中華民國獸醫師公會全國聯合會 理事長 江世明

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1 中華民國獸醫師公會全國聯合會 理事長 江世明
動物與人 中華民國獸醫師公會全國聯合會 理事長 江世明

2 動物與人 對於動物，在人的意識形態裡確實存有尊、卑、貴、賤和主、從之分，「人為萬物之靈」就顯露出人類極其高傲與主宰的心態。
人類喜歡主觀將人與動物分級，這種心態常會導致互相衝突及對生命的不尊重。 保育野生動物的觀念是基於人類對自然界永續“利用”的現實理由而衍生。動物保育不等於動物保護 野生動物保育是基於動物物種的存續﹐而動物保護則是基於動物個體的福祉。 ×保育類動物不能動﹐非保育類動物就可以任意獵捕利用

3 狗比人寵

4 工作夥伴

5 西方國家的動物倫理 法國哲學家加蒙田(Michelde Montaigne)認為﹐動物比人類更能與自然界融洽和諧的相處﹐而且更為忠誠；人類不但自大﹐而且專門從事殺戮和破壞﹐簡直是地球上所有生物的天敵。 法國哲學家笛卡兒(Descartes)贊成大量利用動物做科學實驗﹐他認為動物沒有理性與認知能力﹐遠比人類低劣﹐因此動物可以作為人類利用的對象。

6 達爾文認為動物與人類有極多相似之處﹐所以動物地位應該被尊重﹐他消除了人與動物在本質上的鴻溝﹐因此野確立近代比較心理學研究的架構。
基督教的聖經是以人為中心的歷史記載﹐在其倫理哲學中未曾顧慮到動物是為叔本華所詬病；然而挪亞方舟的故事中肯定上帝非常看重動物﹐而且認為人類有義務保護動物免於災難。

7 面惡心善？

8 曾經流行的101 忠狗

9 中國的動物倫理 儒家與老莊相信「萬物有生」﹐有生命者均須加以尊敬。
儒家又主張“親親而仁民﹐仁民而愛物”﹐人們應該重視自己親人﹐而後推及國人與全人類﹐最後普及於動物與植物。 禮記祭義﹐曾子說「斷一樹﹐殺一獸﹐不以其時﹐非孝也」﹐可見在民胞物與的原則下﹐儒家主張並非不能殺生﹐而是必須取之有道﹐取之有時。

10 佛教的眾生平等﹐衍生出不殺生的誡律。 中國人常常藉由「放生」的高調﹐來掩飾對動物的不負責任與罪惡感。 西方人為了怕動物面對未知的危險與痛苦﹐而寧願選擇為它們執行安樂死。 在沒有利益衝突時﹐中國人對動物常是「見其聲不忍見其死﹐聞其生不忍食其肉」 詩人「愛鼠常留飯﹐憐蛾不點燈」 莊子心目中的「至德時代」﹐便是人與動物和睦同處遨遊的昇平景象。

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12 動物福利與動物權利 關心動物是道德高尚社會的特徵之一﹐相對的﹐不重視動物福祉的社會﹐通常是缺乏人權﹐或是極度貧窮。
動物保護與福利，不應該是出於主觀、情緒或宗教的理由，而必須是一種有事實根源的學問，一種需要透過科學的衡量及理性的評估去推倒的觀念。 重視動物福利並非意味著動物和人類有完全相同的權利，畢竟動物和人類仍有所不同。

13 ⊙動物福利 免於飢餓與口渴 免於不舒服 免於疼痛 免於恐懼 表現正常行為自由

14 ⊙動物權利 美國總統林肯有句名言「我贊同動物均有權利﹐就如同贊成人類均有人權一樣﹐這才是全人類之道。」 ( I am in favor of animals rights as well as human rights. That is the way of the whole human being ) §自然權利 今日動物權人士及反種族主義者的立論根據。 §法律權利 1822年英國議員馬丁(Richard Martin)提議的動物保護法於議院通過後﹐動物權利的名詞初見於法律。

15 流浪狗哀歌

16 誰害我的?

