新約研讀 彼得前書複習 讀經組2011.10.4.

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1 新約研讀 彼得前書複習 讀經組

2 前言

3 彼得前書的簡介 著者 耶穌基督的使徒彼得(一1) 著時 著地 受者 該是寫於保羅殉道之前，（見五13註3，）可能在主後六十四年左右。
伯拉大河畔的巴比倫。（見五13註1。） 受者 寄居外邦的猶太信徒。（見一1與註5。）

4 彼得前書的主題 神行政下的基督徒生活

5 神行政的審判 「你們既稱那不偏待人，按各人行為審判的為父，就當在你們寄居的時日中，憑著敬畏行事為人。 」彼前一17
彼得前後書這兩封書信論到神的行政，所以一再說到 神與主的審判，作主要項目之一。這審判是從天使開始 ，經過舊約各世代的人。然後，在新約時代，審判是從 神的家起首，一直持續到主的日子來到。各種審判的結 果不同，有些是管教的對付，有些是時代的刑罰，有些 是永遠的沉淪。主神要藉着這一切的審判，清理並潔淨 整個宇宙，得着一個新天新地，成為充滿祂義的新宇宙 ， 使祂喜悅。

6 彼得前書的分段 壹 引言─給在三一神工作下，寄居的信徒 一1～2 貳 三一神完全的救恩及其結果 一3～25
壹 引言─給在三一神工作下，寄居的信徒　 一1～2 貳 三一神完全的救恩及其結果　一3～25 一 父的重生─使我們有活的盼望，就是存留在諸 天之上，並備妥要在末時顯出的基業　3～9 二 那靈的應用─藉著申言者的豫言，並使徒的傳 講　10～12 三 基督的救贖─根據不能壞之種子的重生，藉著 神的活話，使我們憑聖別的性情過聖別的生 活，並藉聖化人之真理的潔淨而有弟兄的相愛　13～25

7 彼得前書的分段 參 生命的長大及其結果 二1～10 一 靠話奶的餧養長大，以致完全得救 1～ 二 變化被建成屬靈的殿，作神的居所，成
參 生命的長大及其結果　二1～10 一 靠話奶的餧養長大，以致完全得救 1～ 二 變化被建成屬靈的殿，作神的居所，成 為事奉神的聖別祭司體系　4～8 三 宣揚呼召者的美德　9～10 肆 基督徒的生活及其苦難　二11～四19 伍 長老的牧養及其賞賜　五1～4 陸 神大能的手及其目標　五5～11 柒 結語　五12～14

8 彼得著作的特點 壹 將基督徒生活與神的行政結合，啟示出 基督徒生活與神的行政乃是成對而並行的 貳 善用一些高超的形容詞。如基督的寶血(一
壹 將基督徒生活與神的行政結合，啟示出 基督徒生活與神的行政乃是成對而並行的 貳 善用一些高超的形容詞。如基督的寶血(一 19)、不能壞的種子(23) 、生命之恩(三7) 、 不能衰殘的榮耀冠冕(五4)等。 參 所寫的是根據他的經歷。如活石(二4)、束 腰(一13、五5)等思想。

9 彼得著作包括的時間和範圍 壹 時間：從已過的永遠到將來的永遠 貳 範圍：非常廣闊 『就是照著父神的先見被揀選』 (彼前一2)
『基督在創世以前，就豫先被神知道 』(一20) 『但我們照祂的應許，期待新天新地，有義居住在其中。 』(彼後三13) 貳 範圍：非常廣闊

10 真點要點 與 生命經歷

11 神聖的經綸 「就是照著父神的先見被揀選，藉著那靈得聖別，以致順從耶穌基督，並蒙祂血所灑的人：…」 彼前一2
一章二節揭示神聖的經綸，藉着神格三一的工作，使信徒有分於三一神。父神的揀選是創始，靈神的聖別是成全父神的揀選，子神所灑之血表徵的救贖乃是完成。藉着這些步驟，信徒已被揀選、得聖別、蒙救贖，得以享受三一神－父、子、靈，就是他們所浸入（太二八19），現今正在享受其美德的三一神（林後十三14）。

