中国古代文学作品选（一） 徐中玉、金启华主编 华东师范大学出版社 1999年第1版 魏晋南北朝部分（考纲解读） 精读课文共22篇

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1 中国古代文学作品选（一） 徐中玉、金启华主编 华东师范大学出版社 1999年第1版 魏晋南北朝部分（考纲解读） 精读课文共22篇
中国古代文学作品选（一） 徐中玉、金启华主编 华东师范大学出版社 1999年第1版 魏晋南北朝部分（考纲解读） 精读课文共22篇

2 魏晋南北朝文学概况（P242－246） 魏晋南北朝文学比较复杂，鲁迅将它称为“文学的自觉时代”。 从文体来说，主要有诗歌、赋。
从作家来说，三国时期：三曹和建安七子。 西晋：阮籍、嵇康和左思。 东晋：陶渊明，谢灵运。 南北朝时期：谢脁、庾信。 要熟读魏晋南北朝文学概况，了解一些文学常识和文学发展的初步轨迹。用文学史的方法将他们连贯起来，以免混淆。

3 魏晋南北朝文学概况（P242－246） 1.建安文学的代表作家。 三曹：曹操、曹丕、曹植。
建安七子：王粲、孔融、徐幹、刘桢、阮瑀、陈琳、应玚。 时代风格：慷慨任气，后世称为“建安风骨”。建安诗歌是魏晋南北朝文学发展史上光辉夺目的一章。以曹氏父子和建安七子为代表而形成“慷慨任气”的时代风格，就是后世称道的建安风骨。曹丕《燕歌行》开创了七言的新体制。 2.太康文学的代表人物。 三张：张亢、张协、张载 二陆：陆机、陆云 两潘：潘岳、潘尼 一左：左思 其特点是采缛于正始，力弱于建安，大大发展了唯美形式主义诗风。

4 魏晋南北朝文学概况（P242－246） 3.魏晋南北朝小说的分类及特点： （1）志人小说又称轶事小说，以刘义庆的《世说新语》为代表。
（2）志怪小说，以干宝的《搜神记》为代表。 4.《昭明文选》是梁昭明太子萧统所编的一部文学总集，收先秦自齐梁时各类作品七百余篇，对后世影响深远。 5.建安文学的基本特征。 （1）反映社会动乱和民生疾苦。 （2）张扬个人的积极进取精神。 （3）悲凉哀怨的慷慨之气。

5 曹操《步出夏门行》（泛精读篇目P247－P249） （一）《步出夏门行》四言诗
1.《步出夏门行》乐府旧题。选一、四两章《观苍海》《龟虽寿》。 2.中国诗史上现存最早的描写山水的佳作是曹操《观苍海》。《观苍海》借景抒情，情景交融。名句：“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”《龟虽寿》以喻说理，理趣相生。名句：“老骥伏枥，志在千里；烈土暮年，壮心不已。” “烈士”指胸怀壮志的人。

6 曹操《短歌行》 （精读篇目P250－P252） （二）《短歌行》乐府旧题，四言诗。主要内容：感慨未能早日建功立业，渴望贤才辅佐。掌握“周公吐哺”中的典故。 ☆ 1.理解此诗的情感内容主要是珍惜光阴、相趁有生之年招纳贤才以完成统一天下的大业。“周公吐哺”用周公的典故，表达像周公那样礼贤下士，虚心待贤，使天下贤士归心。 ☆ 2.说明作者感慨人生短暂的主要原因是担忧功业无成。 ☆ 3.理解作者引用《诗经》成句表达心曲的方法及其效果。“青青子衿，悠悠我心”意为思念贤才，渴望来归，表达对贤才的殷切期待之心；“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”意为来归之后盛情礼遇，表达求贤既得，尽礼娱宾，。（简或选）

7 曹操《短歌行》 （精读篇目P250－P252） ☆ 4.认知诗中比兴手法的运用及其喻义。“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依”所用的是比兴手法。以生动的乌鹊南飞的形象比喻当时贤者四处奔走，流露出诗人唯恐贤者不来归附的深深焦虑。“明明如月，何时可掇”比喻求贤之思不绝。比喻理想可望而不可及。（简或选） 5.艺术特点。 （1）跌宕悠扬、隐约曲折的表达方式。 （2）引用《诗经》成句，巧妙地表达自己的愿望。 （3）运用比兴手法，形象生动，含蓄深沉。

8 曹丕《燕歌行》 （精读篇目P253－P254） （一）《燕歌行》是我国现存第一首完整的七言诗。
☆ 1.识记本诗是我国现存最早的一首七言诗。在诗歌发展史上有重要地位。乐府旧题，原为燕地音乐，后来曲调失传。 ☆ 2.概括此诗的情感内容。写一个女子深切怀念客居远方的丈夫。其中运用了牛郎织女的神话传说。“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央”“星汉”指银河。

9 曹丕《燕歌行》 （精读篇目P253－P254） ☆ 3.理解诗中的景物描写引发、烘托人物情感活动的作用。开头四句由描写秋景到点明对远游在外的丈夫的思念。萧索悲凉的景色和寂寞凄清的氛围是一种烘托，燕雁知时令而南归是加以对照，从而表现思妇的深切怀念之情。“慊慊”二句是揣度对方身在异乡，必然思念亲人，思念家乡，但为何迟迟不归呢？隐隐透露思妇的担忧。“贱妾”以下五句正面写思妇百无聊赖的情状。茕茕孑立，独守空房，思念不已，泪下沾裳。弹琴低唱以作排遣，哀怨的曲调却是愁上加愁。最后四句写秋夜景色。夜深人静，明月照床，凝望天空，只见牵牛织女隔河遥望。牛郎织女的不能相会正如自己夫妇不能团聚。即景抒情，表达了思妇的无限哀伤。 4.“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”出自曹丕《燕歌行》。

10 曹植《白马篇》 （泛读篇目P255－P257） （一）《白马篇》五言乐府诗。曹植是建安时期最负盛名的作家。特征：“骨气奇高，词采华茂。”
1.一作《游侠篇》，以首二字名篇，是曹植自己创造的乐府新题。作品以铺叙的手法，塑造了一个武艺高超，勇于为国献身的青年英雄形象，热情赞美边塞游侠儿的武艺高超、勇敢机智和忠勇爱国。 2.《白马篇》是曹植前期的乐府诗，写于曹丕即位之前。诗中的侠儿形象也是诗人的自我写照。 3.《白马篇》的思想与艺术。（1）曹植前期代表作品。（2）通过武功高超，不惜为国捐躯的少年游侠形象的描绘，表达了作者强烈的仕进和爱国精神。（3）多方铺叙塑造人物，语辞遒劲华丽，富有气势。

11 曹植《白马篇》 （泛读篇目P255－P257） 4.简述《白马篇》中游侠儿的特点。
曹植的《白马篇》写了白马少年游侠儿的形象，实际上表达了曹植自己的理想和抱国壮志。 （1）塑造了身怀高超武艺的游侠儿形象。 （2）塑造了渴望“捐躯赴国难，视死忽如归”的游侠儿形象。 （3）这一形象实际上是曹植自我形象的投影，表达出诗人对自己才华的自信，也表达了建功立业的远大政治抱负。 （4）文中通过不同的角度描写游侠儿，从外到内把这个人物形象写的血肉丰满。

