要為一次交付的真道 竭力的爭辯 猶大書3-4節.

Presentation on theme: "要為一次交付的真道 竭力的爭辯 猶大書3-4節."— Presentation transcript:

1 要為一次交付的真道 竭力的爭辯 猶大書3-4節

2 猶3 親愛的弟兄啊，我想盡心寫信給你 們，論我們同得救恩的時候，就不得不 寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的 真道竭力的爭辯。
4 因為有些人偷著進來，就是自古被定 受刑罰的，是不虔誠的，將我們 神的 恩變作放縱情慾的機會，並且不認獨一 的主宰我們主耶穌基督。

3 不得不盡心竭力 主愛激勵理所當然地擺上 路 17:5-10 5 使徒對主說：「求主加增我們的信心。」
6 主說：「你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說：『你要拔起根來，栽在海裡』，他也必聽從你們。

4 7 你們誰有僕人耕地或是放羊，從田裡回來，就對他說：『你快來坐下吃飯』呢？8 豈不對他說：『你給我預備晚飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝』嗎？9 僕人照所吩咐的去做，主人還謝謝他嗎？10 這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：『我們是無用的僕人，所做的本是我們應分作的。』」

5 一次交付 來9:24-26 24 因為基督並不是進了人手所造的聖所（這 不過是真聖所的影像），乃是進了天堂，如 今為我們顯在 神面前；
超越時空的啟示之　神，真理的啟示源於祂， 單單來自祂 這福音是基督一次所成功的，祂一次受死， 就成了永遠贖罪事實， 來9:24-26 24 因為基督並不是進了人手所造的聖所（這 不過是真聖所的影像），乃是進了天堂，如 今為我們顯在　神面前；

6 25 也不是多次將自己獻上，像那大祭 司每年帶著牛羊的血（牛羊的血：原 文作不是自己的血）進入聖所， 26 如果這樣，他從創世以來，就必多次受苦了。但如今在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪。

7 「交付」，是以色列人用來形容傳遞帶有權威的傳統所用的字 接力賽交棒
約貳 1:9-10 9凡越過基督的教訓、不常守著的，就沒有 神；常守這教訓的，就有父又有子。 10 若有人到你們那裡，不是傳這教訓，不要接他到家裡，也不要問他的安；

8 Epagonizesthai　爭辯／護衛 一字，含有在輾轉苦楚之中之意。 強調為真道辯護的過程將是漫長 而無止境的、昂貴的，並且是熬 煉人的； 愛是恆久忍耐

9 因為有偷著引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌裡的自由，要叫我們作奴僕。
　偷著進來，用於一個被逐出國的人，重新再偷偷的逃歸本地； 或說「像蟲子一樣扭曲身體擠進來」（NEB 譯為 wormed their way in）。 　 「私自引進」； 加 2:4 因為有偷著引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌裡的自由，要叫我們作奴僕。

10 彼後 2:1 從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。

11 主日學小朋友跟她父親的請求 有個信仰的問題想問，是我一個 基督徒朋友今早去一個教會聚會… 她覺得很好很有領受感到上帝在對 她說話，並且認識一些美國傳教士

12 我有個感覺她去的教會…所以細問 之下確認她去的是下面的摩門教會
她認為他們讀的是聖經，問我為何 不能去摩門教會 有簡單的方式說明別去摩門教會的 理由或一些依據讓她自己驗證嗎？

13 異端沒有救恩 加 5:19-21 19 情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、 污穢、邪蕩、
20 拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱 怒、結黨、分爭、異端、 21 嫉妒（有古卷加：兇殺）、醉酒、荒宴 等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們， 行這樣事的人必不能承受　神的國。

14 彼後 2:1 從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。

15 加 1:6-8 6 我希奇你們這麼快離開那藉著 基督之恩召你們的，去從別的福 音。 7 那並不是福音，不過有些人攪 擾你們，要把基督的福音更改了。

16 8 但無論是我們，是天上來的使 者，若傳福音給你們，與我們所 傳給你們的不同，他就應當被咒 詛。 9 我們已經說了，現在又說，若 有人傳福音給你們，與你們所領 受的不同，他就應當被咒詛。

17 也就是只披上了福音的外衣 沒有救恩的實際 救恩的實際就是主耶穌 接受主耶穌跟 接受的是怎樣的一位主耶穌 是互為表裡分不開的主耶穌的 “個資”＂ID＂

18 基督教從聖經真理歸納出一個重點 主耶穌是上帝的兒子 祂是上帝 天父是上帝 聖靈也是上帝 祂們的神性是完全一樣的 所以我們所信的　神 是三位一體的獨一真神 既是＂三位＂又是＂獨一＂的唯一真神 若不能接受這個從聖經歸納出的真理結論就是 ＂異端＂