17 動物權的主流思想 1.無地位理論（The No Status Theory）：主張動物無文明，人類不必善待牠們。早期代表有笛卡耳（Rene Descartes）與心理學家蓋洛普（G. Gallup）。 2.地位平等觀（Equal Status View）：美國哲學系教授湯姆瑞根（Tom Reagan），主張動物天賦權。美國仁愛動物團體（People for the Ethical Treatment of Animals, PETA）。他們認為，動物與人具有同等的權利，因此人類無權處理動物。

18 3.間接義務理論（The Indirect Obligation Theory）：認為動物雖然沒有天賦的權利，但人類仍應該善待牠們。十三世紀哲學家湯姆斯艾奎納（Thomas Aquinas）：一個對動物殘忍的人，也會變得對人類殘忍。美國人道協會（Humane Society United States, HSUS）與大部分人都接受此種思想。

19 我是無辜的!

20 4.平等考慮理論（Equal Consideration Theory）：古典效益主義之父邊沁（Jeremy Bentham），認為人類對動物的道德目的是在減少痛苦，動物能感受到痛苦或快樂，因此應該得到道德上的考慮。澳洲哲學系教授辛格爾（Peter Singer）強調動物解放（Animal Liberation），仍以效益主義式論證法強調痛苦的知覺是道德考量的重要基礎。

21 5.分級理論（Split Level Theory）：由班傑明（Martin Benjamin）所提出，此理論提出「重要需求」與「微末需求」之標準。前者指生存需求、不被傷害需求等；後者指口慾等。
6.其他：達爾文主義：世界所有動物均是「物競天擇」的正常結果，動物無所謂可憐可言。佛教：輪迴中掉入畜生界，有其應受之「業障」，人不應管。動物行為學：動物之行為是恆定，沒有詭詐；故沒有道德可以評估。

22 自然的愛

23 幸福的林嘟嘟

24 死後的家

25 動物與人的互動 人類對動物的關懷，是生命覺醒的表現，保護動物觀念的推動，促使人們透過對動物倫理的思考，來反省人類自身生命的尊嚴，促進了人與人的互相尊重。動物保護的最終目標是「發揚人類的愛」，而非建立動物的特權，其最大受惠者是人類自己。因此， 「尊重生命」、「愛牠一生」，是我們共同的努力。

26 Ψ人類心理與社會功能 豐富心靈 緩和情緒壓力 增加生活樂趣 排遣孤寂 學習負責、愛心 居家安全維繫

27 牠是我家的一員

28 誰逗誰?

29 別動，我捉到了!

30 真舒服!

31 Ψ人類醫療協助 生理缺陷---導盲犬 精神病患、老年癡呆、自閉症 Ψ科學實驗的貢獻 器官移植 藥物試驗

32 老人與狗

33 忠心的小黑

34 人類忠實的朋友----狗 狗正式的學名是“家犬”(Canis familiaris)﹐在動物分類學上屬於食肉目(OrderCarnivora)的犬科(Family Canidae)﹐與未被馴化的狼(Wolf)以及狐狼(Jackal)都是同一科。

35 我不是熊!

36 認識狗 視覺:狗的雙眼視角為97度，雙眼視力較差；但眼底有一層脈絡毯， 增加對光線敏感度； 所以夜間視力比人類好。
聽覺:每秒15000至60000週波的頻率(人類每秒20000周波)。 嗅覺:犬隻的嗅覺很敏銳，是人類嗅覺的一百倍。犬可以偵測六週前留下的味道，也可以憑氣味分辨雙胞胎。

37 氣味訊息: 很重要的一種溝通方式，媒介包含糞便、肛門腺分泌物、腳底腺體分泌物及尿液。母犬發情期的分泌物也是訊息之一。 聲音溝通: 依音質與目的大約分為五類，嬰兒式聲音(哭叫、鼻哼音) 、警示聲音(吠叫、低吼)、呼喚式聲音(長嚎)、退縮性聲音(哀鳴)、愉悅性聲音(低鳴)。

38 像不像?

39 像不像?

40 像不像?

41 像不像?