12 曹植《赠白马王彪》 （精读篇目P257－P262） ☆ 1.了解写作背景。这是曹植后期诗歌的代表作，也是一首“愤而成篇”的赠别诗。白马王曹彪是曹植的异母弟。黄初四年五月，曹植与曹彪、任城王曹彰同到京师洛阳朝会。曹彰暴死京都。七月，曹植与曹彪返回封地，想同路东归，以叙友情，但监国使者不许，曹植便写此诗以泄悲愤。（简） ☆ 2.领会本诗内容在抒写与白马王的离别之悲以外，尚有对自身受朝廷猜忌、压迫的怨愤。大部分章节抒写兄弟之间的离合之悲和生死之感，但并非全为与曹彪分别而发。诗人感情激愤是自身受朝廷猜忌、压迫的怨愤。透过对谗巧之徒的怒斥，不难体会到诗人对曹丕的怨愤。（简） ☆ 3.认知第三章中的比兴句及其喻义。用了比兴手法的有“鸱枭”“豺狼”“苍蝇”等句；鸱枭、豺狼、苍蝇喻弄权的、花言巧语的奸邪小人，谗巧搬弄是非的小人。这些坏人造成了兄弟失和、骨肉疏远。（简或选）

13 曹植《赠白马王彪》 （精读篇目P257－P262） ☆ 4.分析第二、第四两章借景物抒写情思的表现手法。第二章写淫雨连绵、路途受阻，而以“太谷何寥廓，山树郁苍苍”开头，铺垫了一层凄茫之色彩，引出后面由于路途的难行而产生的徘徊绪，暗示了诗人的人生多诘、前途渺茫。第四章集中写景：秋风萧瑟、寒蝉悲鸣、原野萧条、白日西匿，又有归鸟返林、孤兽索群，初秋暮时的诸多景物，渲染出一种凄凉惨淡的气氛，烘托出作者的凄凉孤独、颇为感伤的情感。 ☆ 5.认知本诗各章之间以顶针手法蝉联、使各章首尾相连、全诗绵连一体的结构方式。

14 曹植《赠白马王彪》 （精读篇目P257－P262） 6.《赠白马王彪》艺术特色。
（1）结构上采用辘轳体，形成一种迫人的气势，创造出条理清晰而又酣畅淋漓的抒情效果。 （2）采取直抒胸臆的慷慨倾诉。诗中透露出作者凄凉孤寂之感，抒发了生命短暂、人生无常的悲哀，兄弟的离合之悲不过是孤寂而无常的人生的具体体现，在这孤寂和无常之感的背后，隐含了诗人对曹丕的极度愤慨。

15 曹植《赠白马王彪》 （精读篇目P257－P262） （3）借景抒情。诗所写的长路漫漫，泥泞多阻，以及秋风荒野的苍凉、萧瑟，不仅使景物烘托了全诗的凄凉悲惨气氛，而且还有象征意义，暗示了诗人的人生多诘、前途渺茫，抒发了诗人的孤寂、悲戚之情。 （4）运用比兴手法，真切淋漓地表达出作者时而激昂、时而低沉，辗转相承的感情旋律，生动而多样地展示了作者的情感状态，增添了诗篇的情感凝聚力和艺术表现力。

16 曹植《吁嗟篇》（精读篇目P263－P264） ☆ 1.识记本篇属咏物诗。曹植后期诗作。 ☆ 2.了解写作背景，认识作者借蓬草喻指自身遭际的写作意图。诗中作者以“转蓬”（随风漂荡的蓬草花）自喻，写因封地屡次迁徙，生活飘泊无定，发抒“宕宕当何依”的感叹和“长去本根逝”的悲哀。如沉痛抒情诗句“愿为中林草，秋随野火燔”。

17 曹植《吁嗟篇》（精读篇目P263－P264） ☆ 3.认知本诗通篇运用比兴，名为咏物，实为咏怀。通篇运用比兴。（1）“愿为中林草，秋随野火燔”表达诗人宁愿毁灭，不愿飘飞，沉痛呼号的情感。（2）诗中的“转蓬”系诗人自喻，转蓬飘泊无定的景象正是诗人迁徙不定的生活际遇的写照，转莲的悲辛也正是诗人的痛苦。 4.《吁嗟篇》艺术特色。 （1）是曹植后期诗作。作者以“转蓬”自喻。 （2）此诗属咏物之作，全诗通篇运用比兴，貌似咏物，实为咏怀。

18 曹植《洛神赋》（泛读篇目P264－P273） 《洛神赋》是一首抒情小赋
1.洛神相传是宓羲之女宓妃，溺死于洛水而为洛水之神，谓之洛神。本篇写的是以纯洁深挚的感情为基础的人神相恋的故事。不同于《湘夫人》（写配偶神之间的约会与期盼）。 2.《洛神赋》是受宋玉《高唐赋》《神女赋》的启发而创作的，它们的共同点都是写人、神恋爱。 3.“翩若惊鸿，婉若游龙”的形象，表达了曹植对理想生活的追求，反映曹植“君臣不得遇合，抱负无法施展”的苦闷心情。

19 曹植《洛神赋》（泛读篇目P264－P273 ） 4.《洛神赋》的主题。
曹植一生自恃才华，却受到猜忌，不被信任，因此常有明珠暗投、无人赏识的悲哀；这种感觉，再加上转蓬似的不断迁徙，又使他产生了强烈的孤寂感。因此，强烈的自我呈现意识和对知音的渴望，使他从这个美丽的人神恋爱故事中找到慰藉。 在这篇赋中，曹植着意刻画了河神宓妃的艳丽、美好，描摹了女神对自己的柔情相约，以及离别时的深情留恋。在这个两情相悦的过程中，曹植不但感受到喜获知音的欢娱，他也能从女神的眷恋中充分地体现了自我价值。这是一种精神安慰，也是对现实世界的一种反抗。 而“人神道殊”的悲惨结局，实际上是曹植悲剧命运的投影，体现了曹植对现实的清醒认识。

20 曹植《洛神赋》（泛读篇目P264－P273 ） 5.《洛神赋》的艺术成就。 （1）瑰丽奇异、飘渺迷离的艺术手法；浓郁的浪漫情调。
（2）强烈的抒情性和悲剧性，特别写出女神的孤独和悲凉。 （3）洛神的形象惟妙惟肖，独具风韵；由外到内，由实到虚，层层描写。充分发挥了词赋善于描写的特点，运用铺陈的方式，对洛神的风姿、神态、服饰、动作、情感的刻画细腻。 （4）语言华丽优美，多用比兴，结构流转自如。

21 诸葛亮《出师表》 （精读篇目P274－P279） 《出师表》又名《前出师表》，此表为诸葛亮于公元227年驻军汉中准备北伐时所上。《出师表》与《谏逐客书》属于同一文体，为奏疏。 ☆ 1.概括本文的主要内容：国家正处危急存亡的关键时刻，后主应尊贤纳谏、执法公正、远离小人、修明朝政，使文武大臣各尽其职以兴复汉室。 ☆ 2.分析文章第三段陈述心曲、真情洋溢的特点。表明个人情志，充满感情色彩。对自己的一生作了简略的回顾，突出对刘备的知遇之感和对蜀汉朝廷的忠贞不渝。披肝沥胆，痛切陈说，十分感人。（简） ☆ 3.理解文中多次提及“先帝”的原因及其作用。文中十三次提到“先帝”，表达了对刘备的深切怀念和忠贞感情。这样写也在激励后主，给以帮助，切望他真能继承、光大刘备的遗业。（简）

