第一章 原始时期的教育 原始社会包括两个阶段： 原始人群时期（前200万——前5万） 氏族公社时期（前5万——前21世纪）

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1 第一章 原始时期的教育 原始社会包括两个阶段： 原始人群时期（前200万——前5万） 氏族公社时期（前5万——前21世纪）

2 一、教育的起源—中国大地最早的人类 二、氏族公社时期的教育 三、氏族公社末期学校的萌芽 四、原始社会时期教育的特点

3 一、中国教育的起源 (一)中国大地最早的人类 名称 发现地点 生活年代 巫山人 四川重庆市 距今200万年 元谋人 云南元谋
距今约170万年 北京人 北京周口店 距今约70-20万年 蓝田人 陕西蓝田县 50-60万年前 山顶洞人 距今约3万年

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5 巫山人 1985年，考古工作者在重庆巫山县庙宇镇龙坪村龙骨坡，发掘出一段带有2颗臼齿的残破直立人左侧下颌骨化石以及一些有人工加工痕迹的骨片。1986年又发掘出3枚门齿和一段带有2个牙齿的下牙床化石。此外，遗址中还出土了包括步氏巨猿、中国乳齿象、先东方剑齿象、剑齿虎、双角犀、小种大熊猫等116种早更新世初期的哺乳动物化石。经学者研究，龙骨坡遗址出土的遗物代表了一种直立人的新亚种，后被定名为“直立人巫山亚种”，一般称之为“巫山人”。

6 巫山人发源于三峡地区 “巫山人”化石是中国境内迄今发现最早的人类化石，
填补了中国早期人类化石的空白，对于研究人类的起源和三峡河谷的发育史，具有极为重要的科学价值。

7 元谋人 元谋人，学名元谋直立人，或称元谋猿人，是在中国发现的直立人化石。1965发 现于云南元谋上那蚌村附近，共计左右门齿两颗。后来还发现了石器、炭屑、和有人工痕迹的动物肢骨等。元谋人的距今年代为170万年左右，是属于旧石器时代早期的古人类（有争议，或为约60万年～50万年前）。其可能生活在亚热带草原—森林环境中。

8 元谋遗址

9 北京人 北京人又称北京猿人，科学命名为“北京直立人”又称“中国猿人北京种”，是生活在更新世的直立人。其化石遗存于1927年在中国北京市西南的周口店龙骨山发现。关于其年代的争议较大，一般认为约在距今50万年前。

10 蓝田人 蓝田人是中国的直立人化石。通常称作蓝田猿人，学名直立人蓝田亚种。生活的时代是更新世中期、旧石器时代早期

11 蓝田人头骨化石

12 山顶洞人 山顶洞人，生活在距今 约3万年，已经掌握磨制工具和钻孔技术 ，在北京人活动过的地区，他们的模样和现代人基本相同。他们的骨骼化石是在周口店龙骨山顶部的洞穴里发现的，因此考古学家把他们叫做山顶洞人。

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14 (二)、原始“教育”起源之“迷” 教育伴随着人类的产生而产生 1神话起源说 2生物起源说 3心理起源说 4劳动起源说（马克思主义的科学学说）：教育起源于劳动。

15 时间 代表人物 史实 原始人群（BC200万年-5万年前） A有巢氏 B燧人氏 A有巢氏已出，食果始为粮，构木为巢室，袭叶为衣裳
D轩辕（黄帝）姬-河南新郑 A伏羲氏以立，人质自异常蛇身而牛首，继世无文章，制字为书锲，画卦为阴阳，男女教嫁娶，俪皮为礼将，养牲供庖食、蓄马猪牛羊 B水神共工，火神祝融，补天 C神农尝百草 D华夏（炎黄）——山西，河南，关中；东夷（蚩尤）——山东；苗蛮；西戎 父系社会（BC5千年前——AD21世纪） A少昊 B颛顼 C帝喾-姜嫄-弃 D唐尧—虞舜——夏禹

16 1.神话起源说 女娲补天 盘古开天辟地 嫦娥奔月 夸父追日 神农尝百草

17 伏羲和女娲 她与伏羲是兄妹，她与伏羲结婚而产生人类，后来女娲禁止兄妹相婚，这反映了中国原始时代由血缘婚进步到族外婚的情况。又传说女娲用黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。

18 盘古开天 天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。 盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长 一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。（《艺文类聚》）

