滿月，這一天要剃掉嬰兒的胎髮。理髮時，理髮師念吉利話祝賀：「雞蛋身、雞蛋面，剃頭莫變面，娶某（妻）得好做親」。或「鴨卵身、雞卵面。好親成來相配。」 面盆內的物品都有象徵性的意義： 石子：是希望嬰兒頭殼硬好育飼。 錢：表示錢財、富有、孩子長大之後生活富裕。 蔥：一則表示孩子將來聰明。 蛋：表示身體強壯和面目清秀。 喊鴟鴞 　嬰兒剃好髮之後，由祖母或尊長抱到門外，用雞箠（趕雞的竹竿）敲地，對著空中喊鴟鴞（老鷹），祖母邊敲邊喊： 「鴟鴞、鴟鴞、飛上山，囝仔快做官。鴟鴞飛高高，囝仔中狀元。鴟鴞飛低低，囝仔快做爸。」 　　如果是女嬰僅喊「鴟鴞，鴟鴞！」因為女孩以前不能做官，也不能中狀元和做爸爸。 　　民間藉著喊鴟鴞的儀式，一方面讓嬰兒見到天日，另一方面也喊出對孩子未來的期望。

10 滿月與收涎 滿月 　　嬰兒出生後一月為「滿月」。嬰兒滿月要祭拜祖先神佛。 祭祖祭神要用油飯和雞酒，若曾向註生娘祈子許願者，滿月日也要用油飯、雞酒和紅龜粿前往答謝。       滿月之日，產婦的娘家，會送禮物給嬰兒，稱為送「頭尾」，指這些禮物是嬰兒從頭到腳所穿的全部衣物。產婦做月子也到此結束，可外出，和從事家事。 　　嬰兒滿月，若為長子長孫，民間有為嬰兒過滿月而宴客。親友送禮書寫「彌月之敬」，現今主人每以「油飯」答謝。 收涎 　　嬰兒產後四個月，民間要為嬰兒做「四月日」，這天要祭祖先、神佛，同時舉行收涎禮。 收涎是讓孩子不要再流口水，祝他長大。家長準備酥餅十二個、廿四個、或卅六個皆可，用紅線穿起來，掛在嬰兒脖子上，然後由母親抱著嬰兒到親友家中，由親友以嬰兒脖子上拿下一個酥餅，在嬰兒嘴邊擦抹一下，同時口說吉祥話，如： 　  「收涎收離離（ㄌ一），明年招小弟，」 　這些吉祥話是藉著眾人之力共同祈求嬰兒不流口水、身體健康，並祝來年再添丁。

11 週歲與試週 週歲 嬰兒出生後一年，就要「做週歲」。做週歲要祭祖先、神佛，尚有「抓週」習俗。祭拜祖先神佛要用牲醴和紅龜粿作為供品。外家於當日也要選「頭尾」和紅龜粿來祝賀。 試週 　　台灣民間的試週是把十二種象徵性的物品放在米篩中或桌面上，當孩子祭祖完畢後，就任孩子在米篩內任取一種，這十二種物品是： 1.書：拿書則將來成為學者 筆：書畫家 3.墨：書畫家 雞腿：有口福的人 5.豬肉：有口福的人 算盤：商人 7.秤：商人 銀：富翁、有錢財的人 9.柴樠：閩南語與聰明諧音，意為聰明之人。 10.田土：農夫 蔥：聰明之人 12.印章：做官 　　孩子取得一物之後，就預卜他的未來。 同時也有給孩子吃米香糖，希望孩子將來是個很吃香的人。

12 入學之前的生命禮俗 中國自古以來，就有「小兒關煞」之說，也就是說在小孩成長過程中，難免會遇到一些危險與災難，這些危險與災難便叫做「關煞」，譬如「天狗關」、「將軍關」等等，名目很多，因此求助神明來消災解厄。 台灣民間認為保生大帝是保護生命的神明，可以保佑小孩平安過關，所以許多家庭都有祭拜保生大帝的習俗。由於關煞的種類繁多，有的寺廟便將一年內會犯的神煞與關口，列成一張表格，提供民眾參考。 除了小兒關煞之外，「安太歲」也是台灣民間非常普遍的宗教信仰，太歲是年神，所謂「太歲當頭坐，無喜必有禍」，所以很多人都很在意自己今年是否「犯太歲」。當孩子長到七、八歲的時候，就要開始上學讀書了，許多父母為求子女讀書聰慧，在開學前仍然會帶著芹菜和蔥到廟裡祭拜文昌帝君。

