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報告者:蕭曄鴻 班級:溫馨甲孝 指導教授:李開濟博士
真善美的絕對論與相對論 報告者:蕭曄鴻 班級:溫馨甲孝 指導教授:李開濟博士
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真善美的定義 真:就是人對現實的追求，追求一件事物的源流，原貌或本來的意義與型態，通常是指科學方面的追求。
善:就是人對心理的追求，追求一件事物的和諧，縝密，妥適，通常是指宗教與哲學方面的追求。 美:就是人對抽象的追求，追求一件事物達到無法更完美的境界，通常是指藝術與文學方面的追求
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真善美在東西方的定義起源 西方:蘇格拉底是開創希臘哲學研究新方向的劃時代的思想家，他把研究對象從自然轉向了社會和人類的內心世界，專門探討人類的心靈智慧與活動能力。而他的弟子柏拉圖，接受至善的觀念。並且更大而擴展：至真、至善、至美。柏拉圖說真、善、美來自天上。或用他的哲學術語：真善美來自理念。人間各別的真善美都是來自天上真善美的流露。 （美的觀念具有其地域性，時代性，個人的審美觀等等的局限性。）
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東方:儒家的學說中，雖然沒有直接用「真」這個字，以其主張「格物．致知」，從字面的意義看，是很具有現代科學精神的。
「善」，可以散見各處。「至善」照字面講，就是：最高的善，或絕對的善。在《大學》裡，做了不少描寫，如：「為人君，止於仁。」「為人臣，止於敬。」「為人子，止於孝。」「為人父，止於慈。」「與國人交，止於信。」由此，似乎「仁、敬、孝、慈、信」五個字，即是「至善」。我們以為，這五個字作為「善」是不錯的，如果說它們就是「至善」，這還有商榷之餘地。可惜作者沒有給「至善」這個概念下過明確的定義。 至於「美」，儒家比較缺乏。只有孟子曾提到過「美」。譬如：「不知子都之姣（美）者，無目者也。」《孟子‧告子章句上》。孟子說：誰要是不知道子都是天下第一美男子，他就是沒有長眼睛。）孟子這裡所說的「美」，還是「色」的成分多些。
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絕對?相對? 辯士學派，為公元前5世紀~前4世紀希臘的一批收徒取酬的教師、哲學家之統稱。其基本主張善良、真理、正義都與人本身需要的利益相關，所以沒有絕對的真理與正義。代表人物有普羅泰戈拉、希庇亞斯、高爾吉亞等人為本派代表人物。 影響：辯士們以雅典為中心，周遊希臘各地，對青年進行修辭、論辯和演說等知識技能的訓練，教授參政治國、處理公共事務的本領。
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道家的「真理性」和「信實性」。老子在《道德經》，提出了他的「美論」和「善論」。不過老子的「美論」和「善論」是非常與眾不同的。當他看到「美」的時候，他同時看到了「醜惡」，當他看到「善」的時候，他同時看到了「惡」。因為「美」是「醜」所襯托出來的概念；同理，「善」是「惡」所襯托出來的。他說：「天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。」他的話，不但把美、醜互相襯托而存在，作了極其明晰的說明。同時把美的不固定性也作了暗示的說明。在他，美與醜，善與惡是相對待的，是一體之兩面，同出而異名。明智」。 （美的觀念具有其地域性，時代性，個人的審美觀等等的局限性。）
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我自己的想法 我自己比較偏向非絕對性的看法，因為我覺得真善美是人們很主觀的判斷，雖然世界上存在著許多我們覺得很絕對的真、善、美，但是如果不是全知全能，知道事情的每一面像，應該也很難判對出個所以然吧? 以下幾個例子 今天在電視上看到又有企業家捐出鉅款幫助生活困頓的人了，大家都覺得這實在是一件大善事，但是如果那位企業家內心只不過是想藉由此行博取好名聲、減免稅務、讓自己的客戶有好印象。表面上的好事卻因為他的內心出發點使這件事變得不是至善。
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再來，就事物的美醜來說，俗話說:「情人眼裡出西施。」「人各有所好」「外國的月亮比較圓」………等等，我覺得這應該是真善美三者中中最主觀的一個了。 我家一開始養狗時，我和我地都嫌牠醜，但是相處久了，有感情了，就會覺得牠是最棒的。(爛) 其實人的相處也是，完全不認識對方時，美醜一眼判定，但是時間一久，認識了彼此，也是會覺得:「其實XXX也不錯嘛~!」 基本上。每個人對於美的定義。都是因人而異的，但是原則上不離悅心為美。悅目為美。悅耳為美。驚嘆為美 只要任何一件人事物。讓人感覺到舒服。或者驚艷的話。那就是美。 不論是外在型態、外表、行為、態度，或者是內在的認知、印象、想法改變，都會造成美醜的認知差異
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結語 在人的一生中無非在追求生活的真、善、美，唯有三者的圓滿，才能顯現人生價值與光彩，簡言之就是指使自己變得更好。但是在追求之餘，我不禁想問我自己:這樣人生的終極目標到底是什麼?外表?財富?地位?還是只是一時的快樂?但不管人生的追求是甚麼，每天都能快樂充實的度過就是至真至善至美的生活了，共勉之。
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THE END
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