大 圆 满 前 行 引 导 文 第五十四节课.

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1 大 圆 满 前 行 引 导 文 第五十四节课

2 顶礼本师释迦牟尼佛！ 顶礼文殊智慧勇识！ 顶礼传承大恩上师！ 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义 为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！

3 大圆满前行引导文 己一、三大根本苦 戊四、人类之苦 己二、八支分苦 庚一、变苦 庚二、苦苦 庚三、行苦 庚一、生苦 庚二、老苦 庚三、病苦
庚四、死苦 庚五、怨憎会苦 庚六、爱别离苦 庚七、求不得苦 庚八、不欲临苦

4 庚六、爱别离苦 总说爱别离苦 实例说明 三、四、五段以实例说明 父母 子女 亲友 第六段以教证说明 一、第一段 二、第二段
三、看破可爱境—亲人 庚六、爱别离苦

5 所谓爱别离苦，是指所亲爱之人，以某种因缘互相离别，不得共处，由此产生极大苦楚。
庚六、爱别离苦 所谓爱别离苦，是指所亲爱之人，以某种因缘互相离别，不得共处，由此产生极大苦楚。 “人类之苦”的八支分苦中，今天讲第六个——爱别离苦。 所谓爱别离苦，是指所亲爱之人，以某种因缘互相离别，不得共处，由此产生极大苦楚。 如《大毗婆沙论》云：“诸可爱境，远离身时，引生众苦，故名爱别离苦。” 这种现象在世间上比比皆是，两个相爱的人有时由于因缘穷尽，不得不劳燕分飞，其中一者若对此无法接受，甚至会因绝望自杀，做出种种无知的行为来。

6 所谓爱别离苦，是指所亲爱之人，以某种因缘互相离别，不得共处，由此产生极大苦楚。
《舍利弗阿毘曇論》： 云何爱别离，若爱喜适意，若父母兄弟姊妹妻子，若亲厚诸臣眷属，适意色声香味触法，众生若不共彼居、不亲近、独不杂异、不相应别离，是名爱别离。 庚六、爱别离苦 所谓爱别离苦，是指所亲爱之人，以某种因缘互相离别，不得共处，由此产生极大苦楚。 如《大毗婆沙论》云：“诸可爱境，远离身时，引生众苦，故名爱别离苦。” 大毗婆沙论 《瑜伽师地论》： 心发生忧戚 语生愁叹 身生扰恼 念彼功德、思恋因缘，令意热恼， 应受用等有所缺乏。 “人类之苦”的八支分苦中，今天讲第六个——爱别离苦。 所谓爱别离苦，是指所亲爱之人，以某种因缘互相离别，不得共处，由此产生极大苦楚。 如《大毗婆沙论》云：“诸可爱境，远离身时，引生众苦，故名爱别离苦。” 这种现象在世间上比比皆是，两个相爱的人有时由于因缘穷尽，不得不劳燕分飞，其中一者若对此无法接受，甚至会因绝望自杀，做出种种无知的行为来。

7 《大般涅槃经》：何等名为爱别离苦：所爱之物破坏离散。所爱之物破坏离散亦有二种：一者人中五阴坏；二者天中五阴坏。如是人天所爱五阴，分别挍计有无量种，是名爱别离苦。
爱别离苦能为一切众苦根本。如说偈言 因爱生忧　　因爱生怖　　若离于爱 何忧何怖　 顶生王公案 即便堕落还阎浮提。与所爱念人天离别生大苦恼。复遇恶病即便命终。

8 因 生忧　　　　 孔雀东南飞 爱 因 生怖　　　　 狭义爱 如男女之情等 安乐 无畏 广义爱 对一切众生不 计回报的付出

9 对人财物的爱执 洞达苦之本质 重新定位人生 痴迷不悟 醉生梦死 无力自拔 虚耗人生 社会风气 推波助澜 了解世间百态 更好引导众生
因爱生忧 因爱生怖　　　 对人财物的爱执 洞达苦之本质 重新定位人生 痴迷不悟 醉生梦死 无力自拔 虚耗人生 可怕爱执 社会风气 推波助澜 现在很多人都活在患得患失中，这种心态，往往是源于对某个人的爱执。 正因为对所爱之人太过痴迷，以致醉生梦死、执迷不悟，耗尽了一生的时光。 实际上若能明白这种苦的本质，相信很多人会对自己的追求重新定位。 所以，在学习《前行》时，大家也要了解世间百态，只有这样，才能更好地引导众生。 了解世间百态 更好引导众生

