羅馬書2.

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1 羅馬書2

2 羅馬書1:1-17 在前面的一段經文中，保羅想到人藉信，完全順服依靠，與上帝發生良好的關係。

3 酗酒者互誡協會 Alcoholics Anonymous
我們承認自己無力勝過酒精，以致生命失去控制。

4 罪行和罪咎是普世的問題 基督徒的責任，是要透過禱告和教導，使人接受人類禍根的正確診斷，明白自己在神面前的光景，而開始對福音做出回應。

5 羅馬書1:18-32 主旨 與此相反的，保羅在這段經文講到人因有意的對神視若無睹，不敬拜神，只敬拜自己的思想和自己的偶像，惹神的怒氣。
不虔不義的人因棄絕神的自然啟示(神藉著人的良心和受造的世界啟示我們)而受審判。 人的靈是耶和華的燈，鑒察人的心腹。箴言 20:27

6 與神和好的途徑 人類與神的關係是在錯的一方，神的忿怒已經臨到他們。生命中有一道德律，即人必定會嘗到任意妄為的苦果；除非神的恩典挽回這種趨勢，情況必然愈來愈壞。神任憑他們這句判語重複出現了三次（24、26、28節）。 全人類都已道德破產，在神的審判台前無法得有利的宣判，因此極其需要祂的憐憫和赦免。

7 1:18 原來， 神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。
1:18 原來，　神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。 神的忿怒：聖潔的神對不虔不義的人的罪所發的義怒。 不虔在這裡是指不榮耀神的行為和事；而不義是指由不榮耀神而來的邪惡和不公義。 阻擋真理：掩藏和故意不認識真理。

8 神的忿怒 羅 5:9 現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒。 弗 5:6 不要被人虛浮的話欺哄；因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。 西 3:6 因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。 帖前 2:16 不許我們傳道給外邦人使外邦人得救，常常充滿自己的罪惡。神的忿怒臨在他們身上已經到了極處。

9 神的忿怒是祂的聖潔 對邪惡與叛逆的反應 在舊約裡，我們常遇到神的忿怒。在舊約的前面一部份，神的忿怒特別與立約的百姓有關。以色列百姓與神有特殊的關係。神揀選他們，與自己建立特殊的關係。只要他們守神的律法，就能保持這種關係。守神的律法為保持此種關係的條件（出廿四3-8）。

10 福音是顯明神的義帶來救恩 等候他兒子從天降臨，就是他從死裡復活的─那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。 帖撒羅尼迦前書1:10

11 1:19 神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為 神已經給他們顯明。
1:19 　神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為　神已經給他們顯明。 神透過良心啟示祂自己 神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。傳道書3:11a 人的靈是耶和華的燈，鑒察人的心腹。 箴言 20:27

12 1:20 自從造天地以來， 神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。
1:20 自從造天地以來，　神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。 神透過創造啟示祂自己 諸天述說　神的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。 詩篇19:1 眼不能見：invisible attributes 看不見的屬性 永能： eternal power 神性：θειότης divine nature

13 明明可知的nooumena kathoratai

14 1:21 因為，他們雖然知道 神，卻不當作 神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。
1:21 因為，他們雖然知道　神，卻不當作　神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。 不義的生活 神的普遍恩典： 因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。馬太福音5：45b 對神的普遍恩典沒有感恩的心是不義的標記。 思念變為虛妄：futile in their speculations思考變為無意義

15 1:22 自稱為聰明，反成了愚拙， 不義的生活 Professing to be wise, they became fools,
正如舊約智慧文學一樣，以愚昧為道德的遲鈍，而非智力的不足。

16 1:23 將不能朽壞之 神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。
1:23 將不能朽壞之　神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。 不能朽壞之　神的榮耀： the glory of the incorruptible God 必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式：an image in the form of corruptible man and of birds and four-footed animals and [crawling creatures.

17 拜偶像 拜偶像的罪根就是自私。一個人自製一個偶像，向它獻祭，向它禱告，為了是可以把自己的計畫，理想，目的推行出來。整個崇拜是為自己，並不為神。 造成罪的原因是把自己替代了神的地位。 罪是人敬拜自己，不敬拜神。

18 1:24 所以， 神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。
1:24 所以，　神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。 罪惡會帶來更大的罪惡 順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；加拉太書6:8a 情欲epithumia是不顧一切理性，追求禁止的歡樂。情欲使人幹那些不顧名節，不知廉恥的事。 玷辱dishonored

19 1:25 他們將 神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主─主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們！
1:25 他們將　神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主─主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們！ 拜偶像的荒謬 他們將　神的真實變為虛謊they exchanged the truth of God for [a lie 去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主worshiped and served the creature rather than the Creator