12 重生有活的盼望 「我們主耶穌基督的神與父是當受頌讚的，祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死人中復活，重生了我們，使我們有活的盼望。 」 彼前一3 重生所帶給得著重生之信徒那活的、生命的盼望， 猶如新生嬰兒帶給父母對其將來的種種盼望。這一切都 在於新生嬰兒的生命。照樣，信徒重生所得的生命，也使信徒對今世、來世以及永世有多而遠的盼望，就如今 世在生命上的長大、成熟；在來世得進國度，與主同 王 ；以及在永世能在新耶路撒冷，豐滿的有分永遠生 命的終極福樂。 這一切活的、生命的盼望，都在於信 徒重生所得的永遠生命。

13 聖別的行事為人 「卻要照着那呼召你們的聖者，在一切行事為人上，也成為聖的。」彼前一15 那聖者就是三一神。父重生祂的選民，將祂聖別的性情
分賜到他們裏面（3）；子用血救贖他們，使他們脫離虛 妄的生活（18～19）；靈照着父聖別的性情聖別他們， 把他們從神以外的事物中聖別出來，使他們藉着父聖別的 性情，在一切行事為人上成為聖的，甚至和神自己一樣的 聖（15～16）。 我們要有聖別的行事為人，就需要三件事：父聖別的性 情分賜到我們這人裏面，聖靈聖別的工作使我們成為聖的 ，神的管教使我們有分於神的聖別。(15節註1及L-SM12 )

14 潔淨我們的魂 「你們既因順從真理，潔淨了自己的魂，以致愛弟兄沒有假冒，就當從清潔的心裡彼此熱切相愛 。 」彼前一22
我們的魂既得著潔淨，全人專注於神，使我們的全心、全魂並全心思都愛祂，（可十二30，）結果就是愛弟兄沒有假冒，從心裡熱切的愛神所愛的人。首先，神的重生產生聖別的生活，（15～16，）然後，祂的聖化（潔淨）產生了弟兄相愛。

15 生命長大的路-脫去消極的事 「 所以要脫去一切的惡毒、和一切的詭詐、並偽善、嫉妒、以及一切毀謗的話，」彼前二1
這裡所題五件消極的事，是按著次序的。惡 毒是根，是源頭，毀謗的話是表現。詭詐、偽善和嫉妒，乃是從源頭到表現逐步往下的發展。

16 生命長大的路-切慕純淨話奶 「像纔生的嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶，叫你們靠此長大，以致得救；」彼前二2
信徒藉著重生，（一3，23，）出生為嬰孩，就能靠著靈奶的滋養，在生命裡長大，以致進一步的得救，這樣的得救乃是為著神的建造。

17 生命長大的結果-建成屬靈的殿 「你們來到祂這為人所棄絕，卻為神所揀選所寶貴的活石跟前，也就像活石，被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系，…」彼前二56 神在信徒身上的目標，是要得著用活石所建造的殿。這些石頭不是分開、離散的，甚至不是僅僅堆聚在一起的，乃是彼此建造起來的。

18 生命長大的結果-成聖別的祭司體系 「也就像活石，被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系，藉著耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。 」彼前二5
神要得著一個屬靈的殿給祂居住，得著一個祭司團，一個祭司體系事奉祂。彼得對於信徒在配搭裡團體的事奉，與保羅在羅十二的看法相同。這團體的事奉乃是出自屬靈生命三個要緊的階段：重生，（2上，）靠基督的滋養長大，（2下，）以及同被建造。

19 生命長大的結果-宣揚基督的美德 「惟有你們是蒙揀選的族類，是君尊的祭司體系，是聖別的國度，是買來作產業的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德； 」彼前二9 首先，我們必須重生，並在生命裡長大(2)，然後被建造，且團體的事奉(5)；現今我們需要往外宣報、宣揚。團體的事奉是獻上基督作屬靈的祭物，使神滿足；宣揚是往外宣報那召我們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德作福音，使人得益處。

20 成為基督的複製品 主已把祂受苦的生活擺在我們面前，作我們 臨摹的範本，叫我們跟隨祂的腳蹤行。這不 是指僅僅效法祂和祂的生活，乃是指我們要
「你們蒙召原是為此，因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行。」 彼前二21 主已把祂受苦的生活擺在我們面前，作我們 臨摹的範本，叫我們跟隨祂的腳蹤行。這不 是指僅僅效法祂和祂的生活，乃是指我們要 在受苦時享受祂作恩典(見19註3)，好使祂自 己這內住的靈，帶著祂生命一切的豐富，在我 們裡面繁殖（複製）祂自己，使我們成為祂的 複製品。