10 > 苦 道 用 精神财富 物质财富 转为 现在很多人都活在患得患失中，这种心态，往往是源于对某个人的爱执。
正因为对所爱之人太过痴迷，以致醉生梦死、执迷不悟，耗尽了一生的时光。 实际上若能明白这种苦的本质，相信很多人会对自己的追求重新定位。 所以，在学习《前行》时，大家也要了解世间百态，只有这样，才能更好地引导众生。 > 精神财富 物质财富

11 内心 贫困 痛苦 苦 道 用 物质财富 转为 现在很多人都活在患得患失中，这种心态，往往是源于对某个人的爱执。
正因为对所爱之人太过痴迷，以致醉生梦死、执迷不悟，耗尽了一生的时光。 实际上若能明白这种苦的本质，相信很多人会对自己的追求重新定位。 所以，在学习《前行》时，大家也要了解世间百态，只有这样，才能更好地引导众生。 物质财富

12 苦 道 用 精神财富 若离于爱 何忧何怖 了知无常 看破今世 断除我执 证悟空性 转为
现在很多人都活在患得患失中，这种心态，往往是源于对某个人的爱执。 正因为对所爱之人太过痴迷，以致醉生梦死、执迷不悟，耗尽了一生的时光。 实际上若能明白这种苦的本质，相信很多人会对自己的追求重新定位。 所以，在学习《前行》时，大家也要了解世间百态，只有这样，才能更好地引导众生。 若离于爱 何忧何怖　

13 苦 道 用 外表 大同小异 自己面对生老病死 内在 千差万别 弘扬佛法利益众生 快乐自在游刃有余 转为
在座的很多道友，从外在形象、服装上看，一个个都大同小异， 但有些人因前世的信心和今生的努力，各种因缘聚合之后，将佛陀的大慈大悲与空性教义融会贯通， 这样一来，无论他弘扬佛法、利益众生，还是自己面对生老病死，都会游刃有余，无论身在何处，生活都会非常快乐。 自己面对生老病死 内在 千差万别 弘扬佛法利益众生 快乐自在游刃有余

14 “这些世间人太执著了，执著得那么厉害呀！”
苦 道 用 转为 一下子就转吗？ 与未学佛人的差距 当然，作为凡夫人，尚未登地或成就之前，身心上难免会有恍恍惚惚的痛苦，但对于这些痛苦，我们不会像从未学佛的人那样特别执著——以前我家来了个老乡，他为了家人的事情，一直哭哭啼啼讲了很多。他走之后，旁边的一位堪布说：“这些世间人太执著了，执著得那么厉害呀！”的确，他们把名、财、情等完全执为实有，正因为执为实有，这些就会实实在在地伤害自己，实实在在地带来不便。 “这些世间人太执著了，执著得那么厉害呀！”

15 很多人都徘徊在人生的十字路口 该如何引导芸芸众生 已入此道，该如何行持？
现在，很多人都徘徊在人生的十字路口，对左右两边犹豫不定、不知方向。所以，我们一定要引导他们通过学习佛法，从心坎深处希求人生的光明之路。当然，最有意义、最有价值的道路，无疑就是大乘之道。如果你们已入此道，就应该勇往直前、义无反顾，直至达到目的地为止。在这个过程中，就算遇到各种障碍、困难，每一个人也不应该退缩！ 该如何引导芸芸众生 已入此道，该如何行持？

16 总说爱别离苦 第一段 实例说明 第二段 看破可爱境-亲人 第三 四 五 六段 实例说明 教证说明 父母 子女 亲友

17 流转世间的一切众生都是对自方爱恋有加、对他方恨之入骨，明显堕入亲戚、朋友、眷属的包围之中，结果为了他们而受尽苦难。
原文 流转世间的一切众生都是对自方爱恋有加、对他方恨之入骨，明显堕入亲戚、朋友、眷属的包围之中，结果为了他们而受尽苦难。 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 实际上，亲戚朋友之间暂时相聚，也同样是无常离别的本性。对于大多数人来说，亲人离开人世，或者流离失所沦落他乡，或者被怨敌逼得走投无路，自己甚至比受害者本人还痛苦。