13 成年禮(一)：台南做十六歲 成年，除了表示從小孩變成大人，同時也代表承擔責任的開始，因此要有隆重的儀禮來幫助當事者確認自己未來的角色。台灣民間的「做十六歲」，就是一項非常有地方特色的成年禮。 位在台南市區的開隆宮，每年農曆七月初七，台南特有的民俗「做十六歲」就是在這裡舉行的。台灣民間相信，由織女化身的七星娘娘，是兒童的保護神，一般父母在孩子周歲後，便在家中或廟裡祭拜七星娘娘，祈求保佑孩子平安長大，直到十六歲，舉行「做十六歲」後，才表示孩子已經成年。凡是要參加「做十六歲」的少男少女，除了必須準備各種祭品之外，還要準備姊母衣和七娘媽亭。當焚香祭拜完之後，由父母或長輩手持七娘媽亭，讓孩子從七娘媽亭下來回爬三次，然後將七娘媽亭焚燒，表示已經成年了。(二)：現代成年禮 現代成年禮是以十八歲的年輕人為主要對象。跟古代冠禮最大不同之處，就是冠禮是個別舉行，而且專為男子而舉行，現代成年禮則是以集體為主，並且男女皆可參加。儀式進行則以簡單隆重為主，重要的幾個儀式包括祭祖、朗誦祝文、主禮者和貴賓致詞、致贈賀禮以及行感恩禮。一般在儀式完成之後，大家一起歡聚慶祝這個生命的重要時刻，並期盼接受祝福的年輕人，能夠體會生命的價值，繼而引發出承先啟後的責任感。

14 台灣的婚姻禮俗(一)：婚前禮 河洛婚俗中的婚前禮，指的是訂婚以及訂婚之前的禮俗，一般包括議婚、文定、完聘和請期四個儀節。 文定就是訂婚典禮。訂婚當天，由男方攜帶聘金與禮物前往女家，習俗上要湊成十二項，男方到達女家後，未來的新娘要出來奉「甜茶」，喝完甜茶，男方客人要在茶杯內放紅包，俗稱「壓茶」。接下來是「掛手指」，由男方家長為準新娘帶上手指，手指有金戒和銅戒兩種，銅戒代表「永結同心」之意。訂婚儀式完成之後，女方將男方送的喜餅分贈親友，收到喜餅的人，在新娘結婚時要送禮物表示慶賀，俗稱「添粧」。 文定之後是「完聘」，一般又叫做「大聘」，大聘當天，男家要準備結婚證書、聘金及禮品，由媒人陪同送到女家，有些人為了簡化複雜的程序，將完聘與文定合併舉行，也有人在結婚當天合併舉行完聘禮。 完聘之後便是「請期」，也就是決定結婚的日期，等雙方商定同意之後，接下來就可開始準備結婚事宜了。

15 台灣的婚姻禮俗(二)：正婚禮與婚後禮 這是婚嫁禮儀中最複雜和最重要的儀節，整個過程大致是這樣的：（1）親迎。到達女家後，新人合拜女方祖先、父母，然後在選定的吉時步出女家坐上禮車，親迎到婆家。新娘由一位全福婦人扶上禮車，用米篩遮蓋新娘頭部。而所謂的全福婦人，是指父母、公婆、夫婿以及子女都健在的「好命人」。當親迎的隊伍準備離去時，新娘的母親拿著一碗清水朝禮車潑去，意思是希望女兒到婆家之後，生活幸福美滿。當禮車開動之後，新娘要把手中的扇子從車窗拋出來，稱為「放扇」或「送扇」，意思是把過去不好的習性全都拋棄。 （青竹、生豬肉） （2）親迎禮車來到男家，新娘進入婆家時，男方安排男童捧著兩個橘子來迎接，新娘必須摸橘子，表示圓滿吉利，同時要給紅包，新娘步入婆家時，不可踩到門檻，並且要跨過燃燒中的火爐，寓意新娘是潔淨之身。 （3）完成親迎儀式之後，接著便是擺酒席宴客了，熱鬧的「辦桌」是傳統河洛喜宴，一直深受台灣百姓的歡迎。 （4）結婚完後第三天，便要「歸寧」或「回門」。新婚夫妻在這一天必須等到日落時分才可回婆家，因為俗諺說：「暗暗仔摸，生查甫」，意思是摸索夜路回家會生男孩。