19 羅 14:1-3 1 信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。 2 有人信百物都可吃；但那軟弱的，只吃蔬菜。 3 吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人不可論斷吃的人；因為 神已經收納他了。

20 5 有人看這日比那日強；有人看 日日都是一樣。只是各人心裡要 意見堅定。 6 守日的人是為主守的；吃的人 是為主吃的，因他感謝 神；不吃 的人是為主不吃的，也感謝 神。

21 他們的“先知＂ 林後 11:13-15 13那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。 14這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。
15所以牠的差役，若裝作仁義的差役，也不算希奇。他們的結局必然照著他們的行為。

22 他們一開始就強調＂先知＂ （後來也一直在強調　雅婷都也聽出來了） 先知沒有不對　聖靈賜下先知的恩賜　　讓有這恩賜的人作先知 先知一定要有＂作品＂ 說的／寫的都可 但有一原則 一定要通得過聖經的檢驗

23 而他們一直標榜的“那位先知”的作品 就是＂摩門經＂
他們的先知是可以透過“輪迴”來的 他們“先知”的言論權威是等同／高過　 聖經 他們最高領袖發布的命令等同於教皇的 聖諭

24 他們的錯誤更在於 高舉這部作品更甚於聖經 高舉＂那位先知＂更勝於基督 為了曲意維護＂那位先知＂ 就開始質疑聖經的權威 為什麼只能夠有這一本聖經 當初也是有好些＂經典＂因人為的因素未被納入

25 稍微了解聖經背景的基督徒都知道 聖經的內容是在教會裡 經歷了天主教之前的數百年歲月 大家異口同音心被恩感的認同 就是我們今天所讀的新約內容／範圍 是　神所啟示的真理

26 啟 22: 我向一切聽見這書上預言的作見證， 若有人在這預言上加添什麼， 神必 將寫在這書上的災禍加在他身上； 19 這書上的預言，若有人刪去什麼， 神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪 去他的分。

27 申4:2 所吩咐你們的話，你們不可加添，也 不可刪減，好叫你們遵守我所吩咐的， 就是耶和華你們神的命令。 申12:32 凡我所吩咐的，你們都要謹守遵行， 不可加添，也不可刪減。

28 　神的意思很清楚 我們不能按自己的私意加／減 神的話　　 到了時候滿足的時候 聖靈自然感動人 讓人知曉舊約／新約已寫成 否則＂加添＂必定無可限量 而人人也都可以按著自己喜好＂刪減＂

29 聖經明訓 要有查驗先知的機制 而我們按著聖經的查驗 ＂那位先知＂不是先知 摩門經也實在不能成為經典

30 他們的＂多妻＂是眾所皆知的 其中的問題 被他們裡面的可憐女性寫成書 還拍成電影 這都不是對他們的汙衊 而是要提醒 他們若不是有根本上的 靈的轄制／欺騙的錯誤

31 是不可能演變成整個組織普遍的混亂 就如同天主教當年逐漸發展出的＂錯誤 百出＂ 讓馬丁路德貼出了九十六條的大字報 才有了今天基督教的＂歸正＂

32 約壹 4:1-3 1 親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不 可都信，總要試驗那些靈是出於 神 的不是，因為世上有許多假先知已經 出來了。 2 凡靈認耶穌基督是成了肉身來的， 就是出於 神的；從此你們可以認出 神的靈來。

33 3凡靈不認耶穌，就不是出於神； 這是那敵基督者的靈。你們從前 聽見他要來，現在已經在世上了。 帖前 5:19-21 19不要消滅聖靈的感動； 20不要藐視先知的講論。 21但要凡事察驗，善美的要持守

34 TRINITY 他們其中的一位在要結束前說 你知道TRINITY這個字吧 你知道第一本英文聖經是 KING JAMES VERSION 其實這本聖經裡沒有TRINITY這個字

35 聖經裡有沒有TRINITY這個字很重要嗎
不但英文聖經沒有 我保證希臘文聖經也沒有 這事神學家的「創字」 因為聖經裡有“三位一體”的事實 神學家根據事實以“三位一體”這字加以說 明歸納

36 特土良用拉丁文Trinitas，意為「三而一」。後來，這詞一直被教會所採用。

37 舊約希伯來文「神」 (希伯來文：~yhi_l{a/)(Elohim)  的一字都是一個男性復數 (masculine, plural)形式出現， 但關於　神的動詞方面卻是以男性單數(masculine, singular)形式出現。

38 「奉父、子、聖靈的名給他們施洗」。 這裡雖然涉及了三個位格，但這個 「名」(o;noma)是單數的，
哥林多後書十三14 「願主耶穌基督的恩惠、　神的慈愛、 聖靈的感動，常與你們眾人同在！」