18 特别是，身为父母双亲都十分慈爱怜愍子女，一会儿担心他挨冻受凉，一会儿顾及他饿了渴了，一会儿又忧虑他生病死亡。
总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 原文 特别是，身为父母双亲都十分慈爱怜愍子女，一会儿担心他挨冻受凉，一会儿顾及他饿了渴了，一会儿又忧虑他生病死亡。

19 母年一百岁，长忧八十儿，欲知恩爱断，命尽始分离。
《佛说父母恩重难报经》 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 母年一百岁，长忧八十儿，欲知恩爱断，命尽始分离。 慈 母 手 中 线， 游 子 身 上 衣。 临 行 密 密 缝， 意 恐 迟 迟 归。 谁 言 寸 草 心， 报 得 三 春 晖。 游子吟 特别是，父母对子女十分爱执，一会儿担心他挨冻受凉，一会儿顾及他饿了渴了，一会儿又忧虑他生病死亡。（我们为什么要报答父母的重恩？就是因为他们为我们付出太多了，跟其他人完全不同。）即使是子女老了，父母仍会这样担忧。鸠摩罗什翻译的《佛说父母恩重难报经》中，佛陀就讲了父母的十种恩德，每一种恩德均由两偈阐述，其中有一偈云：“母年一百岁，长忧八十儿，欲知恩爱断，命尽始分离。”意思是即使老母年愈100岁，也会时时挂念80岁的儿子：“他在外面身体好不好？会不会遇到困难？会不会再不回来了？……”除非她撒手西去、离开人间，否则，再老、再病都不会断尽这份恩爱。如果是宝贝儿子或女儿生病了，父母宁愿以自己的性命换取子女健康，他们心里挥之不去的唯一牵挂就是孩子，为了孩子总是劳心费神，含辛茹苦。同样，与亲友之间如果情意缠绵、纠缠不休，势必也要感受这样的忧苦。 他在外面身体好不好？会不会遇到困难？会不会再不回来了？……

20 原文：如果是宝贝儿子或女儿生病，他们宁愿以自己死去的代价来换取子女的健康，他们挥之不去的唯一心事就是子女，总是为了孩子而劳心费神，含辛茹苦。
实例说明 原文：如果是宝贝儿子或女儿生病，他们宁愿以自己死去的代价来换取子女的健康，他们挥之不去的唯一心事就是子女，总是为了孩子而劳心费神，含辛茹苦。 佛经公案说明父母对子女的爱执

21 阎罗法王每月八日案行世间必过此城卿持斋戒往必见之
昔波罗门 晚年得子端正可爱七岁早夭 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 梵志怜惜不能自胜伏其尸上气绝复苏 我今啼哭计无所益 不如往至阎罗王所 乞索儿命 梵志告曰西行四百有一大川其中有城 阎罗法王每月八日案行世间必过此城卿持斋戒往必见之

22 阎罗王 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 王言大善 卿儿今在 东园中戏 自往将去

23 痴騃老翁 不达道理 寄住须臾 名之为子今我此间 自有父母
父言 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 昼夜念汝食寐不甘 你挂念父母的辛苦吗？ 儿子反而责备父亲 痴騃老翁 不达道理 寄住须臾 名之为子今我此间 自有父母

24 父母妻子，因缘会居。譬如寄客，起则离散。愚迷缚著，计为己有。
梵志悲泣离开 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 向佛请问 魂神变化之道 爱子为何如此无情？ 佛言 父母妻子，因缘会居。譬如寄客，起则离散。愚迷缚著，计为己有。

25 如果人人都能懂得，就不会有特别强烈的苦受了。
可见 佛经中有许多对人生的透彻认识 总说爱别离苦 实例说明 看破可家境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 如果人人都能懂得，就不会有特别强烈的苦受了。 原文 同样，如果与亲友之间情意缠绵……势必也要感受与他别离的忧苦。 古今案例

26 沧海一粟 孟姜女的故事 痛哭城下，三昼夜，城为之崩，露出范喜良尸骸。绝望中，孟姜女投海而死。 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人
教证说明 父母 子女 亲友 痛哭城下，三昼夜，城为之崩，露出范喜良尸骸。绝望中，孟姜女投海而死。 沧海一粟