16 鬧洞房之今昔 鬧洞房起源何時，無法考證，不過從前的農業社會，大家平時生活缺乏娛樂，趁著鄰居娶新婦時，年輕人藉此嬉鬧一番，也是很自然的事情。事實上鬧洞房另有一個用意，那就是古代婚姻大多憑媒妁之言，婚前男女見面機會不多，有的甚至到結婚當天才看到彼此面目，在這樣的情況下實在很難開口說話，藉著一群年輕人來鬧洞房，可化解陌生尷尬的氣氛，因此鬧洞房其實是一項極富當時社會背景的習俗。 不過古時候的人鬧洞房，多半以無傷大雅的問題或動作來戲弄新人，不會有什麼太刁難的要求，現在的年輕人鬧起洞房，可是花樣百出，有時甚至要勞駕長輩出面制止，但一般人還是相信「愈鬧愈發」的說法。

17 送定的禁忌 一、男方送來的聘禮—豬肉，女方收下之後，要將帶
骨頭的部分還給男方，因為俗話說「食你的肉，無 啃你的骨」。 二、男方送來的訂婚喜餅，準新娘子是不能食用的， 否則喜沖喜，會招致不祥的後果。 三、女方將男方送來的禮餅供在神案上祭告祖先時， 所上的香柱要一次插入香爐內，不可拔起重插，以 免有再婚的可能。 四、送定完畢後，男方打道回府，女方可相送至門 口，但言語之間切忌有「再見」、「擱在來」等 語，因為俗信這是有再婚的象徵意義。 五、訂婚程序必須在正午之前完成，絕對不可拖延超 過十二點，以求吉利。

18 起厝祈福儀式： 1動土--要拜土地公、地基主（地基主是以前這塊地或舊屋的主 人，雖然已經過世，靈魂仍留在原地。新屋主請來起厝的師傅，一齊和舊主人打聲招呼，請祂不要干擾，讓新的一家人在這裡平安過日子）。 2下三胎石、3開斧作樑、4上樑、5合脊。 現代人很少自己起厝，大多買建商建好的房子，除了遵循傳統的地理風水觀念，更加上了勘查新屋的地段、格局、建材、水土保持及防颱防震設計。重要性與從前祈福儀式不相上下。

19 歡喜入新屋 事前準備： 1入新傢俱：將新買傢俱於入宅前搬入，代表新氣象，舊的傢俱需等入宅過後再搬入。 2.紅色喜氣：家中物品貼上紅紙，象徵可以不愁吃穿、不愁用，全家沾滿喜氣 。 入厝當天： 1.看好吉日，良辰時家人一起進門，不可踩到門檻。 2.全家發財：準備一些硬幣大約數拾枚，踏入門內時，將硬幣灑下屋內的每一個角落，口中唸著雙腳踏入門，錢財跟著來。 3.追懷祖先：在入厝吉日吉時，祖先或神明需先入宅。待神桌定位後，再請神明或祖先牌位，就定位，準備鮮花、牲禮、水果祭拜。 4.吃甜湯圓：代表全家團圓 5. 拜地基主：祭拜地基主，是入厝不可少的民間宗教儀式之一。地基主和地基婆是玉皇大帝派到人間，住家守護神，也是與民間百姓生活上息息相關。所以當您要搬新家前，不得不先打聲招呼，敬請地基眾神保護。

20 地基主祭拜儀式： 1.將小桌子擺放於廚房裡，最好是瓦斯爐的對角。 2.將準備的祭拜物品擺放於桌上。 3.點取香膜拜，呼請地基主及地基婆。 4.告知您的姓名及新宅地址，恭請保佑全家平安，及財源廣進。 5.將香插放香爐上後，等半柱香燒過後，取二枚硬幣問地基主及地基婆是否已吃飽？ 6.若硬幣是二正或二反時，代表地基主和地基婆還沒吃飽，稍待一會兒，再重複一次，直到硬幣一正一反。 7.當硬幣一正一反，就可燒金紙錢。

21 敬老、祝壽 長壽是件值得慶祝的喜事，因此人們從五十歲就開始隆重過壽，此後每十年的生日都俗稱大生日，子孫齊聚一堂，向老人家獻上祝福。 傳統的祝壽食品：麵線、壽龜、紅龜、壽桃。

