第八課：末日論 王文堂牧師.

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1 第八課：末日論 王文堂牧師

2 有關末日的教義 神，按照他自己的時間和方式，會將世界帶入適當的結 局。God, in his own time and his own way, will bring the world to its appropriate end. 根據耶穌基督的應許，他將親自回到地上，於榮耀中降 臨，為眾人所看見。死人將會復活，基督將以公義審判 世人。According to his promise, Jesus Christ will return personally and visibly in glory to the earth; the dead will be raised; and Christ will judge all men in righteousness. 不義的人將被送往地獄，也就是永遠受刑之地。義人將 得到榮耀的、復活的身體，並得到他們的獎賞，永遠與 主在天堂同住。The unrighteous will be consigned to hell, the place of everlasting punishment. The righteous in their resurrected and glorified bodies will receive their reward and will dwell forever in heaven with the Lord. Warren Wang

3 背誦經文 耶穌說：「你們心裏不要憂愁；你們信神，也當 信我。在我父的家裏有許多住處；若是沒有，我 就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。 我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我 那裏去，我在那裏，叫你們也在那裏。」（約翰 福音14:1-3 耶穌應許門徒說，他必再來。 耶穌應許門徒說，他在哪裏，叫門徒也在哪裏。 Warren Wang

4 基督再來 The Second Coming of Christ
基督再來的方式 經文： 加利利人哪，你們為甚麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你 們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。（徒1:11） 那時，他們要看見人子有能力，有大榮耀駕雲降臨。一有這些事，你們 就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。（路21:27-28） 親自的personal：基督將會親自回到地上，不是他的能力回來，不 是他的影響力回來，而是他親自回來。他怎樣升到天上，就將會怎 樣回來。 看得見的visible：基督再來是有形的，是看得見的。並非僅是感到 他的同在，而是會親眼看到他。信徒看到主再來不要害怕，反而要 「挺身昂首」，因為得贖的日子（救恩的完成）近了。 榮耀的in glory：基督再來之時將大有榮耀，與他第一次的來臨全 然不同。基督第一次來臨是降生於卑微的馬槽中，第二次來卻是 「有能力，有大榮耀」，在天使天軍和選民的陪同之下降臨。 Warren Wang

5 基督再來的目的： 經文： 因為他（神）已經定了日子，要藉著他所設立的人按公義審判天下，並 且叫他從死裏復活，給萬人作可信的憑據。（徒17:31） 我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判， 爭戰，都按著公義。（啟19:11） 基督再來是為了審判：基督兩次降臨人間，第一次是為了拯救，第 二次是為了審判。第一次他以人子的形態來到人間，並於十字架上 捨身流血，以代贖的方式為人類的罪付出代價，預備了救恩。第二 次他以萬王之王萬主之主的形態出現，先將撒但擊敗，然後設立寶 座審判世人。當基督再來之後，得救的機會就沒有了，世界的末日 來臨，世人要面臨最終的審判，撒但將被投入火湖，然後有新天新 地降臨。 基督再來的時間： 經文：那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子 也不知道，惟獨父知道。（太24:36） 那日子無人知道：基督再來的時間是一個奧秘，這奧秘惟有神知道。 因此之故，信徒無需猜測主在來的時間，也不要聽信他人的預測， 反要相信主耶穌的話，那日子那時辰無人知道，以信心等待主來。 Warren Wang

6 信徒被提 The rapture 經文： 意義：
因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音， 又有神的號吹響；那在基督裏死了的人必先復活。以後我 們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裏，在空中與 主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。（帖前4:16-17） 意義： 信徒被提是指基督再來之時，那些仍然活著的信徒，將與 從死裡復活的信徒，一同被提到空中與主相遇。當信徒被 提之時，就表示末日到了，在那之後將有新天新地的降臨， 信徒將永遠與主同在。 Warren Wang