22 诸葛亮《出师表》 （精读篇目P274－P279） 4.成语“作奸犯科”“三顾茅庐”“妄自菲薄”出自《出师表》。
5.名句：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。” 6.“营中之事，悉以咨之”的“之”是指向宠。向后主推荐向宠掌管“营中之事”，郭攸之、费祎、董允掌管“宫中之事”。 7.《出师表》分析诸葛亮的人格理想和政治理想。在文章的后半部分，诸葛亮回顾平生，表达了自己报答蜀汉政权知遇之恩的渴望，以及北定中原、兴复汉室的理想。字里行间，处处表现出一个封建政治家的忠心耿耿、兢兢业业、励精图治等精神品质，以及强烈的以天下为已任的政治责任感受和使命感受。诸葛亮的际遇及其品质，正是后代士人“明君贤相”政治理想的集中体现形式，因此，深受后人所推崇。

23 李密《陈情表》 （精读篇目P280－P285） 《陈情表》为奏疏。 ☆ 1.理解本文以情动人、委婉得体的陈情思路。（1）开端概括自己坎坷不幸的遭遇。幼年父死母嫁，缺亲少故，自己体弱多病，孤苦零丁，只有与祖母相依为命。 （2）然后笔锋一转，叙述在朝廷征召下进退两难的境地，申诉自己矛盾委屈的心理打动人心。（3）接着在陈情的基础上说理表态。以实际情况而言，忠孝可以两全，先尽孝后尽忠，尽孝日短，尽忠日长。合情合理，令人感动。（简） ☆ 2.分析本文生动形象的语言艺术。用“茕茕独立，形影相吊”形容孤苦；用“急于星火”形容情况紧急；用“狼狈”形容进遇两难；用“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”形容祖母刘氏生命垂危。（简或选）

24 李密《陈情表》 （精读篇目P280－P285） ☆ 3.识记本文中形成的成语。“茕茕独立，形影相吊”：“急于星火”：“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”等。 4.本文的艺术特色。（1）以情动人，相依为命，进退两难，以孝治天下，先尽孝后尽忠。（2）文笔简练流畅，语言形象生动。

25 王粲《七哀诗》 （精读篇目P286－P287） 王粲：建安七子之首，文学成就最高。《七哀诗》是乐府歌辞，名为“七”哀，也许有音乐关系。
☆ 1.了解本诗写作的时代背景。这首诗作于初平三年。当年六月，董卓部将李傕、郭汜在长安作乱，大肆烧杀抢掠。王粲不得已离开长安往荆州避难，在悲痛的氛围中与亲戚朋友识别。 ☆ 2.分析“母亲弃子”的描写所反映的战乱不息、生灵涂炭的严重程度。细致描写饥妇人“抱子弃草间”的可悲事例。母爱是人世间最可宝贵的感情，慈母弃子，乃是感情的扭曲。造成这种反常现象的原因是时代的动乱。战乱不息，生灵涂炭。

26 王粲《七哀诗》 （精读篇目P286－P287） ☆ 3.理解末四句所表达的思想感情。本诗运用《诗经。曹风。下泉》之典。作者登上霸陵，思念汉文帝时代的太平盛世，体会到《下泉》作者思念明王贤君的心情，表达了作者盼望明主拯救世乱的愿望。（简或选） 4.写下“出门无所见，白骨蔽平原”诗句的诗人是王粲。 5.“出门无所见，白骨蔽平原”是泛指战乱造成的惨象，与曹操《蒿里行》中“白骨露于野，千里无鸡鸣”同为反映时代真实的名句。

27 王粲《七哀诗》 （精读篇目P286－P287） 6.《七哀诗》的艺术特征。
（1）选材十分典型，不但用“白骨蔽平原”一语写出时代的本质特征，堪称“实录”。 （2）选饥妇弃子这一特写镜头写出了人生诸多不幸中最动人、最典型、最悲惨的一幕，触目惊心，惨不忍睹，更深刻、更形象、更本质地反映了社会现实。 （3）此诗层次分明，结构紧凑，主次相宜，首尾照应。此诗将叙事、描写、抒情有机结合在一起，语言质朴，音节急促，感情悲恻，具有浓厚的悲剧色彩和悲凉格调，具有强烈的艺术感染力。

28 王粲《登楼赋》（精读篇目P288－P292） ☆ 1.识记本篇为抒情小赋。作者所登之楼为麦城城楼。抒发了乡土之思和怀才不遇之感，是魏晋抒情小赋的名作。 ☆ 2.理解作者表达的身处乱世、寄人篱下、思乡情亲、怀才不遇的思想感情。 ☆ 3.认知赋中所用的铺叙手法。赋中铺叙登楼所见白天丰饶的原野，傍晚的萧条景象。不枝不蔓，且都适应抒情的需要。前者引出对故乡的怀念，后者强化忧伤情怀。（简）

29 王粲《登楼赋》（精读篇目P288－P292） ☆ 4.说明赋中所用典故的含义和作用。
（1）昔尼父在陈兮，有“归欤”之叹音。孔子在陈绝粮。曰：归欤，归欤，借此表示希望返回故乡。 （2）“钟仪幽而楚秦兮，庄舄显而越吟。”钟仪被俘，操琴仍演奏祖国-楚国乐曲：庄舄在楚任职，病中呻吟仍是祖国-越国的方言：表示怀念故乡之情始终不变。 （3）孔子曰：“吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食”。《周易。井卦》“井渫不食，为我心侧”：表示徒有才能而不被任用，徒有修身洁行、怀才立德而不被任用。（简或选）

30 王粲《登楼赋》（精读篇目P288－P292） 5.《登楼赋》的艺术特色。 （1）运用的手法：铺叙、用典、写景、抒情。
（2）文章善用典故表达自己的感情，增加了文章表达感情的深度和广度。 （3）善于通过景物描写抒发感情。第一部分写在麦城城楼上所见景色，引出思乡之情；第二部分的景物描写与思乡之情交织在一起，抒发了对家乡的眷念之情。由美景所带来的愉悦到怀远思乡之忧，再到前途渺茫的苦闷和绝望，情感发展的脉络非常清晰，在这一过程中景色由白日的明丽，变化为日暮时的萧条、孤寂，与感情的发展线索有机地融合为一个整体，相互渲染、相互推进，共同营构了一个多层次而情调统一的艺术境界，增强了全文的抒情效果。

31 陈琳《饮马长城窟行》 （泛读篇目P294－P296） 1.陈琳，“建安七子”之一。《饮马长城窟行》是乐府古题。
2.这首诗假借秦朝大征民役筑长城的史事，揭露东汉末年徭役给人民带来的巨大灾难。主要艺术特点是成功地运用对话形式，具有生动活泼的民歌色彩。“便嫁莫留住！善待新姑嫜，时时念我故夫子！” 3.本文语言质直古朴，人物对话尤为生动。

32 阮籍（泛读篇目P297－P299） 1.阮籍“竹林七贤”之一，《咏怀诗》是五言诗，共82首。“咏怀”就是长言抒怀之意。
2.《咏怀诗·夜中不能寐》主旨：“忧思独伤心”，表达忧郁悲伤孤独痛苦的情绪。 3.《咏怀诗·夜中不能寐》名句“孤鸿号外野，翔鸟鸣北林”运用了象征和比喻手法。隐晦曲折地抒写了忧郁悲伤的思想情绪。 4.《咏怀诗·驾言发魏都》全篇采用借古喻今的手法。诗人凭吊吹台，以史为鉴，讽对魏明帝不要重蹈覆辙。

