胡 同 文 化 教学目标 教 学 步 骤 汪曾祺 作者介绍 胡同鸟瞰 胡同样态 胡同生活 四合院内景甲 四合院内景乙 胡同旅游业 民居与文化

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1 胡 同 文 化 教学目标 教 学 步 骤 汪曾祺 作者介绍 胡同鸟瞰 胡同样态 胡同生活 四合院内景甲 四合院内景乙 胡同旅游业 民居与文化
胡 同 文 化 汪曾祺 教学目标 (1)了解胡同和胡同文化的特点，体会作者的感情。 (2)体味本文朴素而又富有表现力的语言。 (3) 思考发展建设与保护文物的矛盾，思考民居与文化的关系， 教 学 步 骤 作者介绍 胡同鸟瞰 胡同样态 胡同生活 四合院内景甲 四合院内景乙 胡同旅游业 民居与文化 生词识记 课文结构 作者感情 写作特点 生词识记 胡同鸟瞰 课文结构 胡同样态 作者感情 胡同生活 四合院内景甲 胡同命运 四合院内景乙 胡同命运图 胡同旅游业 我们的思考 民居与文化 拓展 名称的雅化 我们的思考乙

2 汪曾祺 1920——1997 现当代作家。 江苏高邮人。 1962年后久居北京。
“我放学回家喜欢东看看，西看看，看看那些店铺、手工作坊：布店、酱园、杂货店、爆仗店、烧饼店、卖石灰麻刀的铺子、染坊 … … 我到银匠店里去看银匠在一个模子上錾出一个小罗汉，到竹器厂看师傅怎样把一根竹竿做成筢草的筢子，到车匠店看车匠用硬木车旋出各种形状的器物，看灯笼铺糊灯笼 … … 百看不厌。有人问我是怎样成为一个作家的，我说这跟我从小喜欢东看看西看看有关。这些店铺、这些手艺使我深受感动，使我闻到一种辛苦、笃实、轻甜、微苦的生活气息。这一路的印象深深注入了我的记忆，我的小说有很多篇写的便是这座封闭的、褪色的小城的人事。” 1939年考入西南联大，受沈从文的影响很大，“我不但是他的入室弟子，可以说是得意高足”。 代表作小说《受戒》、《大淖记事》。小说里即是一幅幅清新隽永、生趣盎然的风俗画。 汪曾祺一生热爱传统文化、民间文化，品性冲和、淡泊名利，通脱旷达，97年逝世之时，有人说，中国的最后一个文人走了。 汪曾祺 1920——1997

3 四合院鸟瞰图 胡同鸟瞰图 老城区鸟瞰图

4 胡同的样态

5 北京的胡同绝不仅仅是城市的脉络，交通的街道，她更是北京普遍老百姓生活的场所，京城历史文化发展演化的重要舞台。它记下了历史的变迁，时代的风貌，并蕴含着浓郁的文化气息，好象一座座民俗风情的博物馆，烙下了人们各种社会生活的印记。漫步其中，到处都是名胜古迹，细细品位又似北京的百科全书，不少胡同的一块砖、一片瓦都有好几百年的历史了。

6 四合院内景

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8                                                                                                                  北京“胡同游”作为一个旅游项目于1994年开展，时至今日，它已经与长城游、故宫游一起成为北京旅游业的拳头产品。“胡同游”尤其受老外的青睐。