19 女娲补天，造人 《淮南子·览冥训》：往古之时，四极废，九州裂,天不兼覆，地不周载，火爁炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是,女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。

20 2、教育的本能起源说（生物学角度） 代表人物： 利托尔诺（法国）《各人种的教育演化》 沛·西能（英国） 《教育原理》 主要观点：教育起源于动物为保存物种而把自己的“知识”和“技能”传授给幼小动物的本能。

21 3、教育的模仿起源说（心理学角度） 代表人物：孟禄（美国） 主要观点：教育起源于古代儿童对成年人无意识的模仿。 以上两种观点都把教育看作是一种本能，否认了教育的目的性和社会性。

22 4、教育的劳动起源说（哲学和社会学度） 代表人物：苏联学者 主要观点：既然直立行走、人手的形成、语言的产生、人脑的形成等都是劳动的产物（恩格斯），那么作为一种人类社会实践活动的教育无疑也起源于生产劳动。

23 教育起源于人类社会生产和生活的需要 （一）原始“教育”起源于生产与生活经验传递的需要 A、需要：生产劳动 B、对需要的自我认识：身心发展
（二）启示：人类社会任何事物的起源均来源于人们自身的需要及其主体对它的自我认识。

24 二、氏族公社时期的教育 (一)“中华文明之祖”——炎帝、黄帝 （二）氏族公社时期主要的教育活动

25 (一)“中华文明之祖”_炎帝 个人档案 中文名：炎帝 别名：烈山氏、赤帝 国籍:中华古国 民族：早期羲和族 后期华夏族 出生地:陕西宝鸡姜水
出生日期：距今6000年至5500年左右 逝世日期：距今5000年左右 信仰：尝尽百草，只为生民养民

26 神农尝百草 传说神农一生下来就是个“水晶肚”，几乎是全透明的，五脏六腑全都能看得见，还能看得见吃进去的东西。那时候，人们经常因乱吃东西而生病，甚至丧命。神农为此决心尝遍百草，能吃的放在身体左边的袋子里，介绍给别人吃；不好吃的就放在身体右边袋子里，作药用。不能吃的就提醒人们注意。   

27 黄帝战蚩尤 黄帝战蚩尤的故事，出自中国上古奇书《山海经》。黄帝姬轩辕的有熊夹在神农跟九黎两部落之间。当时这三个部落是黄河中游至汾水之间最为强大的，于是争霸战开始了，姬轩辕怕两面受敌，所以他采取先发制人的策略，突袭神农部落，在阪泉郊野的大战中击败了神农部落。姬轩辕乘胜挥军渡过黄河，一直挺进到九黎部落的根据地涿鹿，会战在涿鹿郊野，这是历史上最早和最有名的大战之一。中国神话学者将这场黄帝战蚩尤的大战神化，双方都动用了神仙法力，风伯、雨师都来参战。最后黄帝击败九黎部落，杀死蚩尤。这一著名战役使姬轩辕名震当时的世界，各部落酋长们称呼拥护他为“天子”，尊称他为“黄帝”。黄帝者，黄色的土地。

28 （二）氏族公社时期主要的教育活动 1 生产劳动的教育 2 生活习俗的教育 3 原始宗教的教育 4 原始艺术的教育 5 体格和军事训练

29 1生产劳动的教育 早期的生产劳动教育：如石器、陶器等的制造技术和经验的传递；狩猎技术和经验的传递；农业生产技术和经验的传递等。

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31 2 生活习俗的教育 群体生活规范 婚丧嫁娶 成年礼 同姓不婚

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33 3 原始宗教的教育 自然崇拜:日月星辰,江河湖海 图腾崇拜:龙凤熊罴貔貅豹虎蛇狗 鬼魂崇拜 祖先崇拜:祖先崇拜 巫术占卜

34 图腾崇拜_貔貅 貔貅是龙王的九太子，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞.