27 藏地也有类似的故事 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 果洛女子的悲歌 沧海一粟

28 沧海一粟 根据《台湾往事》改编 票房排名第八 以情动人 当爱已成往事，记忆永留心底 苦苦等待近六十年 总说爱别离苦 实例说明
看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 根据《台湾往事》改编 票房排名第八 以情动人 前几年，有一部很出名的电影叫《云水谣》。我虽然没有看过，但别人给我讲了里面的情节：上世纪40年代，两个台湾年轻人一见钟情，并成了亲。后因政治动乱，男的辗转来到大陆，奔赴朝鲜战场当兵，并把名字也改了。此时他结识了一位战地护士，由于种种原因，最终与她结了婚。而身在台湾的那个女人，始终坚贞不渝，并以儿媳的身份主动担负起照顾他母亲的重任，开始了漫长而无望的等待。后来两岸关系有所好转，她有机会来大陆办画展，在养女的帮助下，终于打听到了丈夫的消息——他多年前在西藏雪崩中殉难了。此时，她已苦苦等了近60年。这部影片是根据《台湾往事》改编的，由两岸三地多位知名演员联合演出，2006年国内票房排名第八。据说很多人看了后，都感动得流下眼泪。 当爱已成往事，记忆永留心底 苦苦等待近六十年 沧海一粟

29 沧海一粟 《妈妈再爱我一次》 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友
还有，以前法王去印度时，在香港停留过一段时间，当时很多香港居士都赞叹一部电影——《妈妈再爱我一次》。剧中讲述了一位精神病医生留学归国后，偶然发现院中的一名病人，竟是他失踪18年的母亲……该剧主题是“世上只有妈妈好”，刻画了母亲的崇高、母爱的伟大。这部电影十分感人，观众们看后哭成一片，是一部公认的“哭片”。在我们眼里，这片子最打动人的地方，其实是母子聚合与离别的场面，这即是佛经中讲的爱别离苦。 沧海一粟

30 沧海一粟 牛郎与织女 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友
这样的故事还有很多，如牛郎与织女、梁山伯与祝英台、陆游与唐婉……讲的都是人和人之间的互相执著。由于他们没有证悟空性，不了解一切聚散都是因缘，所以一旦面临生离死别，就万分痛苦、肝肠寸断。这种痛苦被搬上荧屏之后，人们也觉得非常真实。然而在通达佛法的人看来，这一切只不过是因缘而已，没有什么好耽著的。 牛郎与织女 沧海一粟

31 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 梁山伯与祝英台 沧海一粟

32 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 陆游与唐婉 ……讲的都是人和人之间的互相执著。 沧海一粟

33 洞达人生 世人未达空性，不解因缘聚散，一旦面临生离死别，万分痛苦、肝肠寸断。
总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 然而在通达佛法的人看来，这一切只不过是因缘而已，没有什么好耽著的。 洞达人生

34 譬如飞鸟 暮宿高树同止共宿 伺明早起各自飞去 行求饮食有缘即合 无缘即离我等夫妇 亦复如是无常对至 随其本行不能救护
《法苑珠林》中的教证出自《五无返复经》 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 卿夫已死何不啼哭 譬如飞鸟 暮宿高树同止共宿 伺明早起各自飞去 行求饮食有缘即合 无缘即离我等夫妇 亦复如是无常对至 随其本行不能救护 世人心态 梵志白佛言：见父子二人耕地下种，子死在地，父亦不愁，反更索食，而反向我说无常事。母、妇及姊与奴，都无愁忧，是为大逆无返复也。 洞达人生

35 洞达人生 《毗奈耶经》亦云： 一切恩爱久共处，时至命尽会别离，路宿树下且随飞，妻子眷属皆如是。 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人
教证说明 父母 子女 亲友 洞达人生

36 五无返复 父→子 母→子 姐→弟 妻→夫 仆→主 洞达人生
总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 父→子 母→子 姐→弟 妻→夫 上师与弟子 老师与学生 仆→主 眷属多孜扰 染著乱心神 　亲疏未可定 何得偏憎怜 　干城无片实 渴鹿诤焰尘 　息心上空响 废念心源真　 洞达人生

37 总说爱别离苦 第一段 实例说明 第二段 看破可爱境-亲人 第三 四 五 六段 实例说明 教证说明 父母 子女 亲友

38 总说爱别离苦 第一段 实例说明 第二段 看破可爱境-亲人 第三 四 五 六段 实例说明 教证说明 父母 子女 亲友

39 然而，我们如果认认真真加以观察，就会发现，亲人也不一定是真正亲。
原文 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 然而，我们如果认认真真加以观察，就会发现，亲人也不一定是真正亲。