22 傳統告別式 一般大致可分為四個階段，也就是臨終處理、入殮停柩、出殯安葬以及完墳謝土。 臨終處理，是指人在彌留狀態時的一些準備工作，包括回家、買壽衣、紙轎，以備斷氣時，「燒轎」向天庭報告死亡的消息、通知親友等等。 入殮停柩，殮的工作又分為小殮和大殮，小殮包括沐浴、化妝、換壽衣，大殮是指入棺。 出殯安葬，是喪葬活動的第三個階段，出殯，也就是俗稱的「出山」。出殯時，由道士或和尚先進行「告別式」，之後在道士的「發引」之下出殯。到了墓地便可進行安葬儀式。 完墳謝土，等棺木入土，墳墓建好了，便可舉行「謝土」儀式。所謂「謝土」，就是拜謝土地公，請他老人家多多照顧埋在此地的親人。 在這段居喪期間，家人應穿著樸素，人過世之後的第七天稱為「頭七」，要請僧道誦經做法事，用意是為死者積功德，以免他在陰間受苦受難，之後每七天做一次，一直做到七七。

23 基督教喪葬禮儀的意義： 從聖經的觀點，基督教雖然對死後有極大的盼望，但所強調的是把握今生的現在，人既死了，就蓋棺論定；所以，喪禮是為活人，不是為死人，死人已息了世上的勞苦，不會成為神保佑人，也不會成為鬼作弄人。基督教喪禮又稱追思禮拜。 （一）追念故人的美德 （二）思想人生的結局：死是眾人的結局，活人不要太計較利益得失，甚至彼此傷害，藉喪禮讓活人能得智慧的心，去面對死亡的課題。 （三）安慰故人的遺族： 藉喪禮的講道，可以得到安慰，知道人生在世如客旅，將來可以相會在天家。 （四）激勵在世的親友：藉由喪禮；親友彼此的關懷慰問，能夠化悲慟為力量，從新得到動力，再奔向人生的道路。

24 基督教喪禮： 喪禮時間沒有特定日子，只要大家方便，一般是星期日。 參加入殮，主要對象是故人遺族，也藉此見故人最後一面。 參加喪禮，主要對象範圍較廣，除了故人熟識的親朋好友外，遺族的親朋好友也都參加，所以，喪禮比較隆重，而有一定的禮節。 （一） 火葬： 在火葬場，遺族親友集合，傳道主持唱詩禱告後，再行火化，將骨灰安置骨灰罐中，再放置於納骨塔中。 （二） 土葬： 安葬時，不須看特定時辰，由傳道主持唱詩禱告（安葬詩歌），再將棺木放進墓穴中，蓋上塵土，遺族再舖上鮮花。安葬後，一段時間之後，應為先人揀骨裝甕，再安置納骨塔，沒有特定儀式，對先人表示敬意就可以。

25 永生住所大觀： 1土葬 2納骨塔 3樹葬—將遺體火化後，裝入會自動分解的容 器中，埋在樹底下，讓骨灰成為樹木的養分，容器會在一年內分解，屆時便可再埋下另一位亡者的骨灰容器，讓墓地循環利用。 4灑葬—直接把骨灰灑在花圃，化作春泥更護花。 5海葬—目前台北縣市、高雄市一年舉辦一次海葬，每次先為亡者舉行聯合奠祭，然後讓家屬登船出海拋灑骨灰。

26 掃墓、祭祖 墳墓是祖先所住的房子，因此掃墓變成了子孫對祖先崇敬的方式。 掃墓可分為修整墓園、祭祖以及壓紙三個步驟。 修整墓園主要是清掃墓園、剷除雜草及損壞修復。 修整墓園之後便開始祭祖，以牲禮或菜碗先祭拜墳墓的守護者—后土，之後再祭拜祖先墳墓。 壓紙又稱為掛紙，是將黃白色或五色的長方形紙，以石頭壓在墓碑、墓頭及墓旁的后土上。壓紙有掛錢，供祖先花用之意，也表示子孫已祭拜過祖墳。 接下來便是燒紙錢、放鞭炮，最後要撥鴨蛋殼丟在墳墓上，以表示更新之意。

27 結語 「出生、成長、婚嫁、持家、生命終了」是人生必經的五個階段，為了因應每個階段的變化，人們發展出許多習俗。以祈求健康、平安、圓滿，這就是「生命禮俗」。 生命禮俗不只是儀式，更表現出人們對生命的重視、珍惜與期望。在每個生命的關卡、為我們加油打氣，幫助我們從容應對。