35 貔貅:辟邪,镇宅,招财 主食竟然是金银珠宝，自然浑身宝气， 跟其它也是吉祥兽的三脚蟾蜍(chu)等比起来称头多了， 因此深得玉皇大帝与龙王的宠爱，不过，吃多了总会拉肚子， 所以有一天可能因为忍不住而随地便溺，惹玉皇大帝生气了，一巴掌打下去， 结果打到屁股， 屁眼就被封了起来，从此，金银珠宝只能进不能出，这个典故传开来之后， 貔貅就被视为招财进宝的祥兽了。

36 祖先崇拜 鸟衔鱼形的青铜器（西周）

37 大禹治水 大禹治水或鲧禹治水是中国著名的上古大洪水传说。三皇五帝时期，黄河泛滥，鲧、禹父子二人受命于尧、舜二帝，任崇伯和夏伯，负责治水。大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了"堵"的办法，对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智；大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置个人利益于不顾，"三过家门而不入"。大禹治水13年，耗尽心血与体力，终于完成了治水的大业。

38 巫术,宗教崇拜 祭祀活动可以说是中国“礼”教之渊源。
巫师担负着原始宗教的宣传、解释、执行等任务。巫是中国知识分子的原型，是上古精神文化的主要创造者。祈求式，比拟式，接触式，诅咒式，灵符氏，禁忌式，占卜式等。

39 4 原始艺术的教育 的喜鹊舞,孔雀舞,薅秧舞 音乐,舞蹈,独龙族和拉祜族

40 5 体格和军事训练 要求所有成员都是生产劳动者，都有健康的体格。 由于各部落之间的战争，为了增强战斗力，要求氏族成员接受一定的军事训练。

41 三、氏族公社末期学校的萌芽 （一）、部落显贵世袭引起教育的变化：
1.生产力提高,劳动生产有了剩余产品,贫富差别，脑体劳动的分工初步出现,学校产生的物质条件大致具备； 2.适应社会劳心和劳力分工的需要，教育类型:劳心者专门教育和劳力者的社会教育； 3.教育的早期分化，使教育设施呈现出等级差别。——上庠和下庠

42 4.教育内容出现了变化： ⑴军事教育成为基本内容； ⑵“孝”成为道德教育的新内容； ⑶强调礼乐之教； 5.教育性质的变化，导致强制手段的采用 “扑作教具”——《尚书﹒舜典》

43 夏楚二物受其威也 扑 ,小击,敲打. “不打不成材”。 古文字的“教”字，右边像人手持教鞭(或棍棒)，左边一个“子”表示儿童，“子”上的两个叉代表算术的筹策(小木棍或草杆)，所以“教”字的本义为督导儿童学习，引申为指导、培育、训诲等。

44 (二)、文字的产生提出新的教育需要 人类在社会生活中早有记事和传递信息的需要，创造了各种原始的记事方法，如结绳、刻木等。
氏族社会末期，产生了文字，这是历史发展的必然。专门化知识的增加，要使青年人切实掌握这些，原始形态的教学方式已不能适应，因此，需要既掌握知识又施教的专门人员，要求施教者进行更多的记忆和思考，要求有记录知识和传授知识的新工具。就是文字。

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46 仓颉（jié ） 创造汉字的人

47 (三)、学校萌芽的传说 “学校是一种历史的产物”，学校的产生必须具备四个条件： 1、生产力的较大发展 2、脑力劳动和体力劳动的明显分工
3、科学文化的较大进步（文字的产生） 4、阶级的形成（教育的分化） 最早的学校：成均；庠。

48 1、成均 关于学校的萌芽，在古籍中记载颇多，而且众说纷纭。这里主要介绍两种：
最早见于《周礼》：“大司乐掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。” 西汉时期的董仲舒认为：“成均，均为五帝之学。” 东汉时期的郑玄解释说：“均，调也。乐师主调其音。” 即“成均”是古代乐师作乐的地方。“成均”以音乐教育为主。

49 2、虞庠 《礼记》称：“米廪，有虞氏之庠也。” 郑玄解释说：米廪“藏养人之物”，即粮仓。
《礼记》称：“米廪，有虞氏之庠也。” 郑玄解释说：米廪“藏养人之物”，即粮仓。 《说文》指出：庠“从广羊声”，即食羊者所居之地，养老敬老的地方。 孟子说：“庠者，养也。” 即把有道德、有经验的老者养在那里，专门从事教育儿童的工作。 《礼记》曰：“有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠。” 虞庠以德教（孝的教育）为主。 此外，相传神农氏始设“明堂”施行社会教育，《周礼》有“六厩成校”的说法。

50 1、教育权利平等，教育目的是为了培养合格的氏族成员
四、原始社会时期教育的特点 1、教育权利平等，教育目的是为了培养合格的氏族成员 2、教育内容以生活经验为主 3、教育活动在实践中进行，直接为生产和生活服务 4、教育方式是言传身教、口耳相传 5、由于分工不同，男女教育有所区别 6、教育没有专门的场所和专职人员

51 The end！