9 中华民族的智慧和耐劳精神，创造了巍峨的长城、庄严的宫殿、秀美的园林，也创造了形形色色的民居宅院，他们都有自已独特鲜活的生命脉。
从文化的眼光看，民居是与人们最为亲近的背景文化，它给生活打上了民族的时代的烙印；用艺术的眼光来看，民居是凝固于时间长河的多重性艺术，它为生活平添着诗章；用历史的眼交来看民成是无处不在的伦理学、民俗学、建筑学的历史缩影，它使生活有了更为丰富的内涵。 中华民族的智慧和耐劳精神，创造了巍峨的长城、庄严的宫殿、秀美的园林，也创造了形形色色的民居宅院，他们都有自已独特鲜活的生命脉。 有人说所谓的“京味”就是指“胡同文艺”和“四合院文化”。有北京地方色彩的口语、小吃、戏曲、技艺、民风民俗，北京人的性情就是在胡同和四合院里孕育出来的。 胡同、四合院和整个旧北京城一样，都是从元代始，经明、清两代的建设，渐成规模。旧北京城城市建筑的布局，严格遵守正南正北的格局。以永定门往北一直到德胜门为中轴线，东西长安街等街道便往东往西延伸。从空中往下看，南北贯通，东西纵横，大体整齐划一。受这种布局构成的影响，京城里上万条胡同也大体保持了这种整齐划一的特点。在东城东四南大街上有一条胡同叫报房胡同。这是一条东西走向的大胡同，西接王府井北大街，东衔东四南大街。在这条胡同的中部往南又辟有一条小胡同，往里走有个官房大院。也许是沾了个“官”字的缘故，这个大院里的房屋排列很整齐，分为3排，每排前面各有一胡同，东西两端又辟有大道，使居住在这里的人们起居有序，进出方便。

10 生词识记 安土重(zhong) 迁 熬(ao)白菜 虾(ha)蟆陵 文化:广义上来讲,指人类社会历史实践过程中创造的物质财富和精神财富的总和.从狭义上来讲,指社会的意识形态,以及与之相适应的制度和组织机构. ------<辞海> 所谓文化或文明乃是包括知识,信仰,艺术,道德,法律,习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何能力,习惯在内的一种综合体. ------英.泰勒<原始文化>

11 课文结构与内容要点 胡同 胡同文化 胡同之没 四方四正 像一块大豆腐（这使北京人的方位意识强） 取名源于生活 俗 胡同的宽窄大小、数量
四方四正 像一块大豆腐（这使北京人的方位意识强） 取名源于生活 俗 胡同的宽窄大小、数量 胡同是贯穿大街的网络 方便而安静（影响生活） 胡同与四合院是一体 形成文化 影响思想 胡同文化 封闭 安土重迁 独门独院 过往不多 易于满足 要求不高 爱瞧热闹 不爱管闲事 忍 安分守已 逆来顺受 胡同之没 北京的胡同在衰败，没落 这是无可奈何的事 “再见吧，胡同”

12 作者对胡同的没落有点伤感，有点无可奈何，但又理智豁达地向它告别，“再见吧，胡同”。
作者对胡同复杂的感情 一方面作者对胡同的没落是深怀叹惋之情，毕竟对多年生活的胡同和四合院有很深的感情，受过胡同文化的熏染。作者的人生信念和价值观，许多和胡同水乳交融。比如知足常乐，安分守已。 欣赏、着恋 历数有浓郁的乡土气息的胡同名字 胡同里人们生活方式的安宁、平和，闲逸恬淡 讲究“处街坊”，懂礼数，杀棋喝酒会鸟，和乐相处，风俗淳朴 知足常乐 小吃 另一方面，作者对胡同文化又有所反思，有所批判。清醒地认识到胡同和胡同文化在经济大潮的席卷下，总有一天会消失。 反思、批判 封闭 忍 逆来顺受（作者曾想为被打的小姑娘主持正义） 作者对胡同的没落有点伤感，有点无可奈何，但又理智豁达地向它告别，“再见吧，胡同”。

13 本文的写作特点 汪曾祺的“文字功夫极深，可谓不温不火，炉火纯青。这些文字不是‘大白话’，更不是‘白开水’，而是雅俗杂糅，是陈年佳酿。
本文的语言平白朴素 口语性强，充满生活气息   品味下列语句的丰富内涵。 （1） 虾米皮敖白菜，嘿！       一个“嘿”字，充分表现了北京市民吃了虾米皮敖白菜之后的那种满足感，证明了“北京人易于满足，他们对物质的要求不高”的看法。 （2） 睡不着，别烦躁，别着急，眯着北京人，真有你的！ 对别人无可奈何，只能自我安慰，充分表现了北京人的那种忍耐性格，最后“眯着北京人，真有你的”是作者对北京人的这一性格进行评论的话，有局外人的佩服和调侃。 (3 )   西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。  尽情渲染胡同衰败 没落后的凄惨景象，引起人们的伤感 怀旧之情。 这是一篇序，原文有小标题“摄影艺术集《胡同之没》序”。但是，整篇文章只有“看看这些胡同的照片”九个字，表明这是一篇序。作者并没有把这篇文章当作正儿八经的序来写，呈现在读者眼前的，是现在这样一篇充分显示作者个性风格的小品文