33 嵇康《与山巨源绝交书》 （泛读篇目P300－P313）
1.《与山巨源绝交书》为书信休散文，作者嵇康。山巨源：山涛，与嵇康同是“竹林七贤”中的人物，后来能坚持隐退而依附司马氏集团。他想荐举嵇康代替自己的职务，嵇康遂写了这封有名的绝交书表示坚决拒绝。嵇康因此被杀。 2.《与山巨源绝交书》的思想内涵。 （1）嵇康旗帜鲜明地表示自己不与司马氏合作的政治态度，正式宣告自己在政治上与司马氏的绝交。 （2）文章以“必不堪者七”和“甚不可者二”，用老庄“适性”、“无为”的自然思想，来抨击司马氏提倡的礼法，这也是对司马集团的公开挑战。 （3）在生活态度上，也体现出嵇康超然物外、抗拒荣利、反对束缚的现实要求，同时显示出他愤世嫉俗、孤芳自赏的人格力量。

34 嵇康《与山巨源绝交书》 （泛读篇目P300－P313）
3.《与山巨源绝交书》是嵇康一份全面的自我表白，不仅写出了他“越名教而任自然”，放纵情性、不受拘羁的生活方式，同时也表现出他傲岸、倔强的个性。一方面，可以从嵇康愤激的言词中体会到当时黑暗、险恶的政治氛围，另一方面，所描写的生活旨趣和精神状态都有一定的代表性，部分反映出当时社会风貌和思想潮流。

35 嵇康《与山巨源绝交书》 （泛读篇目P300－P313）
4.《与山巨源绝交书》中嵇康性格。 （1）思想上蔑视虚伪的礼法，政治上不与司马氏合作。 （2）崇尚自然，热爱自由，追求适性的生活。 （3）愤世嫉俗，刚肠嫉恶，轻肆直言的个性。 嵇康将自己的生活旨趣及拒不合作的态度讲得淋漓尽致，特别是“非汤武而薄周孔”一条，更是与司马氏集团的公开挑战。

36 左思《咏史》 （精读篇目P314－P317） ☆ （1）概括本诗主旨：“世胄蹑高位，英俊沉下僚”，对西晋门阀制度压抑、埋没人才的愤慨不平。
1.作者左思。10年撰成《三都赋》，有“洛阳纸贵”的美誉。名为咏史，实为咏怀诗，共8篇，主要批判“上品无寒门，下品无士族”的门阀制度。借史事抒发怀抱是“咏史诗”的新发展。 2.《咏史》（弱冠弄柔翰）（泛读篇目P314－P317） “作赋拟于虚”句指《子虚赋》的作者是司马相如。 3.《咏史》（郁郁涧底松）（精读篇目P314－P317） ☆ （1）概括本诗主旨：“世胄蹑高位，英俊沉下僚”，对西晋门阀制度压抑、埋没人才的愤慨不平。

37 左思《咏史》 （精读篇目P314－P317） ☆ （2）分析开头四句所用比喻的贴切、深刻。“郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条”的喻意：世家大族凭藉出身高贵而窃居高位，阻挡了才士贤者施展抱负的机会。“涧底松”比喻才高位卑的寒门贤士。“山上苗”比喻才拙位高的世族庸才。（简） ☆ （3）说明诗中所用的典故及其含义。“金张藉旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招”。“金张”是西汉人，两家子孙凭祖先功业，世代都做过大官。冯公指冯唐，汉文帝时人，才能出众。金张与冯公对比，揭露庸才盘据高位，英俊屈居下属。

38 左思《咏史》 （精读篇目P314－P317） （4）《咏史》（郁郁涧底松）的思想内容及社会意义。
这是《咏史》诗的第二首，诗人以涧底松与山上苗取喻，形象地揭露了社会上“世胄蹑高位，英俊沉下僚”的不合理现象，并借汉代金、张家族与冯唐作比，说明这种现象古已有之，根深蒂固。全诗深刻地批判了当时“上品无寒门，下品无势族”的腐朽门阀制度，抒发了自己的愤慨与不平，也唱出了当时天下寒士的不平之声，表现了深刻而大胆的批判精神，而且这种强烈的不平之鸣和批判精神，也深深影响和激励着后世许多大作家。

39 左思《咏史》 （精读篇目P314－P317） （5）简述《咏史》的艺术特色。
①比兴手法的妙用，同时运用了对比、比喻、象征的手法。比如：松与苗、世胄与英俊、金张与冯公的对比。 ②以古喻今，以自然现象喻社会现象，既形象、明白，又巧妙、深刻。 ③语言质朴而奇伟，议论大胆而直率，感情慷慨激昂，以深沉的愤怒指责传统的积弊，颇能引起读者的感情共鸣，具有永恒的艺术生命。

40 刘琨《重赠卢谌》（泛读篇目P318－P321） 1.作者刘琨。这首诗是拘系之中写给他原先的僚属卢谌的。因先前已有赠诗，所以此题作“重赠”，希望卢谌以先贤为榜样，完成救国的使命。 2.刘琨赠诗卢谌，意在激励他运用才智，有所作为，解救自己，有利国家。同时也抒发了年命易逝，而功业未建的痛苦心情。今昔对照，写出了英雄末路的沉痛感叹。全诗隐约、含蓄，多用典作比喻、暗示。 3.名句“何意百炼钢，化为绕指柔。”

41 葛洪《画工弃市》（泛读篇目P322－P324） 1.《西京杂记》是一部历史小说集。
2.《画工弃市》小说写王昭君出塞的故事。以为昭君出塞的原因是画工作祟。

42 陶渊明《归园田居》 （精读篇目P325－P327） （一）《归园田居》（少无适俗韵）
☆ 1.识记这是一首田园诗。共五首，写于辞去彭泽县令归田的次年，为田园诗，是陶渊明的名作，对后世山水田园诗影响深远。 ☆ 2.理解诗人脱离仕宦羁绊、官场污浊，回归田园自然的由衷欣喜。摆脱了尘俗杂事，生活悠闲，心情愉快。结句：“久在樊笼里，复得返自然”与开端“少无适俗韵，性本爱丘山”呼应，揭示主旨。

43 陶渊明《归园田居》 （精读篇目P325－P327 ） ☆ 3.分析此诗以白描手法描写田园风光，以突出其质朴宁静、又充满生活气息的特点。如第二段，描写田园的宁静风光。有近景有远景，既有清静景象，又有充满生气的狗吠鸡鸣，将平平常常的田园风物絮絮道来，一一展现。 ☆ 4.认知诗中所用比喻及其喻义。（1）“尘网”“樊笼”比喻的含义：尘世（指官场）如罗网；关鸟的笼子（指官场）。表示陶渊明唾弃官场，视官场为害人的罗网、束缚人的樊笼。（2）“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的含义：关在笼子里的鸟思恋故林，池中的鱼总是思念原先生活的池塘。以羁鸟、池鱼比喻仕途拘束身心，以旧林、故渊比喻诗人思念的家园。（简）

44 陶渊明《归园田居》 （精读篇目P325－P327 ） 5.简述《归园田居》（少无适俗韵）的思想内容。
　　这首诗叙写了诗人对十三年官场生活的反省和认识，表现了对官场“尘网”、“樊笼”生活的憎恶和不满，以及对封建统治者决不合作的政治态度；诗中又用主要篇幅描写自己归田之后的生活环境和心情，幽美宁静的田园风光，恬静闲适的生活，宽松愉快的心情，充分表现了诗人对淳朴田园生活的热爱和脱离世俗后的自由、舒畅和无限欣喜之情。