7 大患難 The Great Tribulation
經文： 我對他說：「我主，你知道。」他向我說：「這些人是從大患難中出來的， 曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。啟7:14 發生的順序： 七印：這是災難的開始，首先出現的是四騎士，他們給人間帶來戰爭、殺 戮、饑荒、死亡。 七號：可分為四災與三禍兩個部分，四災毀壞了自然界的三分之一，三禍 給人間帶來痛苦和死亡，敵基督和假先知在吹第七支號時出現。 七碗：這是最後的七災，世界末日的戰爭將於此期間在哈馬吉多頓發生， 七碗之災結束後耶穌基督將再度降臨人間。 意義： 最後的得救機會：在末日審判之前，神使前所未見的大災難降臨人間，目 的是要給人最後的機會，使人因受懲罰而悔改得救。 惡勢力垂死的掙扎：撒但及其僕役知道自己的日子不多了，於是極力反攻， 逼迫屬神的人。敵基督和假先知將於大患難期間出現，迷惑普天下的人。 Warren Wang

8 患難中的福音 兩位耶穌的見證人 永遠的福音 經文：我要使我那兩個見證人，穿著毛衣，傳道一千二百六十 天。啟11:3
在大患難的期間仍有福音傳給萬民，因為神的心意是不願一人 沉淪，乃願人人都悔改得救。大患難的目的是要使人知道神的 忿怒，並因此而認罪悔改，因為時候不多了，等到白色大寶座 的審判來臨，就再也沒有得救的機會了。 這兩位耶穌的見證人一面傳道，一面以大能行出神蹟，為的是 要人信主得救。 永遠的福音 經文：我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給 住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。啟14:6 在吹過第七號之後，有天使飛在空中，並有永遠的福音傳給萬 民。這顯示出神的恩慈憐憫，在大患難中還要世人把握住得救 的最後機會。 Warren Wang

9 末日的戰爭 海上來的獸：敵基督 地上來的獸：假先知
經文：我又看見一個獸從海中上來，有十角七頭，在十角上戴著十個冠 冕，七頭上有褻瀆的名號…獸就開口向神說褻瀆的話，褻瀆神的名並他 的帳幕，以及那些住在天上的。 這個獸的權柄是龍所賜的，所以它的地位低於龍，是撒旦的僕人。一般 認為，他就是在末日所要顯現的敵基督，又叫大罪人，又叫不法之人， 他自稱為神，並開口褻瀆天上的神。這個敵基督大有能力，與聖徒爭戰， 並且得勝。他有絕大的政治和軍事力量，使屬神的人大受逼迫。 地上來的獸：假先知 經文：我又看見另有一個獸從地中上來有兩角如同羊羔，說話好像龍… 他又叫眾人，無論大小、貧富、自主的、為奴的，都在右手上或在額上 受一個印記。 這個獸貌似羊羔，但卻說話如龍，表示他是經過偽裝的，看起來是無害 的羊羔，說出來的卻是欺騙世人的謊言。他叫世人去拜第一個獸，就是 敵基督。他又叫人在手上或額上受印記，就是魔鬼的印記。一般認為， 這個地上來的獸就是末日的假先知，他勝過過去所有的假先知，能夠迷 惑天下的人，叫人去拜敵基督並且接受魔鬼的印記。 Warren Wang

10 獸的數目：666 經文：在這裏有智慧：凡有聰明的，可以算計獸的數目；因 為這是人的數目，他的數目是六百六十六。
獸的數目就是人的數目，表示敵基督將以人的形像出現。自 古以來，無數的人想要解出666之迷。有人說他是尼羅王，有 人說他是希特勒，還有許多別出心裁的說法。另外一種解釋 是說，七是完全的，代表神。六是想要學神，但總是還差一 點，代表撒旦。三位一體的真神是777，撒旦、敵基督、假先 知的偽三位一體，只能作到666。 Warren Wang