40 总说爱别离苦 第一段 实例说明 第二段 看破可爱境-亲人 实例说明 教证说明 父母 子女 亲友 第三段

41 父母等虽然自以为对孩子情深意切、甚为慈爱，可是这种慈爱的方式其实完全是颠倒的，最终只能是坑害了他们。
原文 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 父母等虽然自以为对孩子情深意切、甚为慈爱，可是这种慈爱的方式其实完全是颠倒的，最终只能是坑害了他们。

42 为什么这样说呢？ 你想想：儿子小的时候，衣来伸手、饭来张口，父母亲为他们做好所有的事情， 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明
原文 为什么这样说呢？ 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 你想想：儿子小的时候，衣来伸手、饭来张口，父母亲为他们做好所有的事情，

43 到了成家立业之时，又为他迎娶作为终身伴侣的妻子，这实际是把他们捆缚在轮回的绳索上，
总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友

44 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 并且教给他们如何制伏敌人，如何扶助亲友，如何发家致富等等作恶的方法，这无疑会导致他们无法从恶趣深渊中获得解脱，恐怕再没有比这更为严重的坑害了。

45 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 不一定 致命的毒害 用武器当面刺杀 而是 日积月累的错误引导

46 当然，父母也不是故意去害子女，只是他们太愚痴了，由于受环境、教育等各方面影响，所作所为无一不是恶业。
总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 当然，父母也不是故意去害子女，只是他们太愚痴了，由于受环境、教育等各方面影响，所作所为无一不是恶业。

47 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友
因此，在这种环境中长大的孩子，所学也只有造恶而已，除此之外，不会有优良、高尚的慈悲理念。即使子女偶尔因善根萌发，想学佛、出家或做善事，父母也会心生不满、横加阻拦，千方百计去破坏。由此可见，很多父母确实可怜，他们思维是颠倒的，行为也是颠倒的，最终不但利益不了子女，反而可能会害了他。

48 特例 学过佛的父母会正确引导子女。 轮回战场上的勇士 ----慧海的母亲
特例 学过佛的父母会正确引导子女。 现代感人的实例 轮回战场上的勇士 ----慧海的母亲 为了利益轮回中的众生，我发心记下儿子临终的经历，愿一切有情超越生死轮回的痛苦，究竟解脱。 我的儿子马慧海，男，21岁，武汉中南民族大学大三学生，在不治之症突然降临之时，坦然面对，用最后的十四天，修持《上师阿弥陀佛极乐捷径》法门，怀着喜悦的心情，顺利往生。

49 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友
现在很多人说父母是最好的，这一点我们也不否认，正如刚才佛经所言，父母为儿女付出了很多心血，应当报答他们的恩德。但另一方面，对父母也不能太执著。曾有个人说：“如果我母亲死了，我一天也活不下去，要么一头撞死，要么……反正肯定会去死。一想到母亲不在了，我的心就崩溃了！”话虽如此，但你母亲若真的死了，你会不会撞死也不一定。可单单是你这种想法，就是不懂轮回的本性所致。

50 总说爱别离苦 第一段 实例说明 第二段 打破对亲人的实执 实例说明 教证说明 父母 子女 亲友 第四段

51 子女们又是怎样对待 亲生父母的呢？ 最初吸取父母身体的精华，中间抢夺他们口中的饮食，最后夺取他们手中的财产。 总说爱别离苦 实例说明
看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 原文 最初吸取父母身体的精华，中间抢夺他们口中的饮食，最后夺取他们手中的财产。

52 原文 父母再怎么疼爱儿女，他们反过来却与父母作对，父母双亲将毕生不顾千辛万苦、不顾罪大恶极、不顾臭名远扬而积累下来的所有财富毫不吝惜地全部给予了子女，可是他们却无有一点一滴的感激之情。 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 就算只是给了一个普通人一把茶叶，他也会喜不自禁地连连道谢，可是哪怕给了自己儿子五十两银板他也满不在乎，觉得这没什么，还认为我自己父母的财物由我本人来享用这是天经地义的事。

53 而且，兄弟姐妹之间也常常为了自己能得到财产而你争我夺，互不相让。
原文 而且，兄弟姐妹之间也常常为了自己能得到财产而你争我夺，互不相让。 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 而且，兄弟姐妹之间，也常为了财产而你争我夺，互不相让。平时他们从不关心父母，一旦父母重病垂危，就一个个都跑来了，生怕财产落入了别人腰包。纵然父母把财产给了子女，他们也没有答谢之意。即使父母已倾囊相送，他们却仍是一要再要，甚至父母念珠里有一颗记数用的精致珍珠，他们也会死皮赖脸地要走。