45 陶渊明《归园田居》 （精读篇目P325－P327 ） 6.分析《归园田居》（少无适俗韵）的艺术特色。 （1）情景交融是这首诗的重要特色。
（2）比喻和对比的运用，也是此诗的一大特色。 （3）语言质朴自然、平淡闲放，粗看通俗，明白如话，实则丰富浑厚，一字难易。苏轼称陶诗语言“质而实绮，癯而实腴”，准确地道出了其语言质朴之中有丰韵，平淡之中有华采的语言特色。

46 陶渊明《归园田居》 （泛读篇目P325－P327 ） （二）《归园田居》（种豆南山下）
1.《归园田居》（种豆南山下）叙述诗人的躬耕生活和归隐决心。“衣沾不足惜，但使愿无违”，“愿”指归隐躬耕的愿望。“南山”指庐山。 2.《归园田居》（种豆南山下）富有情趣的优美、表现诗人劳动后喜悦心情的诗句是“晨兴理荒秽，带月荷锄归”。

47 陶渊明《饮酒》 （精读篇目P328－P329） （三）《饮酒》（结庐在人境）
☆ 1.概括此诗意旨：乐于隐居田园，在自然风景中领悟到生活的充实和天趣。 ☆ 2.分析“采菊东篱下，悠然见南山”这两句中所展现的心物交融、兴会悠然的意境。采菊、见山是极平常的动作，但诗人表达了主观心境与客观环境融为一体的境界。无意见山，心与物遇，进入物我两忘的境界：“见”是无意而为，不同于“望”。菊花又是高洁品格的象征，采菊表示人品高洁。（简） ☆ 3.说明诗歌开头四句借现象说明哲理的特点。

48 陶渊明《饮酒》 （精读篇目P328－P329） 4.简述《饮酒》（结庐在人境）的思想内容。
此诗通过结庐人境、心远地偏、采菊见山、悠然自得的隐居生活的叙写，反映了诗人宁静闲适的田园生活乐趣。“心远”为全篇之骨，“真意”乃全篇之髓。诗人在田园生活中领悟了人生的“真意”，集中体现了他安贫乐道、悠然自得的心境。 5.简述《饮酒》（结庐在人境）的艺术特色。 （1）精妙独到的景物描写。 （2）诗人重在对生活、对自然的赞美和对人生哲理的领悟之中，达到客观之景与主观之意的完全融合。 （3）造语精到。

49 陶渊明《咏荆轲》 （精读篇目P329－P331） （四）《咏荆轲》“怒目金刚”式。 ☆ 1.识记这是一首咏史诗。
☆ 2.分析荆轲士报知己、不畏强暴、慷慨赴死的侠义精神。热情歌颂了荆轲刺秦王的英勇事迹，抒发了诗人愤恨强暴者的反抗精神，诗人通过人物的行动描写和环境渲染，塑造了不畏强暴、英勇牺牲、具有侠义精神的荆轲形象。具有豪放风格，属于“金刚怒目”式的作品。“风萧萧兮，易水寒，壮士一去兮不回还”中“壮土”指的是荆轲。

50 陶渊明《咏荆轲》 （精读篇目P329－P331 ） ☆ 3.说明诗中的景物描写对渲染气氛、烘托主旨的作用。 “风萧萧兮，易水寒，壮士一去兮不回还”渲染激昂悲壮的离别氛围；“心知去不归，且有后世名”：暗示此行失败的结局。 ☆ 4.认知此诗风格豪放悲壮反映了陶渊明作品除静穆外尚有“金刚怒目”的一面。 5.《咏荆轲》中的人物有：荆轲、燕丹，高渐离、宋意，豪主指秦始皇。 6.“图穷事自至，豪主正怔营”图穷而匕首现。豪主指秦始皇。

51 陶渊明《读山海经》 （泛读篇目P332－P333 ） （五）《读山海经》（精卫衔微木）“怒目金刚”式。
1.写诗人居所的恬静幽美，耕作之余饮酒读书的陶然自得，泛览图书的体会和乐趣。《山海经》，记述古代神话传说和海外异物的书。 2.“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”，出自陶渊明的《读山海经》，既有拟人写法，又有比兴含意，诗人归田后的欢快心情：“穷巷隔深辙，颇回故人车”旨意与“结庐在人境，而无车马喧”相近。

52 陶渊明《读山海经》 （泛读篇目P332－P333 ） 3.简述《读山海经》（精卫衔微木）的思想感情。
通过精卫填海和刑天舞干戚的故事，表达了自己对现实人生的不屈服和抗争的决心。而这两则神话中所隐含着的深厚的悲剧精神，显示了作者清晰地知道反抗的无望，流露出一种无可奈何的情绪。 它显示了陶渊明诗“豪放”的特征。

53 陶渊明《归去来兮辞》 （精读篇目P334－P338） （六）《归去来兮辞》并序
☆ 1.识记本篇属抒情小赋。这是陶渊明辞去彭泽令归田时所作。序文叙述了就任彭泽令和弃职归家的原因和经过。辞则叙述归田后的心情和乐趣。归去来兮，即“归去”的意思，“来”“兮”都是语助词。 ☆ 2.说明诗人“归去来兮”的原因。陶渊明41岁那年担任彭泽令，在任80多天即辞官归田，从此不再出仕。这篇《归去来兮辞》抒写了诗人厌恶仕途生活，不愿与庸俗官僚为伍、宁愿归隐躬耕，享受田园生活的情怀，反映了他厌恶俗世生活，回返自然的人生观。（简）

54 陶渊明《归去来兮辞》 （精读篇目P334－P338） ☆ 3.分析此赋叙事、抒情、写景相结合的艺术特色。（1）序为叙事，说明出仕与去职的原因，辞为抒情，结合叙事与写景。（2）叙事写回归田园途中和到家情况，流露自己悠闲欣喜之情。然后写春天大批量的山水万物，悠然自得。最后是直抒胸臆。 ☆ 4.理解“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入抚孤松而盘桓”的比兴象征意义。（1）云无心出岫，人无心出仕彭泽令。心为形役迷途知返，似鸟倦飞知还。（2）暮色苍茫中，似孤松而品节自在。（简）

55 陶渊明《归去来兮辞》 （精读篇目P334－P338） 5.文中写道“松菊犹存”“抚孤松而盘桓”，菊与松象征着正直高洁的品格。“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，语意双关，“无心出岫”的云象征着自己的误落尘网，“倦飞知还”的鸟比喻作者终于归隐。 6.“请息交以绝游”“悦亲戚之情话”“农人告余以春及”如何理解：息交绝游的对象是达官贵人，所以与亲戚、农人来往，谈的都是真情话（与官场的矫情异）、庄稼话（与专言名利异），表现田园生活的悠闲自在。（简）

56 陶渊明《归去来兮辞》 （精读篇目P334－P338） 7.“富贵非吾愿，帝乡不可期”表现作者什么情怀：不愿富贵，不慕神仙，秉性而行，徜徉田园之中。 8.简述《归去来兮辞》的内容。 （1）从官场解脱，重获自由。 （2）找到人生归宿。引觞自酌，涉园流观的日常生活中所表现出的安逸和悠闲，充分显示了作者在历进困惑，终于找到人生归宿后的惬意和满足。