20 對神的認識錯誤 他們卻把應當歸給神的榮耀，歸給受造之物。拜偶像是犯罪作惡的根源。智慧書（the book of Wisdom）的作者早就說過：「製造偶像的念頭是淫亂的起點，作出偶像是生命的敗壞」（智慧書十四12）。

21 拜偶像使人陷入網羅 他們雕刻的神像，你們要用火焚燒；其上的金銀，你不可貪圖，也不可收取，免得你因此陷入網羅；這原是耶和華─你神所憎惡的。 申命記 7:25

22 1:26 因此， 神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；
1:26 因此，　神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處； 女同性性行為 他們的女人把順性的用處變為逆性的用處their women exchanged the natural function for that which is unnatural

23 羅馬時代的情慾 革老丟的妻子，王后本身，阿基皮拿（Agripkina）在晚上，常常離開王宮，全然為了不能滿足的肉欲，在妓院中服務。社會從上到下充滿了難以理解的反常的罪惡。羅馬最初的十五個君王之中，有十四個是有同性戀的。

24 神任憑人 （一）神給人自由的意志。 （二）在人生中，有一件冷酷的現實，就是罪產生罪。一個犯罪愈多的人，他更易於犯罪。
這是自由意志所必須承擔的可怕的後果。

25 1:27 男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。
男同性性行為 男人棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀the men abandoned the natural function of the woman and burned in their desire toward one another 男和男行可羞恥的事men with men committing indecent acts 就在自己身上受這妄為當得的報應receiving in their own persons the due penalty of their error. 宇宙中有因果報應的道德律「惡有惡報，善有善報，若是不報，時候未到。」。

26 受這妄為當得的報應 RSV譯作：“他們的錯誤所當受的懲罰” NEB 譯得甚好：“這種變態恰當的工價”。

27 傅樂德（J. A. Froude） 歷史家 歷史反覆清楚的說明一個功課，世界是建造在道德的基礎上的。就是，善有善報，惡有惡報。’

28 1:28 他們既然故意不認識 神， 神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事；
1:28 他們既然故意不認識　神，　神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事； 人明知故犯 神的知識就在人們的眼前(良心和受造的大自然)，他們卻故意不認識神 they did not see fit to acknowledge God ，英文直譯為“認為承認神不恰當”。因此，神就任憑他們淪入自己所選的結局中。神的忿怒就在此顯明出來。

29 存邪僻的心 RSV 譯作“卑鄙的心” NEB譯作“他們自己敗壞的或假冒的理性。

30 1:29 裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒（或譯：陰毒）；滿心是嫉妒、凶殺、爭競、詭詐、毒恨；
離開上帝的生活  being filled with all unrighteousness, wickedness, greed, evil; full of envy, murder, strife, deceit, malice;,

31 不義adikia unrighteousness
Adikia與dikaiosune相對，後一字的意義為‘義’。希臘人稱‘義’為把神及人應得的交給他們。不義的人搶奪了人和神的東西。他在萬樣事物的中心，為自己建築了一座祭壇，他敬拜自己，把神與他人排擠一旁。

32 裝滿了各樣不義 5:19 情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、 5:20 拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、 5:21 嫉妒（有古卷加：凶殺二字）、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受　神的國。 加拉太書

33 裝滿了各樣不義 6:9 你們豈不知不義的人不能承受　神的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、 6:10 偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受　神的國。 哥林多前書

34 邪惡poneria wickedness 希臘人稱poneria的意思即損害人家。這是主動的，有意的，要破壞損害。當希臘人稱一個婦女為壞女人時，他們所指的，乃是她有意的利用無辜者的天真，勾引他們。 他有意攻擊，其目的是去毀滅人的善良。

35 貪婪pleonexia greed 這是一種含有侵略性的罪惡，專顧自己利益，為獲得更多，完全忽視他人的權利。主要是貪欲，不知足的心理，掠奪其不應得的東西。從物質方面來說，不顧廉恥誠實，專以獲取金錢貨財為事。從倫理方面來說，野心勃勃，踏在別人身上，以獲取不應得的地位。從道德方面來說，縱情聲色，不受羈絆，追求不應有之歡樂。 pleonexia是不知道律法的欲念。

36 惡毒kakia evil kakia是形容一個人缺乏使他好的每一種質素。譬如一個惡毒的法官，他完全缺乏一個良好法官必需有的律法知識，道德意識，及正直的品格。 惡毒是一切其他罪的先驅。

37 嫉妒phthonos envy 嫉妒有好的和壞的兩方面。有的嫉妒，使他看見自己軟弱不足，因之努力追求模仿好的榜樣，以求達到和他一樣。有的是抱怨懷恨。他看到一個好的人，並不因他的好受到感動，卻因為他是好人，而生妒恨。

