2016 新春禪三 茶禪一味 2014果如法師 著2016 陳武雄整理.

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1 2016 新春禪三 茶禪一味 2014果如法師 著2016 陳武雄整理

2 壹、茶禪的旨趣 體會到每一瞬間、每一因緣都是圓滿， 每一現象都是唯一，也是最殊勝的。P17 要在如幻泡影的瞬間， 覺察當下的雋永及美好，
藉著喝茶這件事， 體會到每一瞬間、每一因緣都是圓滿， 每一現象都是唯一，也是最殊勝的。P17 要在如幻泡影的瞬間， 覺察當下的雋永及美好， 並以智慧善巧去莊嚴世間。P11

3 生命不離所有做務， 喝茶、吃飯、睡覺， 都要自己親自去體證， 所以趙州禪師要你喝茶去。 趙州茶代表一個公案。不要給答案， 要用生命去體悟。P154

4 貳、茶禪的次第 對待一切事務，用全部身心力量去觀照， 放下一切相、一切妄念， 在每個時刻保持正知，不對相起分別
一、制心一處(天台止觀) 對待一切事務，用全部身心力量去觀照， 放下一切相、一切妄念， 在每個時刻保持正知，不對相起分別 只是用心感受，就能體會到物我一如。P30

5 從一心裡去體悟— 生命如何放下分別對待， 珍惜因緣不可思議， 以歡喜心感恩心， 來感受生命的美好。P35

6 二、空觀 超越對現前物相覺受的美好， 了知因緣起因緣滅， 物相的本質是空寂的， 沒有究竟的自性存在。P34

7 知道殊勝因緣所呈現出來的相， 是如此稀有，因此每個過程都要珍惜， 包括生活週遭的一切。P38 真心的愛護，而不是染著佔有的愛欲。 此時超越世間相，不是離開世間， 只是不在世間相裡執著。P39

8 在諸法的運行中， 只要放下自己的住著、貪戀、計較， 所呈現出的就不是自己帶有分別心的相， 所見的相才叫真正的實相， 這就是 “當下一切相，要見相非相，即見如來“。 P147

9 叁、喝茶的態度 如見大賓 用心觀照、經營， 任何小事都是生命的大道， 都是全體生命的體現。P50 任何時空環境裡都用全部的生命在貢獻、 努力、學習，就會有不同的結果。P101

10 放下一切執著 品嘗到眼睛所見、鼻子所聞， 以及心的感受，就是你的生命與它相應。 真實相應時， 生命的價值、內涵與意義也就在那裡。 品味萬法不貪取 享受萬物的美好，但不去追逐、 貪念、佔有。否則就變成苦惱負擔。P143

11 體會因緣所生法 眼前所呈現的人事物的境相， 都是因緣所生法。 每個因每個緣都要密切配合，才能成就。因此每個法的展現， 都是莊嚴不可思議的。 因此面對每件事都要誠敬以待， 不可以馬虎不恭敬。P54

12 一期一會 每個法的形成， 因緣都是複雜不可思議， 其前因後果都不是那麼簡單， 都是唯一，失去了就不再來， 因此當它呈現在眼前時， 應該以誠敬的心去對待。P100、179

13 肆、茶席的進行 泡茶、行茶、喝茶的過程中， 都要放開心胸， 讓心和你接觸的物，進行無言的對話。118 行茶 行茶過程中要學習付出、觀照， 每一刻都不空過，知道其中的轉變美妙，也知道自己的不足。P72

14 跟自己原來的習氣可能有很多不相應之處，要放下自己的習氣， 才能和茶主人的心境融合在一起。
品茗 恭敬觀照 寧靜而安詳的觀照、體驗 （茶主人的動作或自己的身心狀況）， 因為這一切 跟自己原來的習氣可能有很多不相應之處，要放下自己的習氣， 才能和茶主人的心境融合在一起。

15 善分別 在喝茶湯時， 舌根的觸覺、內心的感受， 都要一一明白。P84 所有微細的因緣變化， 都能清清楚楚，感受其中的差別。P85

16 善分別 知道不一樣後， 如果落在相的住著， 就會變成個人的喜好， 而沒有還原每一樣東西的特色。P85

17 因此 要不參雜自己的偏好、習性等主觀意見， 才能欣賞出這泡茶的真善美。 在評比時， 如茶能相應到你所認為的最高境界 (具足好茶的種種條件)， 因此可以評定出最好的茶。P94

18 六根開而不取 放開你的眼耳鼻舌身意， 去看、去聽、去享受，當茶香呈現時， 不去連結過去的印象或內心的期待， 只聞到、感受到、覺察到這一念，
但沒有掉入分別好壞， 那一念就是相應到一心， 相應到第八阿賴耶識。P113 如此，再平凡的事，你都會感到不平凡。

19 淨念相續 茶禪用功時不參雜其他念頭， 做到念念相續。 身心集中統一後， 到一心，就能逐漸超越身心的束縛，
不掉入小我的執著我見，最後連覺知的心也放掉， 進入無心，沒有身心、時空的對立， 生命就是茶水，茶水就是生命， 無限生命的內涵，就展現開來了。P149

20 祖師禪 親證 生命不是別人給你答案， 而是自己要去體驗， 祖師只是藉著香板逼你放下妄想分別。P124 我們所認知的答案都是著相、是心的追逐，

21 明心 見性後 還要從智慧裡流落出種種善巧方便， 從空裡轉身過來， 在空寂實相裡轉成如幻假象的多采多姿來P126；
這才叫智慧、明心。

22 從相的因緣和合來說， 本來都是空寂平等， 從它的作用展現出的， 也沒有高低。P163 禪門裡無實法， 在什麼狀況用什麼方法， 法用過了就不存在。P166

23 真正了解佛法究竟實相時， 心境中沒有對立差別， 但卻可以靈巧的相應其中的差別相， 可以觀照到眾生的問題， 然後幫助他走出迷惘， 這就是真實的禪法。P175

24 亦為是假名，亦是中道義。 因緣所生法，我說即是空； 這是從三觀來修行見到真實。 在三觀之前要經由觀照達到一心，
才能參禪得利，參到什麼是究竟實相。P186

25 禪宗 從 『諸法本自如如，眾生本來是佛』的認知來修行。 諸法本來空寂， 因此無得、無修、無證，這是諸法實相。
但如果只是這樣，還是掉在法身實相中，還要具足智慧德相，有種種度生善巧和慈悲願力，才是究竟圓滿，這叫祖師禪。P186

26 祖師禪不必次第禪的用功， 當下深信生命本來就是清淨如如， 從生活當下見到生命的實相與你無別。 如何見到它的無別，如何產生它的妙用， 就需要自己生命的實證。P187