11 羔羊的婚筵 經文： 我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為，羔羊婚娶的時候到了； 新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。（這細 麻衣就是聖徒所行的義。）天使吩咐我說：「你要寫上：凡被 請赴羔羊之婚筵的有福了！」又對我說：「這是神真實的話。」 基督的新婦 基督的新婦就是教會，也就是所有信主得救的人，聖經以“新郎 新婦”來描述耶穌基督與信主之人之間的親密關係。耶穌曾經說 過一個國王為他的兒子娶親而擺設筵席的比喻（太22:1-14）， 以弗所書說丈夫與妻子的聯合，其實是指基督與教會的關係。 基督愛教會，為教會捨己，要將教會洗淨，成為聖潔，好獻給 自己，作個榮耀的教會。 啟示錄稱新耶路撒冷為羔羊的新婦，這是得救之人所住的地方。 有一日耶穌基督將要娶他的新婦，永遠與信主的人同在。這表 示有一日教會將會變為完全聖潔，不再有罪，因為羔羊的新婦 必須是聖潔沒有瑕疵的。 Warren Wang

12 千禧年 The Millennium 經文: 千禧年的意義 撒但被綑綁 信徒與基督一同作王
在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上 沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一 千年。啟20:6 千禧年的意義 “千禧年”是指基督在地上作王的一千年期間，所根據的經文是啟 示錄20章。那時基督已經再來，新天新地尚未降臨，基督在地 上建立國度一千年。 撒但被綑綁 千禧年期間，撒但將被綑綁一千年。有一位天使捉住撒但，將 其關在無底坑中。一千年之後撒但將被釋放，再度出來迷惑萬 國。 信徒與基督一同作王 千禧年的期間，在大患難中受苦殉道的信徒將要復活，並且與 基督一同作王一千年。 Warren Wang

13 與以賽亞書十一章的關係 以賽亞書十一章有一段十分特殊的經文，描述前所未有的 和平，連動物之間都不彼此傷害，一般認為這是千禧年的 景象:
豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子與牛犢 並肥畜同群；小孩子要牽引他們。牛必與熊同食；牛犢必與 小熊同臥；獅子必喫草，與牛一樣。喫奶的孩子必玩耍在虺 蛇的洞口；斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。在我聖山的遍 處，這一切都不傷人，不害物；因為認識耶和華的知識要充 滿遍地，好像水充滿洋海一般。到那日，耶西的根（指耶穌 基督）立作萬民的大旗；外邦人必尋求他，他安息之所大有 榮耀。 Warren Wang

14 千禧年三觀： 前千禧年觀 Premillennialism：認為基督將會親自降臨人間， 在地上設立他的國度，作王一千年。持前千禧年觀者，認為 基督的再來是在千年國度之前，基督作王是實際的，他真的 會在地上設立寶座，並非僅是在人的心中作王。基督再來的 時候，世人尚未全部歸主，邪惡的勢力仍然猖狂，基督將以 絕大的能力擊敗仇敵，引進他的國度。 後千禧年觀 Postmillennialism：認為有一天福音將會傳遍天 下，世人全部都將悔改信主，然後基督才會再來。這種看法 認為，千禧年只是一種象徵式的說法，是指世人全都悔改信 主的狀態；基督作王也並不是實際來到地上設立寶座，而是 基督在人的心中作王。等到這種 “千禧年” 的狀態達到了，基 督才會再來。後千禧年是一種樂觀的看法，認為藉著努力傳 福音，這個世界有一天將會全都歸主。後千禧年的 “後”字， 是因為他們認為基督再來是在 “千禧年”之後。 無千禧年觀 Amillennialism：認為並不是真的有千禧年，那 只是一種象徵性地說法。這個世界將會照著目前的情況繼續 下去，有人信主，也有人不信主。有一天基督將會突然降臨， 結束舊的世界，帶來新天新地，信主的人將永遠與主同在。 Warren Wang

15 死人復活 The resurrection of the dead
經文： 若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了。若基督沒有復活， 我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。（林前15:13-14） 死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裏眾人 都死了；照樣，在基督裏眾人也都要復活。（林前15:21-22） 我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了， 並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所 記載的，照他們所行的受審判。（啟示錄20:12） 意義： 基督再來的時候，死人將要復活，這是神的應許。無論信主的 人或不信主的人都會復活。 復活在審判之先，先有死人復活，然後才有審判。基督將按著 公義審判世人，義人（因信基督而被稱義的人）將進入天堂， 那些不義的人將被送往地獄接受永刑（啟20:11-15）。 Warren Wang