21 基督的榜樣-在神行政下的生活 「祂沒有犯過罪，口裡也找不到詭詐；祂被罵不還口，受苦不說威嚇的話，只將一切交給那按公義審判的。」彼前二22〜 23 一切”指主所受一切的苦。主把所受的一切羞辱和傷害，交給那位在祂的行政裡按公義審判的公義之神，使自己服從祂。這指明主在地上生活為人時，承認神的行政。

22 基督的牧養-魂的牧人和監督 「你們好像羊走迷了路，如今卻歸到你們魂的牧人和監督了。 」彼前二25 我們的魂是我們內裡的所是─真人位。主是
我們魂的牧人和監督，藉著顧到我們裡面各 部分的益處，並監督我們真人位的光景，而 照其需要牧養我們。

23 婚姻與生命之恩 「照樣，作丈夫的，要按情理與妻子同住，因為她是比你軟弱的器皿，是女性；又要按她應得的分敬重她，因為她是與你一同承受生命之恩的，好叫你們的禱告不受攔阻。 」 生命之恩就是神在祂的三一裡作我們的生命和生命的供應─父是生命的源頭，子是生命的流道，靈是生命的流出，同著子與父在我們裡面湧流，作對我們的恩典。所有信徒都是承受這恩典的人 。

24 基督受死為要引我們到神面前 「因基督也曾一次為罪受死，就是義的代替 不義的，為要引你們到神面前；在肉體裡
祂被治死，在靈裡祂卻活著。」 彼前三18 這指明基督的死不是為殉道，乃是為救贖。祂 在十字架上作我們的代替，擔當我們的罪，就 是義的代替我們這些不義的，為公義的神按祂 的公義所審判，好除去我們罪的攔阻，引我們 到神面前。本書著重基督的死救贖我們脫離我 們所承受虛妄的生活。（一18～19。）

25 基督向那些在監獄裏的靈宣揚 「在這靈裡，祂也曾去向那些在監獄裡的靈，就是向…那些悖逆者宣揚。」彼前三19〜 20上
這裡的靈不是指留在陰間裡死人的脫體之靈，乃 是指挪亞時代因悖逆而墮落，並且被拘留在幽暗 坑中，等候大日審判(彼後二4～5，猶6)的天使。 (天使是靈─來一14。) 不是傳揚福音，乃是宣揚 神所成功的得勝，就是神藉著基督十字架的死毀 壞了撒但，和他黑暗的權勢。(來二14。)

26 用基督的心思武裝自己 「基督既在肉身受過苦，你們也當用同樣的心思武裝自己，（因為在肉身受過苦的，就與罪斷絕了；） 」彼前四1
本書一個主要的目的，乃是要鼓勵並勸勉信徒 在受逼迫時跟隨基督的腳蹤。(一6～7，二18 ～25，三8～17，四12～19。)他們該有基督 受苦時同樣的心思。(三18～22。) 享樂激起我 們肉體的情慾，（2，）苦難卻使情慾冷卻。

27 作神諸般恩典的好管家 「但萬物的結局已經臨近了，所以要清明適度，並且要謹慎自守，以便禱告。最要緊的，是彼此熱切相愛，因為愛能遮蓋眾多的罪。你們要互相款待，不發怨言；各人要照所得的恩賜，將這恩賜彼此供應，作神諸般恩典的好管家。若有人講論，要講神的諭言；若有人服事，要按著神所供應的力量服事，叫神可以在凡事上藉著耶穌基督得榮耀。願榮耀權能歸與祂，直到永永遠遠。阿們。 」 彼前四7〜 11

28 審判從神的家起首 「因為時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人，將有何等的結局？ 。 」 彼前四17
「因為時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人，將有何等的結局？ 。 」 彼前四17 本書特別在神對祂所揀選之人的對付上，指出神的行政。他們在火煉的逼迫中所經歷的苦難，是神審判他們的憑藉，使他們受管教、被煉淨，從不信的人中聖別出來，不和他們有一樣的定命。因此，這種管教的審判，要從神自己的家起首，不是一次兩次就作完的，乃是一直不斷的直到主來。