14 胡同的命运 城市里，文物的保护和城区发展建设在国内外向来都是一个尖锐的矛盾，在中国，拆与保的对抗中，往往是拆占了上风。 2001年10月，《北京晚报》刊载消息说，1949年北京有大小胡同7000来条，到20世纪80年代只 下约3900条，近一两年来，随着北京旧城区改造速度的加快，北京产的胡同正在以每年600条的速度消失。 2003年4月，北京市作出决定，停止在旧城内的大规模改造，大力加强对四合院民居的保护。 然而，就在北京市委、市政府一再表明态度的同时，北京旧城各区的胡同里，对四合院的拆除并未完全遏止，有的地方甚至骤然加速，一些在保护之列的四合院，倏然在推土机的轰鸣声中化为废墟

15 钢筋水泥高楼正吞噬着胡同区

16 对胡同的态度 参考阅读。 1李国文《胡同之死》 ——
说到底，北京那些胡同，其实也没有什么，不过是年代较为久远的建筑物罢了， 早晚总是要死的。夏商周的房子。谁见过？汉唐盛世的房子，谁住过？李清照的父亲李格 非在《洛阳名园记》里早说过，“唐贞观开元之间，公卿贵戚，开馆列第于东都者，号千有余邸。及其乱离，继以五季之酷。其池塘竹树，兵车蹂蹴，废而为丘墟。高亭大榭，烟火焚燎，化而为灰烬，与唐共灭而多俱亡。唐代的建筑物，随着唐代的结束而结束，那么，元明清的胡同，随着封建社会的终止而终止，好像也不是什么值得痛苦的事情。但是，我觉得同住在一胡同里，那些天天碰头见面自左邻右舍，他们之间的亲切之善，地道的老北京人的礼数套，那种一张口为“您”而不“你”的或许称之为“温良恭让”的与人为善的人文精神如果也随着胡同之死而死自话，那可就太可惋惜了。现在搬进单元房里住着的各家各户间“鸡大之声相闻，老死不相往来”的隔膜，是过去住宅胡同里的人家，绝不会产生。给一张微笑的脸，和淡漠一瞥，留在对方心扉里的印象，冷暖是大不相同的。没有温馨，没有友爱，这世界是不堪设想的。 ——

17 拓 展 思 考 1、你对胡同的没落及其被钢筋水泥高楼取代，抱着什么态度？你又怎样看待文物保护与开发建设的关系？
拓 展 思 考 1、你对胡同的没落及其被钢筋水泥高楼取代，抱着什么态度？你又怎样看待文物保护与开发建设的关系？ 2、闽南的传统民居也独具特色，你对它有何了解？如果你曾生活于其中，你有什么特别的感受？你对它没落抱着什么态度？ 3、现在的中国居民，特别是城市居民，多居住在高楼和公寓里，这种居住形态有何特点？（人的性格、人际关系等方面） 4.你现在身我处在一种什么样的居住环境中？

18 胡同名称的雅化 屎壳郎胡同——时刻亮胡同 狗尾巴胡同——高义伯胡同 臭皮 ——寿比 粪场 ——奋章 闷葫芦罐 ——蒙福禄馆
臭皮 ——寿比 粪场 ——奋章 闷葫芦罐 ——蒙福禄馆 臭水河 ——受水河 裤子 ——库资 牛蹄 ——留题 打劫 ——大吉

19 对胡同或老建 筑的几种的态度 1、人们应该着眼于现在与未来，以发展为要务，保留一大堆老建筑豪无意义。
2、老建筑是它那个时代的建筑学、伦理学、民俗学的历史缩影，它可以帮助人们看清乍自己的过去，从而有利于发展自己。 3.过去的生活形态对今天仍有许多启示，比如胡同生活中，邻里关系的融洽和谐。 4、我们一方面骄傲地宣称中华民族有五千年的文明史，另一方面却在摧残承载文明的文物，这不是很矛盾吗？