16 最後的審判 The Final Judgment
白色大寶座的審判： 按著定命，人人都有一死，死後且有審判。像這樣，基督 既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人 第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。（來9:27- 28） 這樣，愛在我們裏面得以完全，我們就可以在審判的日子 坦然無懼。（約翰一書4:17） 我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從他面前天地 都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小， 都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生 命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的 受審判。（啟20:11-12） Warren Wang

17 審判的時間：白色大寶座的審判發生於千禧年之後，新 天新地降臨之前，那時撒但已經被扔在硫磺的火湖裡， 接下來是對人的審判。
審判的性質：這是最後的審判，決定一個人永遠的結局， 從此再也沒有悔改的機會了。 審判的對象：這個審判是針對不得救的人。凡是沒有信 主得救的人，他的名字就不在生命冊上；凡是名字不在 生命冊上的人，就被扔在火湖裡，也就是地獄。 審判的結果：信耶穌的人得到永生，不信耶穌的人將受 永刑，承擔自己的罪惡到永遠，在火湖中哀哭切齒，永 遠與神隔絕。 Warren Wang

18 基督台前的審判 經文： 審判的時間：基督台前的審判在白色大寶座的審判之前，審判 的對象是信主得救的人，因為審判是從神的家起首。
因為時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不 信從神福音的人將有何等的結局呢？彼前4:17 因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的， 或善或惡受報。林後5:10 各人的工程必然顯露，因為那日子要將他表明出來，有火發現； 這火要試驗各人的工程怎樣。林前3:13 審判的時間：基督台前的審判在白色大寶座的審判之前，審判 的對象是信主得救的人，因為審判是從神的家起首。 審判的性質：神要審判基督徒生命的工程，基督徒要為自己的 一生向主交帳，是否對主忠心，作生命的好管家？保羅說那美 好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已 經守住了，從此以後有公義的冠冕為我存留。 審判的結果：這個審判不影響得救，只影響到得賞。凡信主的 人都得救，但是那一生工作有美好果效的人將得到神地賞賜。 Warren Wang

19 永恆的歸宿 Eternal Destiny 永恆：時間的消失
當末日的時候，督督將於榮耀中將信徒帶入永恆。永恆是 一個沒有時間的地方，不再有日頭和月亮，不再有昨日、 今日、明日，不再需要鐘錶和日曆，信徒將與主同在，直 到永永遠遠。 如同萬物是神所創造的，時間也是神所創造的。人活在世 上的時候，必須在時間中生活，人的一生有過去、現在、 和未來，人的經驗無法和時間分開。可是，在新天新地之 中卻沒有時間。這是人類前所未有的經驗，所以我們很難 想像永恆是怎樣的情景。在永恆中一切都是新的，連經驗 也是新的，我們無法以現有的經驗來理解。但是，可以放 心的是，對信徒來說永恆將會是無比的美好。因為神將永 遠與我們同在，使我們享受無止境的福樂。 Warren Wang

20 天堂 經文： 耶穌已經進入天堂，在神的右邊。眾天使和有權柄的，並有 能力的，都服從了他。（彼前3:22） 我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就 必再來接你們到我那裏去，我在那裏，叫你們也在那裏。 （約14:2b-3） 意義：天堂是得救的人永遠與主同在的地方，在那裡沒有 眼淚，沒有死亡，沒有悲哀、哭號、疼痛。那裡充滿神的 愛，信徒將與主同享榮耀，直到永遠。凡是蒙耶穌基督所 救贖的人，將從死裡復活，並得著榮耀的身體，在天堂中 永遠與主同在。 Warren Wang