29 牧養人的榜樣 「務要牧養你們中間神的群羊，按著神監督他們，不是出於勉強，乃是出於甘心；不是為著卑鄙的利益，乃是出於熱切；也不是作主轄管所委託你們的產業，乃是作群羊的榜樣。 」彼前五2〜 3 即按著神的性情、心意、作法和榮耀，不 按著人的偏好、興趣和目的。 殷勤留意，要曉得情況如何。 榜樣是代價的累積，榜樣是最好的牧養。

30 牧長的賞賜 「到了牧長顯現的時候，你們必得著那不能 衰殘的榮耀冠冕。 」彼前五4
「到了牧長顯現的時候，你們必得著那不能 衰殘的榮耀冠冕。 」彼前五4 在使徒時代，冠冕乃是頒給在運動競技中的勝利者；（林前九25，提後四8；）那些是會朽壞的冠冕，其榮耀會衰殘。主賜給忠信長老的冠冕，乃是對他們忠心事奉的賞賜。這冠冕的榮耀永不衰殘，在神和基督的國（彼後一11）顯現時，要成為得勝者所享受的一分榮耀。

31 謙卑服在神大能的手下 「所以你們要謙卑，服在神大能的手下，使祂到了時候，可以叫你們升高。 」彼前五6
照著彼得在六至八節的話，我們需要作三件與經歷神大能的手有關的事。第一，我們該謙卑自己，服在神大能的手下。第二，我們該將一切的憂慮卸給祂。第三，我們需要謹守、儆醒。

32 為全般恩典的神成全 「但那全般恩典的神，…，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，加強你們，給你們立定根基。」彼前五10
全般恩典是指在神的經綸裡，按著在我們身上及裡面神聖工作的許多步驟，供應給我們神聖生命多面全備供應的豐富。開頭的一步是呼召我們，終結的一步是叫我們得榮耀。在這兩步之間，是祂管教我們時愛的關切，以及祂在我們身上成全、堅固、加強並立基的工作。在這一切神聖的舉動裡，神聖生命全備的供應就作恩典在各樣的經歷中供應我們。受苦的信徒該因這事實得鼓勵。

33 結晶讀經要點整理

34 彼得前書中的基督 寶貴的活石— 二4 寶貴的房角石— 二6 絆腳的石頭並跌人的磐石— 二8 奇妙之光者 — 二9 恩典— 二19
榜樣— 二21 救主— 二24 魂的牧人和監督— 二25 審判活人死人的主— 四5 牧長— 五4

35 彼得前書中的那靈 那靈的聖別— 基督的靈— 聖靈— 榮耀的靈— 「就是照著父神的先見被揀選，藉著那靈得聖別，以致 順從耶穌基督… 」一2
「就是考察在他們裡面基督的靈 … 」一 11 聖靈— 「那些靠著從天上差來的聖靈，傳福音給你們的人，現在將這些事報給你們 … 」一12 榮耀的靈— 「你們若在基督的名裡受辱罵，便是有福的，因為榮耀的靈，就是神的靈，安息在你們身上。 」 四14

36 彼得前書中的生命 重生— 生命長大— 生命之恩— 「祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死人中復活，重生了我們，使我們有活的盼望， 」一3
「你們蒙了重生，…是藉著神活而常存的話。」一23 生命長大— 「像纔生的嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶，叫你們靠此長大，以致得救；」二2 生命之恩— 「照樣，作丈夫的，要按情理與妻子同住，…；又要按她應得的分敬重她，因為她是與你一同承受生命之恩的，好叫你們的禱告不受攔阻。 。 」三7

37 彼得前書中的建造 屬靈的殿— 二5 聖別的祭司體系— 二5
「也就像活石，被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系，藉著耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。」彼前二5

38 彼得前書中的恩典 繁增的恩典— 一2 舊約的申言者豫言所要臨到我們的恩典— 一10 信徒所全然寄望的恩典— 一13
在神乃是甜美的(直譯，恩典) — 二19 生命之恩— 三7 神諸般的恩典— 四10 神賜恩給謙卑的人，敵擋狂傲的人— 五5 全般的恩典— 五10 真實的恩典— 五12