54 就算父母给了他们，也没有答谢之意，即使父母已倾囊相送，可是子女却一要再要，
原文 就算父母给了他们，也没有答谢之意，即使父母已倾囊相送，可是子女却一要再要， 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友

55 甚至父母的念珠里有一颗记数用的精致珍珠，他们也是死皮赖脸地要走。
原文 甚至父母的念珠里有一颗记数用的精致珍珠，他们也是死皮赖脸地要走。 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友

56 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 这种情况不仅藏地有，汉地实际上也很多。听说有个人自己条件不错，却把父母安置在一所简陋的房子里。这还不算，别人送给他父母一台电视，他回来看到了，忙说：“你们眼睛不太好，看不了电视。还是给我吧，我们年轻人喜欢看。”然后，父母只能眼睁睁看着电视被他搬走了……

57 子女这样对待父母，父母最终也会有怨气的。
总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 其实子女这样对待父母，父母最终也会有怨气的。最近我去了几家养老院，那里的条件有好有坏，但有一点相同的是，很多老人都有自闭症。我敲门的时候，他们先是不出来，就算出来了也是怨天尤人，说这个、说那个，一肚子都是牢骚。他们始终觉得，所有人都很虚假、不值得信任，即使我们慈爱地给他些东西，他也觉得是骗人的。为什么呢？因为他最信赖的子女，如今都抛弃了他，那还有谁值得去相信呢？ 上师养老院时看到的情形

58 如果是贤惠善良的女儿，也将成为别人家的荣耀，对自己方面也起不到什么作用；
原文 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 明白这一点后，父母也没 必要执著子女。 如果是贤惠善良的女儿，也将成为别人家的荣耀，对自己方面也起不到什么作用；

59 如果是恶劣的女儿，就是返回家中使家人痛苦。
原文 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 如果是恶劣的女儿，就是返回家中使家人痛苦。

60 总说爱别离苦 第一段 实例说明 第二段 看破可爱境-亲人 实例说明 教证说明 父母 子女 亲友 第五段

61 原文 其他的亲戚也不例外，当自己财力十足、幸福美满的时候，所有的人把你看成神仙一样，竭尽全力帮助你、利济你，明明不需要，他们也会主动将饮食财产送上门来。 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 人间冷暖

62 原文 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 一旦自己身败名裂，即便没有做一丝一毫的错事，也会受到仇人一样的待遇，诚心利益他们所得到的却是恩将仇报。由此可见，子女、亲友等无有丝毫实义。 人间冷暖

63 富贵荣禄， 众苦之本； 居家恩爱， 犹如牢狱之中 故佛在《菩萨本行经》中说 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女
亲友 富贵荣禄， 众苦之本； 居家恩爱， 犹如牢狱之中

64 人走茶凉 人间冷暖 退休前门庭若市 退休后门可罗雀 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 新官门前
尤其是当今时代非常现实，有些人退休前门庭若市，退休后门可罗雀；退休前一呼百诺，退休后呼天不应；退休前众星捧月，退休后鞍马稀少。现在世风日下、人心不古，许多人从官场上退下来后，常有“人走茶凉”的慨叹。所以，若能明白这些道理，自己对很多人和事就不会那么执著了。 人走茶凉 退休后门可罗雀 人间冷暖

65 人间冷暖 长者子称伽拔咤 的故事 有一商人称伽拔吒，先是长者子，世代巨富，后因衰耗，遂至贫穷。 其宗亲眷属尽皆轻慢，不以为人。
总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 大庄严论经 长者子称伽拔咤 的故事 有一商人称伽拔吒，先是长者子，世代巨富，后因衰耗，遂至贫穷。 其宗亲眷属尽皆轻慢，不以为人。 心怀忧恼，遂弃家去，共诸伴党，至大秦国。大得财宝，还归本国。 人间冷暖

66 时诸宗亲闻是事已。各设饮食香华妓乐于路往迎。 先以贫贱年岁又少。后得财宝其年转老。诸亲迎者并皆不识。
总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 时称伽拔吒身著微服在伴前行。 先以贫贱年岁又少。后得财宝其年转老。诸亲迎者并皆不识。 亲友们听见他回来的消息，立刻改变态度，纷纷拿着食物、香花等到路上迎接。他得知后，故意衣衫褴褛，混杂在前头仆人的队伍里。他昔日贫困潦倒时还是青年，如今成了富翁已是老人，所以谁也不认识他。 亲友们向他打听道：“衣锦还乡的称伽拔咤在哪里？” 他说：“还在后面。” 亲友们又向后面的人打听：“哪一位是称伽拔咤？” 回答：“刚才前面那位就是。” 人间冷暖

