西方哲學人文經典選讀 課程網頁：http://myweb.scu.edu.tw/~tsemeiwu

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1 西方哲學人文經典選讀 課程網頁：http://myweb.scu.edu.tw/~tsemeiwu
第五週 第一章 作為公平的正義 §7-9

2 七、直覺主義 (一)什麼是直覺主義(intuitionism)： 兩個特徵： 1.多個第一原則，這些原則可能相互衝突。
2.沒有明確原則可用來判斷不同原則的重要性，而 是訴諸直覺。 直覺＝深思熟慮的判斷(considered judgments)。

3 七、直覺主義 (二)不同的直覺主義觀點： 1.常識直覺主義(common sense intuitionism)：有幾 組明確的規則，每組規則適用一特殊的正義問題。 以公平工資的概念為例。 羅爾斯：為了達到某種程度的一致，避免只是解 決競爭性的利益，以及習俗和流行期望的強烈影 響，有必要找尋一種能夠決定準則之平衡的更一 般性限制。

4 七、直覺主義 2.依賴社會目的的直覺主義(intuitionism of social end)：平衡不同的經濟和社會目標。
以公平工資的概念為例。 優點：可讓人們超越狹隘的現實利益考量。 在平衡不同的更高序目的時，還是要求助直覺。

5 七、直覺主義 (三)實例討論： 某個直覺主義觀有兩個原則： (1)效益原則：社會基本結構的設計要產生最大的價 值。（效率標準）
(2)平等原則：要平等地分配滿足。（正義標準） 在決定這兩個原則如何權衡時，沒有優先性規則。

6 七、直覺主義 以無異曲線圖表達： 平面上的點表示社會基 本結構的安排實現兩個 原則的程度。 右上方的點比較好（B點 優於A點）。
斜率表示平等和總滿足 的相對重要性。 當平等↓ ，則滿足總額↑

7 七、直覺主義 直覺主義的正義觀對不同原則的優先性，沒有施加任何限制。允許不同人達成不同的原則平衡。
道德事實的複雜性使 得我們無法對我們的 判斷給出充分說明， 也使得一組相互衝突 的原則成為必然。 實線：比較重視平等的人的判斷 虛線：比較重視總福祉的人的判斷

8 七、直覺主義 (四)直覺主義是目的論還是義務論？ 羅爾斯：可以是兩者的任何一種。任何倫理觀點 必然都要在某種程度上依賴直覺。
1.若採取摩爾(G. E. Moore)的觀點，可以得出至善 論類型的目的論理論。 2.若採取羅斯(W. D. Ross)的觀點，可以得出義務論 的理論。 直覺主義觀的特點不在於它們是目的論或義務論 觀點，而是特別強調訴諸直覺能力，這種能力不 受任何倫理準則所指導。

9 八、優先性問題 直覺主義否認存在著任何倫理準則，可以解決不 同正義原則的優先性問題。只能依賴直覺能力。
優點：它不像效益主義把複雜的問題簡化。 缺點：不確定性，在理論上無法確立一個正確的 均衡點。 羅爾斯：我們應儘可能減少直接訴諸直覺。否則 當人們得出不同正義觀，我們又不能解釋應如何 根據合理的倫理判準來做決定，那麼理性討論的 工具就將終結。

10 八、優先性問題 在作為公平的正義中，直覺的角色受到三方面 的限制：
1.原初立場中的人們瞭解到，應當考慮正義原則的 優先性問題，所以他們嘗試就如何權衡正義原則 達成某種協議。 在作為公平的正義裡，正義原則並沒有被想成是 自明的，而是根據它們將會被選擇這個事實而獲 得證成……。（TJ, 42）

11 八、優先性問題 2.我們可能發現一些正義原則，而它們可以放入一 種辭典式的序列(lexical order)中。
序列中在前面的原則具有絕對的重要性，且沒有 例外。 羅爾斯將透過把「平等自由權原則」放在調整經 濟和社會不平等的原則前面，來提出這樣的序列。 他將試圖證明，至少在某些社會環境下，正義原 則的某種序列，可解決優先性問題。

12 八、優先性問題 3.透過提出比較有限的問題，並以理性的明智判斷 取代道德判斷，就能減少對直覺的依賴。
在作為公平的正義中，我們從要被判斷的社會體 系中挑選出某種情境。而後問，從這個情境中的 人的觀點來看，偏好這種安排是否是理性的。 在討論優先性問題時，我們的任務是要減少、而 非完全消除對直覺判斷的依賴。 從原初立場的觀點來看，優先性問題是要陳述出 一種合理且一般可接受的提案，以達成一致判斷。

13 九、關於道德理論的幾點評論 (一)擁有一種正義感的能力：
假定每個達到一定年齡並擁有必要理智能力的人， 在正常的社會環境中都會發展出一種正義感。 我們獲得一種判斷事物是正義的還是不正義的， 並透過理由來支持這些判斷的能力。此外，我們 通常擁有某種按照這些看法來行動的欲望。並且 希望其他人也有類似的欲望。（TJ, 46） 正義理論嘗試描述人們的正義感，這樣的描述需 要一組原則的系統表述。

14 九、關於道德理論的幾點評論 (二)深思熟慮的判斷：
它們被引入為這樣的判斷，在其中，我們的道德 能力最可能在不被扭曲的情況下展現出來。於是， 在決定我們的哪些判斷要納入考慮時，我們就能 合理地選擇某些判斷、而排除其他判斷。 （TJ, 47） 深思熟慮的判斷＝在有利於正義感運作的條件下 所做的判斷。

15 九、關於道德理論的幾點評論 (三)反思均衡(reflective equilibrium)：
對一個人的正義感的最好說明不是一種先於他檢 驗各種正義觀之前，就符合其判斷的說明，而是 在反思均衡中符合他的判斷的說明。 正義理論是一種道德情感的理論，它闡述用以規 範我們的道德能力（正義感）的原則。 參照反思均衡中我們的深思熟慮判斷，就可以檢 驗這些原則。

16 九、關於道德理論的幾點評論 在呈現作為公平的正義時，羅爾斯主要是跟效益 主義做比較。
儘管效益主義很容易引起持續不斷的疑慮，但它 仍然維持著這樣一種主流性的地位。我相信，對 於這種奇怪現象的解釋在於，一直沒有提出什麼 建設性的替代理論，這樣的理論具有清晰且系統 性的優點，且同時又能減輕這些疑慮。（TJ, 52） 羅爾斯將嘗試證明，作為公平的正義可取代效益 主義。他的兩個正義原則將被選擇，且更符合我 們反思均衡中的深思熟慮判斷。

17 參考書籍 指定閱讀： 羅爾斯(John Rawls)，《正義論》，李少軍、杜麗 燕、張虹 譯，新北市：桂冠，2003。第29-50頁。 A Theory of Justice, pp 延伸閱讀： 林火旺，《羅爾斯正義論》，臺北市：臺灣書店， 1998。〈第二章 正義即公平〉。