38 兇殺phonos murder 耶穌堅持不只凶行必須除掉，就是忿怒憎恨的心也必須除去。耶穌堅持只是把忿怒及殘忍的行動，從人生中除去，是不足夠的。即使是忿怒和殺人的意念也須從心中除去。 阿奎那（Aquinas）說：「人看行為，上帝卻看內心。」

39 爭兢eris strife 爭競或鬥爭是指由嫉妒，野心，喜好名譽、地位、高職，要站在眾人之上，而產生的搏鬥戰。

40 詭詐dolos deceit 詭詐的動詞用於使寶貴的金屬品質惡劣以及使酒內攙雜其他東西。詭詐描寫一個邪惡彎曲，心腸不正的人，他不能行正直的事。他施用卑劣方法，以達到他的目的。一切都是為了某種秘密的動機。它描述策劃陰謀者的陰險奸詐。這類人存在於每一個團體和每一個社會。

41 毒恨kakoetheia malice 讀恨最廣義的說是惡毒或惡意。毒恨是常以最壞的看別人做惡毒的解釋，這是人性的卑鄙，總是以最壞的意思去解釋。

42 1:30 又是讒毀的、背後說人的、怨恨 神的、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、
1:30 又是讒毀的、背後說人的、怨恨　神的、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、 離開上帝的生活 they are gossips, slanderers, haters of God, insolent, arrogant, boastful, inventors of evil, disobedient to parents,

43 背後說人的，讒毀的 gossips, slanderers
是指一般有好誹謗舌頭的人。Katalalos讒毀(slanderers)是在大眾面前公開鼓吹。他公開述說人家的壞處，講說他的故事；psithurister背後說人(gossips)是交頭接耳細聲說惡毒的話。

44 怨恨神的theostugeis haters of God
這是指憎恨神的人，他反抗神，他不要神。如果真有神的話，對於他非常的不利。神要妨礙他要得到的歡樂。神是一條鎖煉，捆綁住他，使他不能做他所喜歡的事。如果可能的話，他很高興的除去神，因為在他看來，沒有神的世界正是他所要的世界，在那裡他所有的，是放縱而不是自由。

45 侮慢人的hubristes insolent
（一）這是指這人非常驕傲，不把神放在眼裡。 （二）這是指那一種胡亂，狂虐，兇殘，侮慢的人。這種人是一種傷害人，令人愁苦的人。

46 狂傲的huperephanos arrogant
這字在聖經中出現過三次，都是指神阻擋驕傲的人說的。 神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。雅各書4:6b 神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。彼前5:5b。 他譏誚那好譏誚的人，賜恩給謙卑的人。箴言3:34

47 自誇的alazon boastful 專指周遊四方的郎中誇耀他們醫治的本領，以及叫賣商人誇耀他們貨物的品質，其實卻是贗劣的貨品。這一種人的品格，稱為矯飾客，勢利鬼。這種人誇大只存在於他幻想中的事業，高談其實無其事的，與權貴交往，炫耀其從未掏過自己腰包的慷慨解囊協助他人。

48 捏造惡事的epheuretes kakon inventors of evil
這是指不滿足于普通平常的罪的人，他們追求新鮮的罪，因為他們對舊的已生厭倦，尋找在新罪中的新刺激。

49 違背父母的goneusin apeitheis disobedient to parents
猶太人和羅馬人一樣，把順服父母放在道德的很高位置。十條誡命中有一條是當孝敬父母。在羅馬的早期，父權是絕對的，一家人生死之權都操在他手內。把這罪包括在這段經文中的真正理由是一旦家族的關係鬆弛的時候，接必然是整個道德的退化。

50 1:31 無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的。
離開上帝的生活 without understanding, untrustworthy, unloving, unmerciful;

51 無知的asunetos without understanding
這字是指一個愚蠢的人，他不會從經驗中學習到功課。他愚蠢到不能令人相信。他不會利用神賜給他的心智頭腦。

52 背約的asunthetos untrustworthy
背約的就是不值得信賴的。 在羅馬極盛時代，羅馬的誠實是一件可欽佩的事。一句話可以與契約一樣有效。否則就是背約的。

53 無親情的astorgos unloving
storge是用以表明家庭中的愛。在希臘羅馬時代，家庭中的愛將近消失。兒童被視為一種乖運。一個小孩生後，他就拿去，放在他父親的足前，如果這父親抱起小孩，這就表明他認作他的子女。如果他離開，不睬他，這就表明不要他，把他拋在外面。

54 不憐憫人的aneleemon unmerciful
在希臘羅馬時代，人的生命很不值錢。主人可以拷打或殺死他的奴僕，因為奴僕不過是一種貨品。律法給主人無限的權力轄制他。

55 1:32 他們雖知道 神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。
1:32 他們雖知道　神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。 離開上帝的生活 and although they know the ordinance of God, that those who practice such things are worthy of death, they not only do the same, but also give hearty approval to those who practice them.