67 我贫穷时共汝等语不见酬对。见我今者多诸财宝，乃设供具，来迎逆我。
称伽拔咤不是我， 是骆驼背上的财宝 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 ？ 我贫穷时共汝等语不见酬对。见我今者多诸财宝，乃设供具，来迎逆我。 诸亲责问：“你为什么这样做？” 他冷淡地回答：“你们想见的称伽拔咤，坐在后面的骆驼上。当年我穷途没落时，诸位不理睬我，而现在却忙着来迎接。事实上，你们不是迎接我，只不过是为了我的财产，这些财产就放在后边的骆驼背上！” 乃为财来，不为我身。 人间冷暖

68 人间冷暖 可见，亲朋好友的恭维、尊敬，不一定是真心的，往往都怀有各种目的。原来某地一个活佛去了美国，五六十年没有回国，后来有一次他要回来，
总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 一位活佛回国的故事 可见，亲朋好友的恭维、尊敬，不一定是真心的，往往都怀有各种目的。原来某地一个活佛去了美国，五六十年没有回国，后来有一次他要回来， 人间冷暖

69 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 亲友们兴奋得不得了，里里外外张罗了很长时间。但那个活佛回到家乡后，可能因为是修行人吧，对所有人一分钱都没给，只是平平淡淡见了个面。结果他离开的时候，一个人都不去送。 人间冷暖

70 你到底有多少朋友啊？ 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 人间冷暖

71 等我不当州长时再告诉你。 人间冷暖 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友
阿凡提回答：“等我不当州长、削职为民时，那时候再告诉你。”其实他也很清楚，一旦自己下了台，就不会有这么多“朋友”了。所以，执著亲友没有丝毫意义。 人间冷暖

72 总说爱别离苦 第一段 实例说明 第二段 看破可爱境-亲人 实例说明 教证说明 第六段 父母 子女 亲友

73 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友

74 太好了！就作我们的义子吧！找个好姑娘，生个可爱的儿子，这样一来，你就会有很多亲友了。
我已经舍弃 家园和亲眷， 亲眷和家园 也舍弃了我 太好了！就作我们的义子吧！找个好姑娘，生个可爱的儿子，这样一来，你就会有很多亲友了。 当年尊者在光明洞闭关时，有一次去孟津化缘，被一对老夫妇请到家里应供。老夫妇见尊者长得不错，修行也好，就问他：“你从哪里来？有没有亲人？”尊者答言：“我舍弃了家乡，也没有亲人，我就是这样一个乞丐。”老夫妇听后，说：“我们也没有子女，你就做我们的义子吧！我们有块好地，你可以去耕耘；然后再找个好姑娘，生个可爱的儿子，这样一来，你不久就会有很多亲友了。”

75 子初悦意如天子，慈愍之心难形容， 儿子

76 中间过分催索债，虽施一切无悦时。 儿子

77 别人之女迎入内，大恩父母逐出外，父亲呼唤不答复，母亲呼唤不应声，后成冷淡之邻居。
勾结狡者造恶业，自生怨敌刺痛心，应断轮回之耙绳，世间子孙我不求。

78 老夫妇又说：“儿子的确可能会变成仇人，那么就要一个女儿吧，女儿还是很可爱的。”
尊者又以歌唱道：“女初笑颜如仙童，掠夺财宝具大力，中间讨债无尽头，父前公开索要走，母前暗地偷偷带，施给不知报恩德，嗔恨大恩之父母，后成红面罗刹女。若善他人之荣耀，若恶自己祸害源，祸害魔女刺痛心，断除无觉之忧愁，祸根之女我不求。” 老夫妇又说：“儿子的确可能会变成仇人，那么就要一个女儿吧，女儿还是很可爱的。” 女儿