39 彼得前書中的事奉 福音的傳揚–宣揚— 二9 禱告— 四7 接待(款待)— 四8 講論神的諭言 — 四11 服事—四11 牧養— 五2

40 關於苦難的基本認識 一、苦難是照着神的旨意：乃是神的旨意要我們受苦。 彼前四：19「所以那照神旨意受苦的人，也要在善行上，
將他們的魂交與那信實的創造主。」 二、苦難對所有的信徒來說，都是平常的；沒有人可以 免除苦難。彼前四：12「親愛的，有火煉的試驗臨到你們 ，為要試煉你們，不要以為奇怪，似乎是遭遇非常的事。」 三、我們蒙召是為着受苦。彼前二：20～21「但你們若因行 善受苦而忍耐，這在神乃是甜美的。你們蒙召原是為此，因 基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳 蹤行。」 四、受苦乃是在基督的心思裏。彼前四：1「基督既在肉身 受過苦，你們也當用同樣的心思武裝自己。」

41 受苦的目的和目標 一、受苦是為神所用，證明並試驗信徒的信心。彼前一：6～7「儘管目前在諸般的試煉中，或許必須暫時憂愁，叫你們信心所受的試驗，比那經過火的試驗仍會毀壞之金子的試驗，更為寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候，顯為可得稱讚、榮耀和尊貴的。」 二、苦難使我們跟隨基督的腳蹤，在行善上受苦。彼前二：21「因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行。」 三、苦難用來叫我們用抵擋肉體的心思，武裝自己，使我們不從人的情慾，只從神的旨意而活。彼前四：1～2「基督既在肉身受過苦，你們也當用同樣的心思武裝自己，（因為在肉身受過苦的，就與罪斷絕了；）好使你們不再從人的情慾，只從神的旨意，在肉身中度餘下的光陰。」 四、苦難使我們有分於基督的苦難，在祂榮耀顯現時可以喜樂。彼前四：12～14 「親愛的，有火煉的試驗臨到你們，為要試煉你們，不要以為奇怪，似乎是遭遇非常的事，倒要照著你們有分於基督苦難的多少而歡樂，使你們在祂榮耀顯現的時候，也可以喜樂歡騰。你們若在基督的名裡受辱罵，便是有福的，因為榮耀的靈，就是神的靈，安息在你們身上。」 五、苦難使我們作基督受苦的見證人。彼前五：1「所以，我這同作長老，作基督受苦的見證人，並同享那將要顯出之榮耀的，勸你們中間作長老的人。」 六、受苦會產生積極的結果，使我們得成全、堅固、加強並立定根基，得享神所呼召我們進入的永遠榮耀。彼前五：10「但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶穌裡召你們進入祂永遠榮耀的，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，加強你們，給你們立定根基。」

42 四種不正確(錯誤的)受苦 一 因犯罪而受苦。彼前二：20「你們若因犯罪 挨拳打而忍耐，有甚麼可誇耀的？」
一 因犯罪而受苦。彼前二：20「你們若因犯罪 挨拳打而忍耐，有甚麼可誇耀的？」 二 因行惡而受苦。彼前三：17「如果神的旨意 要你們因行善受苦，總強如因行惡受苦。」 三 因殺人的、偷竊、作惡而受苦。 四 因好管閒事而受苦。彼前四：15「你們中間 卻不可有人因為是殺人的、或偷竊的、作惡的 、或好管閒事的而受苦。」

43 五種正確(合乎神旨意)的受苦 一 彼前二：19「受冤屈之苦」。 二 彼前二：20及三：17「因行善受苦」。
一 彼前二：19「受冤屈之苦」。 二 彼前二：20及三：17「因行善受苦」。 三 因被罵不還口而受苦。(彼前二：23及三：9) 四 因義而受苦。(彼前三：14)→太五10「為義 受逼迫的人有福了，因為諸天的國是他們的。 五 因基督的名而受苦。(彼前四：14) →太五11 「人若因我的緣故，辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。」