57 陶渊明《归去来兮辞》 （精读篇目P334－P338） 9.简述《归去来兮辞》的艺术特征。
（1）在结构上自然流转，体现了陶渊明回归自然的欢快和闲逸之情。 （2）抒情和议论切换自然，对往岁的沉痛反省和当下欢乐的田园感受在文中有机地交织在一起，深化了文章的主题。 （3）语言朴实简净，音节自然谐美，多用四六句式的对偶句，用典妥切，既有骈体文章的整饬、精练，又有散体文章的平易、流畅，显示了极高的美学价值，赢得了后世的普遍推崇。

58 陶渊明《五柳先生传》 （泛读篇目P339－P341） （七）《五柳先生传》自传体散文。
1.《五柳先生传》实为作者自况，五柳先生是作者塑造的理想虚拟人物。寄寓了“不慕荣利”“忘怀得失”的清高脱俗的人生态度。 2.名句“好读书，不求甚解”。

59 陶渊明《桃花源记》 （精读篇目P342－P345） （八）《桃花源记》是《桃花源诗》前面的小记。陶渊明提出的理想社会是：没有战乱，没有官府和剥削，人人劳动，丰衣足食。 ☆ 1.归纳桃花源理想社会的主要特点。陶渊明笔下的桃花源是一个宁静、自然，充满了幸福和自由的社会。在这个社会中，没有国家君臣，没有赋税徭役，没有战乱纷争，人们过着淳朴、自得其乐的自然生活。这其实就是老庄所谓的甘食美服、乐俗安居、“邻里相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来”的理想社会。

60 陶渊明《桃花源记》 （精读篇目P342－P345） ☆ 2.说明作者提出桃花源理想社会的意义。
首先就在于作者借之表现对充满了动乱、欺诈、掠夺的现实社会的强烈不满和批判，它否定了现存的社会制度，表达了作者对平等、自由的“大同”社会的向往。 其次，桃花源人怡然自乐，不知有汉，无论魏晋的生存状态，显示了陶渊明追求自然，反对矫饰的人和理想，这和他的众多田园诗的主题是一致的。

61 陶渊明《桃花源记》 （精读篇目P342－P345） ☆ 2.说明作者提出桃花源理想社会的意义。 再次，从再寻桃花源而不得的记述中，可以看出，陶清醒地认识到，这不过是一个理想的图景，它远离现实生活，流露出一种不可复得的悲哀。这篇充满了乌托邦色彩的文章，既反映了陶渊明的人生理想，也反映了动乱时期下层百姓希望能够逃避灾难的幻想。

62 陶渊明《桃花源记》 （精读篇目P342－P345） 4.分析《桃花源记》的艺术特色。
☆ 3.理解渔夫等“不复得路”及刘子骥欲往“未果”的言外之意：桃花源的理想社会只是虚构的，并不存在。 4.分析《桃花源记》的艺术特色。 （1）大胆想象，有较多的虚构成分，故事扑朔迷离，生动逼真，颇富小说色彩。 （2）善于谋篇布局，以时间为序，结构完整，情节曲折新奇，引人入胜。 （3）文章描写工巧，语言简朴精妙，意境恬静幽美，充满诗情画意。

63 谢灵运《登池上楼》 （精读篇目P346－P349） 谢灵运，中国诗史上第一个大量创作山水诗的作家。谢灵运、颜延之、鲍照被称为“元嘉三大家”。本诗作于永嘉。题中的池是诗人居住的园池，后人称为“谢公池”。 ☆ 1.理解诗人借“潜虬”、“飞鸿”所表达的思想情感。以“潜虬”句喻深藏不露、孤高自赏的生活；以“飞鸿”句喻奋进高飞、声名远扬的境界。诗人既不能像潜虬，又不能像飞鸿，进退失据，无奈来到永嘉。（简或选） ☆ 2.分析“池塘生春草，园柳变鸣禽”两句何以能使读者感觉耳目一新。名句被历来传诵，主要是清新自然，亦由诗人久病初起，即目所见，特感新鲜，故有此敏锐的感觉，感受到了春天万物勃发的生机而无限欣喜。

64 谢灵运《登池上楼》 （精读篇目P346－P349） ☆ 3.认知全诗多用对偶、多用典故的特点“持操岂独古，无闷征在今”的典故出自《易经•乾卦》：“遁世无闷”表示大德之人避世隐居而无所烦闷：“祁祁伤豳歌”句用《诗经•七月》，表示伤悲之意：“萋萋感楚吟”句用《楚辞•招隐士》，表示伤悲：“索居易永久”“离群难处心”出自《礼记•檀弓》，表示离群索居容易觉得日子长久，难以安心。 4.《登池上楼》的思想内容。 （1）此诗先写自己被贬永嘉的生活和心情，主要抒写了自己官场失意的牢骚不平。（2）继写生机勃勃的春景引起自己的感受，抒写了自己离群索居的孤寂和怀人思归的心情。（3）最后直接说理，表示自己可以做到遁世而无闷，其实他是无意归隐而故作旷达，表现了诗人仕途失意、进退失据的愤愤不平之情。

65 谢灵运《登池上楼》 （精读篇目P346－P349） 5.《登池上楼》的艺术特色。 （1）成功的景物描写 （2）比兴手法和典故的运用。
（3）造语精工，大量运用对偶句，充分体现了谢诗的语言特色。 （4）不足主要是堆砌词藻、雕琢太过；全诗几乎都是偶句，呆板而少变化。

66 刘义庆《世说新语》 （泛读篇目P350－P353） 1.这是我国古代最有名的笔记小说，由刘义庆和他的门客杂采众书编纂润色而成，凡三卷。
2.《世说新语》“记言则玄远冷峻，记行则高简瑰奇”（鲁迅《中国小说史略》），在文学上有很高成就。 3.《过江诸人》反映了士族面对现实而形成的不同态度。一种是感伤颓丧，一种是奋发图强。 4.王徽之是东晋名门贵胄，曾身居显位，又负一时才名。《子猷访戴》描写了他的一个生活片断，表现他的任性放达，是当时名士风度之一。 名句“乘兴而行，兴尽而返”。

67 鲍照《拟行路难》 （精读篇目P354－P356） （一）《拟行路难》七言乐府，18首。
《拟行路难其一》是第一章，有诗序的性质。 《拟行路难其二》（对案不能食） ☆ 1.理解此诗意旨：门阀统治下，出身低微的才士仕途的失意和坎坷，内心的苦闷。怀抱利器却无从施展，在仕宦中备受压抑。既对此愤愤不平，又无可奈何。 ☆ 2.理解“弃置罢官去”以下六句旨在表现闲居的无聊。 ☆ 3.说明最后两句诗深化主旨的作用。怀才不遇，自古皆然，连古代的大圣大贤也在所难免。

68 鲍照《代东武吟》 （泛读篇目P357－P359） （二）《代东武吟》
1.拟乐府民歌体，代即“拟”的意思，代言体即代人立言。东武，泰山下的小山名。此诗假托一个汉代老兵的自白，讽谏当时统治者的刻薄寡恩。 2.《代东武吟》艺术特征。 （1）假托老兵的自白，讽谏当时统治者的刻簿寡恩。 （2）全篇作老兵的自述口气是此诗的一大特点。 （3）还运用典故和对比。