79 掠夺财宝具大力，中间讨债无尽头，父前公开索要走，母前暗地偷偷带，施给不知报恩德，嗔恨大恩之父母，后成红面罗刹女。
女初笑颜如仙童， 老夫妇又说：“儿子的确可能会变成仇人，那么就要一个女儿吧，女儿还是很可爱的。” 尊者又以歌唱道：“女初笑颜如仙童，掠夺财宝具大力，中间讨债无尽头，父前公开索要走，母前暗地偷偷带，施给不知报恩德，嗔恨大恩之父母，后成红面罗刹女。若善他人之荣耀，若恶自己祸害源，祸害魔女刺痛心，断除无觉之忧愁，祸根之女我不求。” 掠夺财宝具大力，中间讨债无尽头，父前公开索要走，母前暗地偷偷带，施给不知报恩德，嗔恨大恩之父母，后成红面罗刹女。 女儿

80 若善他人之荣耀，若恶自己祸害源，祸害魔女刺痛心，断除无觉之忧愁，祸根之女我不求。
女儿

81 亲友初遇见欢颜，密切来往漫山谷； 亲友 老夫妇不甘心，继续劝道：“没有子女也倒不要紧，但若连一个亲戚都没有，你会处处受人欺侮的。”
尊者摇摇头，唱道：“亲友初遇见欢颜，密切来往漫山谷；中间酒肉如还债，送他一次还一度；后成贪嗔争吵因，恶友讼因刺痛心。舍弃乐时之食友，世间亲友我不求。” 亲友

82 中间酒肉如还债，送他一次还一度； 亲友 老夫妇不甘心，继续劝道：“没有子女也倒不要紧，但若连一个亲戚都没有，你会处处受人欺侮的。”
尊者摇摇头，唱道：“亲友初遇见欢颜，密切来往漫山谷；中间酒肉如还债，送他一次还一度；后成贪嗔争吵因，恶友讼因刺痛心。舍弃乐时之食友，世间亲友我不求。” 亲友

83 后成贪嗔争吵因，恶友讼因刺痛心。舍弃乐时之食友，世间亲友我不求。
老夫妇不甘心，继续劝道：“没有子女也倒不要紧，但若连一个亲戚都没有，你会处处受人欺侮的。” 尊者摇摇头，唱道：“亲友初遇见欢颜，密切来往漫山谷；中间酒肉如还债，送他一次还一度；后成贪嗔争吵因，恶友讼因刺痛心。舍弃乐时之食友，世间亲友我不求。” 亲友

84 汉地、藏地都有这种情况：开始的时候，亲友之间你请我、我请你，显现特别热情；到了中间，就开始讲条件了，你请一次，我才还一次，不像最初那样了；最后关系越来越僵，甚至还会互相争吵。这就是世间的亲友，对此也没必要希求。 汉地、藏地都有这种情况：开始的时候，亲友之间你请我、我请你，显现特别热情；到了中间，就开始讲条件了，你请一次，我才还一次，不像最初那样了；最后关系越来越僵，甚至还会互相争吵。这就是世间的亲友，对此也没必要希求。 亲友

85 总而言之，儿子、女儿、亲友等，都不应该去执著，这就是所谓的看破今世。尽管这一点很难做到，但作为修行人，只要懂得了爱别离苦，定能慢慢看淡这一切。否则，你天天想孩子、想父母、想朋友……心里装的都是这些，那根本不会有修行的时间，也不会有大慈大悲的位置。 当然，对在家人而言，将子女亲友完全看破并抛弃，也是不现实的。但即便如此，你也不能太执著。毕竟聚散离合是轮回的规律，明白这个道理后，修行自然比较成功。否则，你都修行很长时间了，亲人离去还特别痛苦，甚至不想活下去，那就不是修行人了。所以，大家要好好观修爱别离苦！ 总而言之，儿子、女儿、亲友等，都不应该去执著，这就是所谓的看破今世。尽管这一点很难做到，但作为修行人，只要懂得了爱别离苦，定能慢慢看淡这一切。否则，你天天想孩子、想父母、想朋友……心里装的都是这些，那根本不会有修行的时间，也不会有大慈大悲的位置。 当然，对在家人而言，将子女亲友完全看破并抛弃，也是不现实的。但即便如此，你也不能太执著。毕竟聚散离合是轮回的规律，明白这个道理后，修行自然比较成功。否则，你都修行很长时间了，亲人离去还特别痛苦，甚至不想活下去，那就不是修行人了。所以，大家要好好观修爱别离苦！

86 文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然 我今回向诸善根 随彼一切常修学 三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿 我今回向诸善根 为得普贤殊胜行 生生世世不离师 恒时享用胜法乐 圆满地道功德已 唯愿速得金刚持

87 Thanks!