44 遭受苦難時我們該有的反應 一 被罵不還口。(彼前二：23) 二 要祝福人，不出惡言或說詭詐的話。彼前三：
一 被罵不還口。(彼前二：23) 二 要祝福人，不出惡言或說詭詐的話。彼前三： 9～10「不以惡報惡，或以辱罵還辱罵，倒要祝福，因你們是為此蒙召，好叫你們承受福分 。因為“那想要愛生命，看見好日子的，要禁止舌頭不出惡言，嘴脣不說詭詐的話。」 要有佳美品行的好行為。彼前三：16「且要帶著溫柔和敬畏，存著無虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，就在何事上，可以叫那誣賴你們的人，因你們在基督裡的好品行，感到羞愧。」

45 三一神完全救恩的三階段 三一神完全救恩的三階段
一、起初的階段，即重生的階段： 組 成 說 明 結 果 救贖 神藉著基督的救贖稱義了我們。 永不滅亡；拯救我們脫離神的定罪和永遠的沉淪。 聖別 稱義 和好 重生 藉著祂的靈，用祂的生命重生了我們。 得著神永遠的救恩和永遠的生命，成為祂的兒女。

46 二、長進的階段，即變化的階段 組成 說明 結果 罪得釋放
藉著基督之死的功效在我們裡面主觀的作工，藉著生命之靈的律，釋放我們，使我們脫離內住之罪的管轄，就是罪與死的律。 脫離罪的權勢 聖別 藉著祂的管教和對神家的審判，用祂聖別的性情，藉著祂的聖靈聖別我們。 脫離世界 生命長大 使我們在祂的生命裡長大。 脫離肉體 變化 藉著萬有的效力，用賜生命的靈，更新我們魂裡面的各部分而變化我們。 脫離己、魂 建造 把我們建造在一起，成為屬靈的殿，給祂居住。 脫離個人主義 成熟 使我們在祂的生命裡成熟，以完成祂完全的救恩。 在神聖的生命裡成熟，以完成神永遠的定旨

47 三、完成的階段，即得榮的階段 組成 說明 結果 我們的身體得贖 我們的身體就要得釋放， 脫離舊造敗壞的奴役，得享神新造之榮耀的自由。
神要將我們的身體改變形狀，使之同形於基督榮耀的身體，（腓三21，）藉以救贖我們墮落、敗壞的身體 。 我們的身體就要得釋放， 脫離舊造敗壞的奴役，得享神新造之榮耀的自由。 模成主的形像 使我們模成祂兒子榮耀的形像，叫我們重生的靈、變化的魂、以及改變形狀的身體，都與祂畢像畢肖。 得榮 並使我們得榮耀，把我們浸沒在祂的榮耀裡。 承受神的國 使我們得進入祂屬天的國，就是祂所召我們進入的，並且承受這國作祂福分中最高的分。 我們的魂也要得拯救，脫離試煉和苦難的範圍，進入滿了榮耀的新範圍，有分於並享受三一神一切所是、所有、所成就、所達到並所得著的。這是我們魂的救恩。 有分於基督的王權 甚至與基督同掌王權，作祂的同王者，有分於祂轄管列國的王權 對主最高的享受 在祂神聖的行政裡分享祂君尊的快樂

48 聖經中的六種審判 時候 地方 審判者 受審者 根據 結局 十字架上的審判 召會的審判 神管教的審判 基督臺前 基督榮耀寶座前 白色大寶座前
主後三十年 髑髏地(各各他) 公義的神 基督-信徒的代替 神律法公義的要求 叫一切信的人得稱義，不至受審判 召會的審判 有需要時 在地方召會中 地方召會 犯了明顯的罪的信徒 明顯且粗鄙的罪 「把那惡人從召會中挪開」(林前五13) 神管教的審判 隨時 隨地 父神 犯罪而不肯自審的信徒 父的愛心和美意 叫信徒得益處 基督臺前 主在來時 空中 主基督 信徒 信徒的行為和工作 有人「得賞賜」，有人「受虧損」 基督榮耀寶座前 主降臨的時候 地上的耶路撒冷 在榮耀裏降臨的基督 主再來時地上活著的萬民 善待或惡待主的信徒 有進入永生的，有進入永刑的 白色大寶座前 千年國度以後，新天新地以前 也許是在半空 主 一切死了的世人 案卷所記載的行為 被扔在火湖裏

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50 參考資料來源 新約聖經恢復本 彼得書信生命讀經 聖經之旅第六冊第二至九課 聖經要道卷六第五十七題“審判”
2007年冬季訓練彼得前後書與猶大書結晶讀經

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