69 谢脁《晚登三山还望京邑》 （精读篇目P360－P362）
本篇为谢脁山水诗名作，谢灵运和谢脁并称“大小谢”。“京邑”指金陵。 ☆ 1.识记这是一首山水诗。 ☆ 2.认知此诗写晚登三山所见京城的壮丽景象及周边风景之美，从而引发思乡之情。 ☆ 3.说明开头两句融化前人诗句的用意。二句用典分别化用王粲《七哀诗》“南登灞陵岸，回首望长安”；潘岳《河阳县》“引领望京室”的句子，表达思乡之情。

70 谢脁《晚登三山还望京邑》 （精读篇目P360－P362）
☆ 4.分析名句“余霞散成绮，澄江静如练”两句景物描写的艺术效果。描写春日暮景，色彩鲜明，又极其洗练流丽。想象奇妙，精警工丽，韵致悠扬，是历来被人称颂的名句。李白在《金陵城西楼月下吟》中对此二句赞美道：“解道澄江静如练，令人长忆谢玄晖”。（简或选） 5.《晚登三山还望京邑》的艺术特色。 （1）此诗层次分明，结构严谨。（2）善于借景抒情，景物描写清晰，饱含感情。（3）诗音韵和谐，一韵到底，极其流畅。

71 丘迟《与陈伯之书》 （泛读篇目P363－P370） 1.这是一篇优美的骈体书信。陈伯之，齐末为江州刺史，丘迟奉命给投降北魏的陈伯之写信，劝他反正归来，陈果然率兵八千归梁。 2.名句“暮春三月，江南草长，杂花生树，群驾乱飞。”出自丘迟的《与陈伯之书》。 3.《与陈伯之书》艺术特色。 （1）优美的骈体书信。（2）情理兼长，气势充沛，委曲婉转。（3）运用对比，使言情动人，说理透辟。

72 孔稚珪《北山移文》 （精读篇目P371－P379） ☆ 1.识记这是一篇骈文。是六朝骈文中的优秀之作。与此文体相同的文章还有《代李敬业传檄天下文》。 ☆ 2.认知本文假托山灵口吻，讽刺假隐士贪图官禄的意旨。以山灵的口吻讽刺“身居江海之上，心存魏阙之下”的假隐士的虚伪，揭露某些封建士大夫伪装清高，实则争名逐利的丑恶灵魂。具有深刻的讽刺意义。（简） ☆ 3.说明本文拟人手法的运用。“秋桂遣风，春萝罢月”运用的是拟人化的手法。“钟山之英，草堂之灵。驰烟驿路，勒移山庭”，表示钟山神灵发布文告，声讨假隐士。也是拟人化手法。

73 孔稚珪《北山移文》 （精读篇目P371－P379） ☆ 4.分析本文以对比手法刻划人物的作用。第一段先写真隐士，再写“乍回迹以心染，或先贞而后黩”的假隐士，通过对比揭示假隐士的“何其谬哉”；第二段先写假隐士始至时的“风情张目，霜气横秋”，再写朝廷诏书下达后“焚芰制而裂荷衣，抗尘容而走俗状”，深刻揭露假隐士表里不一的虚伪面目；而后再以假隐士出山后 “绸缪于结课，纷纶于折狱”的繁忙得意与山林的寂寥悲愤作对比，对假隐士进行谴责。（简） 5.《北山移文》的思想内容。 本文假借北山神灵的口吻，用移檄的形式，深刻地揭露了周子隐居时道貌岸然，应诏时志变神动，入仕后追句逐利的虚伪面貌，辛辣地讽刺了那些身在江湖、心在魏阙、以隐谋官的假隐士。

74 孔稚珪《北山移文》 （精读篇目P371－P379） 6.《北山移文》的艺术特色。
（1）善于运用对比。首先是真隐士和假隐士的对比，指斥那些先贞后黩的假隐士是“何其谬哉”。其次，以假隐士隐居的姿态和出仕的情形进行对比，在前后的变化中揭示假隐士的真实嘴脸。 （2）拟人的手法运用。本文主要以北山神灵之口叙事抒情，本身就充满奇异的特色，文章末段还将山川草木、云雾、泉石、鸟兽等拟人化，赋予它们人类的落寞、羞愧等情感，借以表达对假隐士的愤怒，惟妙惟肖，极有韵味。 （3）文章属对工整，文辞华美、音韵协畅，尤其是整齐而富于变化的句式，缓急有间，流转自如，使得文章节奏随情感变化而变化，大大增加了文章的抒情性。

75 江淹《别赋》 （泛读篇目P380－P388） “江郎才尽”指的就是江淹。
1.江淹的《别赋》《恨赋》都是抒情小赋中的创格。《别赋》并非抒发自己的离愁别绪，而是对人间种种别离作类型化的刻画。 2.“黯然销魂者，唯别而已矣”出自江淹的《别赋》。 3.《别赋》的思想内容。 　　本文通过对人世间各种离别的描写，刻画和概括了他们的“暂离之状”和“永诀之情”，着意渲染了离别之苦，并进而把一切别离都归结为“怨”，这在社会黑暗、饱经离乱的南朝，可以说是人们普遍的体验和感受，带有鲜明的时代特征，也曲折地反映了作者对现实社会的某种不满情绪。

76 江淹《别赋》 （泛读篇目P380－P388） 4.《别赋》的艺术特色。 （1）具有高度的典型性和概括力。
（2）具体描写了七种离别，各不相同，各具特色，具有普遍意义，极能引起人们感情的共鸣。 （3）借环境的描写精确地刻画人物的心理感受。不同的离别有不同的环境，作者都赋予景物强烈的主观感情色彩，造成不同的气氛，特别是恋人之别一段尤为精彩，情景交融，浓富诗意，很好地表现了人物的心理感受。 （4）语言富丽，整饬，多姿多彩，尤其是恋人之别一段，采用浓富诗意的白描手法，语言朴素自然，音调珠圆玉润，看似平淡无奇，实则委婉含蓄，言约意丰。

77 江淹《别赋》 （泛读篇目P380－P388） 5.简述《别赋》中所描写的七种离别各有什么特点。
　　《别赋》对离别进行分类，作者抓住不同类型的各自特点，在各异的场景中描摹了离别情绪间的千差万别。 （1）富贵之别，账饮东都、贵客群集、笙歌罗列，表现为盛宴游娱的场景，只在离别之际，才“感寂寞而伤神”。 （2）剑客之别，则带有凛然的义气，“衔感于一剑”、慷慨赴义、风云为之变色，表现出悲壮的气氛。 （3）征人之别，将边塞的辽远无极与家乡的绚丽风光对比，与家中的和乐温情对比，渲染出不忍之状。

78 江淹《别赋》 （泛读篇目P380－P388） （4）使者之别，“一赴绝国，讵相见期”，突出了空间和时间的漫长，而亲朋因此“魂动”、“泪滋”，显示出悲怨的情绪。 （5）宦游之别，侧重写闺阁的寂寞和思妇无穷无尽的期盼。 （6）求仙之别，则必需做出对人间的舍弃。 （7）恋人之别，以春情秋思表现了绵绵不绝的思念。

79 吴均《与宋元思书》 （泛读篇目P389－P391） 1. 作者吴均。作品属于山水小品，是一篇骈文，多以四字成句。 后人称之为“吴均体”。写富阳至桐庐一段富春江的山水景色，抒发作者向往自然、厌弃尘俗的心情。富春江在今浙江省。 2.南北朝时，散文领域也出现了山水游记，北朝有郦道元的《水经注》。南朝多山水小品，以陶宏景的《答谢中书书》和吴均的《与宋元思书》为代表。