21 地獄： 經文： 意義： 那殺身體不能殺靈魂的、不要怕他們．惟有能把身體和靈魂都滅在地獄 裏的、正要怕他。（太10:18）
那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裏，就是獸和假先知所在的地方。 他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。（啟20:10） 若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裏。(啟20:15) 意義： 聖經多次提到地獄的存在，其中多數是由耶穌的口中說出的。耶穌告訴 門徒，不要怕那只能殺身體的，卻要怕能將身體和靈魂都滅在地獄裏的 那一位。 聖經象徵式的將地獄稱為「硫磺的火湖」，形容地獄的可怕。在啟示錄 中，去到火湖的有魔鬼和邪靈，以及「名字沒記在生命冊上的人」，也 就是沒有得救的人。 路加福音說到一個在陰間受苦的人，想要越過鴻溝去到亞伯拉罕那邊， 亞伯拉罕說：「在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那 邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。」根據聖經的教導， 人死之後的歸宿事不能改變的，得救只在今生。 對信主的人來說，地獄是一個提醒，要我們積極傳福音拯救世人。對於 不信主的人來說，地獄都是一個警告，要人不要辜負主的救恩，當及時 悔改，信主得救。 Warren Wang

22 新天新地 經文： 新天地，新聖城，新子民，新伊甸
我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海 也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降， 預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。 新天地，新聖城，新子民，新伊甸 新天地：聖經一開始記載了“起初神創造天地”，聖經結束 的時候紀載了“新天新地”。第一個天地被罪所污染，當白 色大寶座的審判一過，舊的天地就過去了，接著而來的是 重新創造的新天新地，沒有罪的污染。 Warren Wang

23 新聖城：新耶路撒冷從天降臨，這座城是新天地的首都， 城中有神和羔羊的寶座，不用日月光照，因有神的榮耀光 照。
新子民：蒙耶穌所救贖的人將成為神的新子民，有聲音從 神的寶座發出，說：「看哪，神的帳幕在人間。他要與人 同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們 的神。」 新伊甸：亞當犯罪，使人類失去了伊甸園，如今在新的聖 城中又出現了生命樹，上面結滿了果子。因為耶穌基督的 救贖，人類又重新得回所失去的樂園。 Warren Wang

24 神永恆不變的旨意 作神的子民 經文： 舊約：如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作 屬我的子民。出19:5 新約： 我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上；我要作他們 的神；他們要作我的子民。希伯來書8:10 新天新地： 他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同 在，作他們的神。啟21:3 神救贖人類的目的，是要人作他的子民，這是神永恆不變的旨 意。神救以色列人出埃及，為的是要他們作神的子民。耶穌基 督救贖世人，為的是要他們作神的子民。作神的子民必須分別 為聖，不愛世界，不拜偶像，專心事奉神。舊約的選民以色列 作不到這點，新約的選民基督徒因有聖靈的幫助而勝過舊的選 民，但仍無法達到完美。當新天新地來臨之後，人將全心全意 愛主，完全分別為聖，完成神永恆的旨意。 Warren Wang

25 神的話語不可加添，不可刪減 主耶穌啊，我願你來！
經文：若有人在這預言上加添甚麼，神必將寫在這書上的災禍 加在他身上；這書上的預言，若有人刪去甚麼，神必從這書上 所寫的生命樹和聖城刪去他的分。 所謂預言，就是從神而來的話語。這是一個嚴重的警告，神的 話語必須保持原樣，人不可加添，也不可刪減。正如以賽亞書 所說的：草必枯乾，花必凋殘，惟有我們神的話，必永遠立定。 主耶穌啊，我願你來！ 經文：證明這事的說：「是了，我必快來！阿們！主耶穌啊， 我願你來！」願主耶穌的恩惠常與眾聖徒同在。阿們！啟 22:20-21 這是啟示錄的最後一句話，盼望主的再來。你願意主耶穌再來 麼？有人盼望主的再來，有人畏懼主的再來。愛主的人盼望主 早日再來，不愛主的人因為無法向主交帳，因此而畏懼主的再 來。願我們每個人都能從心底說：主耶穌啊，我願你來！ Warren Wang