80 郦道元《三峡》（精读篇目P392－P394） 选自《水经注》，这是记述我国古代水道的一部地理书。 作品所写的季节顺序是夏、春、冬、秋。
☆ 1.把握三峡景观在不同季节的特色。夏天水势浩大，交通断绝；春冬之时“素湍绿潭”，山是“清荣峻茂”；秋天突出“高猿长啸”“哀转久绝”“晴初霜旦，林寒涧肃”。 ☆ 2.理解本文语言精练、富有表现力的特点。如描写三峡春冬之时一段：因急流下滩，雪浪飞溅，故以“素”字饰湍；因潭水澄碧，深沉宁静，故以“绿”字饰潭；以“绝”状山；以“怪”写柏，写出了景物的神韵。（简或选） 3.本文构思精巧，结构严谨，描绘生动，意境优美。

81 庾信《拟咏怀》 （精读篇目P395－P399） （一）《拟咏怀》（榆关断音信） 庾信是六朝文学集大成的作家。《拟咏怀》共27首。
1.了解写作背景。庚信出使北朝无法返回，在北朝虽有高官厚禄，但内心十分悲痛，念念不忘乡国。《拟咏怀》为羁留北周时所作。 2.认知此诗主旨：抒写长期羁留北国不得回归江南的痛苦哀怨。 3.理解此诗以男女喻君臣、借汉代和亲女子的宫怨表达故国之思、笔墨委婉曲达的特点。

82 庾信《拟咏怀》 （精读篇目P395－P399） 4.认知本诗通篇运用对偶。 5.《拟咏怀》的艺术特点。
感情深挚凝重，辞采华美，妙用典故，多有工整的对句，音韵和谐流畅。诗中诗人以思妇自喻抒写乡关之思，“纤腰”、“束素”、“横波”、“红颜”等艳辞的运用，还时露宫体诗之柔美本色，但艺术手法高超，不愧为其后期诗的代表作。

83 庾信《哀江南赋序》 （泛读篇目P399－P407） 1.骈文，庚信代表作之一，写于晚年，所哀的江南故国是梁。写一个朝代的盛衰。
2.主旨：“悲身世”“念王室”，充满危苦之辞和伤悼之意，情致哀婉，凄楚动人。 3.长于用典，借汉代和亲女子的哀怨表达故国之思，故取《楚辞·招魂》中“魂兮归来哀江南”为题。

84 庾信《哀江南赋序》 （泛读篇目P399－P407） 4.《哀江南赋序》用典的特点。这篇骈文在用典上显示了作者过人的才学和艺术功力。文中处处用典，不论叙事、抒情、议论，作者能借典故予以表达，而且在典故的用法上还很有独到之处。比如，作者在反省自己事周的经历时，大量使用历史上的正面事例，并颠倒原事的结局，从而形成强大的反差和张力，鲜明地表达了自己的愧疚和自责之情。如“畏南山之雨，忽践秦庭；让东海之滨，遂餐周粟”、“荆璧睨柱，受连城而见欺；载书横阶，捧珠盘而不定”等等，都给人以深刻的印象。本文用典过多，有做作之嫌。

85 南朝民歌《西洲曲》 （精读篇目P408－P412） （一）《子夜歌》谐音双关。 （二）《西洲曲》是南朝民歌最成熟的代表作。
☆ 1.认知本诗的情感内容：写一江南少女一年四季对其江北情郎的无尽相思。 ☆ 2.分析此诗通过景物变易显示季节更替，从而显示少女四季相思绵绵的特点。用人物形象和物候现象表现。如“单衫杏子红，双鬓鸦雏色”-春天：“日暮伯劳飞，风吹乌臼树”-夏天；采莲、鸿飞-秋天。（简或选）

86 南朝民歌《西洲曲》 （精读篇目P408－P412） ☆ 3.认知本诗所用顶针、谐音（双关）、象征等修辞手法。“低头弄莲子，莲子青如水”用的是顶真、比喻和谐音双关的修辞手法。（1）谐音双关：莲谐音怜，莲子即怜子，暗示爱怜的人。“低头弄莲子”，爱抚所欢：“莲子青如水”比喻所欢的爱情纯洁如水：“置莲怀袖中”表示对所欢的珍爱：“莲心彻底红”喻爱情的成熟。（2）顶针：“低头弄莲子，莲子青如水”：“忆郎郎不至，仰首望飞鸿。鸿飞满西洲，望郎上青楼。楼高望不见，尽日栏杆头。”

87 南朝民歌《西洲曲》 （精读篇目P408－P412） 4.《西洲曲》的艺术特色。
（1）在表达方法上，此诗不是靠感情的趋接抒发，主要是紧扣季节物候的变化，通过自然景物和女主人公的一系列活动，淋漓尽致地抒发了自己缠绵复杂的思念之情，使得景、行、情水乳交融，浑然一体。 （2）诗中大量采用谐音双关的修辞手法，如以“梅”谐“媒”，以“莲”谐“怜”等。 （3）诗中又多采用顶针的修辞手法，使句与句之间相互衔接，增加了语言的连贯性和节奏感。 （4）诗中又大量运用比兴手法，如以“莲子青如水”比喻对情人爱情之纯洁，以“莲心彻底红”喻爱情的成熟和热烈，增加了诗歌的婉约与含蓄。 （5）此诗用韵自由，音韵和谐优美，充分表现了民歌清新、自然的特色。

88 北朝民歌《木兰诗》 （泛读篇目P413－P415） 1.这是一首优秀的叙事诗，写木兰女扮男装代父从军，十年征战归来，立功不受奖。作品充满传奇色彩，是北朝乐府民歌中的代表作。运用多种民歌传统的表现手法，如设问、比喻、排比、对偶、复叠等塑造人物，表现主题。 2.“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”所用修辞手法是排比：“爷娘闻女来”一段所用修辞手法是复叠。叙事简明的事件是十年征战，得胜而归。 3.“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，双兔傍地走，安能辩我是雄雌。”所用的修辞手法是比喻。

89 北朝民歌《木兰诗》 （泛读篇目P413－P415） 4.《木兰诗》的木兰形象。（1）塑造了深明大义，勇于自我牺牲，不怕艰险，勇于精忠报国的女英雄形象。（2）建立功勋后，不求荣华富贵，甘愿回来过平凡女子的生活。 5.《木兰诗》的艺术特点。（1）运用不同的艺术手段，造成浪漫传奇的效果。（2）直抒胸臆，有些地方运用比喻，风趣幽默。（3）全诗的节奏多有变化，既有开头的凝缓沉重，又有中间的轻捷短促，还有文末的舒缓自由，颇能扣人心弦。文中多用排比、对偶、设问、铺陈等修辞手法，多用新鲜活泼的口语，刚健质朴，具有抒情性，民歌风味十足。

90 北朝民歌《敕勒歌》 （精读篇目P416－P417） 敕勒族民歌。敕勒是中国古代北部的少数民族，它的后裔融入今天的维吾尔族。全诗意境极其豪迈、浑厚，体现出一种浩瀚壮观之美。 ☆ 1.认知本诗意旨：赞美草原的辽阔和游牧生活的自在。 ☆ 2.理解本诗语言自然质朴、风格雄浑豪放的特点。通篇写景，无一情语。 3.民歌表现的生活场景：大草原的开阔景象，草原人民的生活场景：“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”。（简或选）

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