四神 7960608沈育宣 7960618許瑀倢 7960651郭舒凡.

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1 四神 沈育宣 許瑀倢 郭舒凡

2 關於四神

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4 這種“四象”是古人把每一個方位的七宿聯係起來加以想象而成的四種動物的形象。 “四神”亦稱“四象” 對青龍、白虎、朱雀和玄武的統稱。《禮記·禮運》則稱“麟、鳳、龜、龍”為“四靈”。西漢末年的《禮緯·稽命征》將“龍、鳳、麟、白虎、龜”合稱為“五靈” 。 根據中國第一本神話故事山海經的說法，四方方位的神話是在陰陽五行被發明前就有的。 四方之神的神話應與星辰有關

5 講到四靈，就會提到他所代表的方位、五行。事實上在道教的四靈崇拜中，源於古代原始動物的信仰和古代天文學。它們都是古代華夏民族圖騰崇拜的重要偶像，到了黃帝時，龍更是成了天子的象徵。隨著信仰的發展，大約在殷代時，古人把崇拜的動物和天體聯繫起來，春天黃昏南方的星星成了鳥型，東方的成了龍，西方的成了虎，北方的成了龜蛇。也因此二十八宿體系形成，把他們分成了東西南北四方，這四種原始動物成了四象，到了春秋戰國，配合當時流行的五方配五色的五行說，就確立了這四象。到秦漢時，成了普片的信仰，例如用於軍隊對陣列。漢晉後，四靈中的青龍白虎，被神格化成了道教守護神，青龍是孟璋神君，白虎是監兵神君，道教觀常將二神做為守衛山門的神將。而朱雀雖一直是道教護衛神但沒有太多的發展，有一說後來成了九天玄女。而玄武 則吸收〝北方黑帝，體為玄武〞的說法，宋真宗時，把玄武改成真武，成了真武大帝。 (整理於丁常云‧道教與四靈崇拜)

6 最早的完備四靈形象，是西安國棉五廠漢墓M6 中出土的一件銅溫酒爐。該爐四面鏤刻四靈紋, 其中玄武為一龜的俯視圖, 時代是“西漢早期, 下限時間也只能到武帝前期”。

7 青龍 蒼龍七宿，稱青帝、蒼帝，春。 在山海經中的龍都是用騎乘的﹐而跟他同類的蛇則都是被或握或操或繞頸 早於炎皇的伏羲氏部族就進入了龍圖騰崇拜。 龍族的第一代祖先，當推三凰之首─太昊伏羲氏。 史籍中最早記載伏羲和龍的關係見於《左傳‧昭公十七年》，其文云：太嗥氏以龍紀，故為龍師而龍名。唐孔穎達疏云：太嗥氏以龍名官，春官為青龍氏，夏官為赤龍氏，秋官為白龍氏，中官為黃龍氏。由於伏羲重曆法才有了四季的龍官。

8 白虎 西方七宿，及白帝、金帝，秋。 借用了太白金星的白虎之形”又知西方金神蓐收本人也是 一位虎神之形。西方神蓐收與西方星宿太白均為神虎之形,所以古人便將二十八宿中的西宮也稱為“白虎”星座。 。而白虎被奉為一種星神也是古人崇虎習俗的一種反映。漢代人不僅視白虎為西方的天神和星神,同時,又將白虎作為人類靈魂的守護神之一。 在中國四聖獸中﹐另外一個常常跟龍相提並論的就是「白虎」常常跟著龍一起出動﹐「雲從龍﹐風從虎」成為降服鬼物的一對最佳拍檔。 《史記﹒天宮書》「東宮蒼龍﹑南方朱鳥﹑西宮咸池﹑北宮玄武。」在這裡的不是白虎﹐而是咸池。而咸池是主五穀的星﹐主秋季﹐因五穀是在秋天有收成的﹐所以就把它放在秋季﹐但它不是動物。 風水師探勘墓地時﹐在地形前方左右兩邊突起的地形﹐可以當作墓穴的地方﹐都有獨特的稱號﹐稱之左青龍﹑右白虎﹐取其護衛之意。

9 玄武 玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間問袓先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。 關於玄武的說法有二：一是龜，二是龜蛇。 玄武在宋代身價培增﹐並被人格化。這與宋代各帝推波助瀾分不開。宋初太祖時﹐即有真武﹑天蓬等為天之大將的傳說。未真宗天禧元年﹐在軍營中發生了一件事。在《事物紀原》卷七載﹕「營卒有見蛇者﹐軍士因其建真武堂。二年閏四月﹐泉湧堂側﹐汲不竭﹐民疾疫者﹐飲之多癒。」真宗聽說此事﹐下詔就地建觀﹐賜名「祥源」。這大約是中國最早的真武廟。 真武大帝的身世﹐後人多說是在隋煬帝時﹐玉帝將自己的三魂之一﹐化身投胎於掙樂國皇後﹐厭惡塵世﹐捨位入武當山上修行﹐成功飛升﹐鎮守北方﹐號曰﹕玄武。

10 朱雀 朱雀－漢代人又稱朱鳥即鳳凰。鳳凰為鳥中之王，是一種神鳥，為南方赤色代表，別名赤鳥、玄鳥、鸞鳥……等。在古籍的記載中鳳是一種美麗的鳥類﹐而以牠的歌聲與儀態為百鳥之王﹐牠能給人間帶來祥瑞﹐同時也擁有「非梧桐不棲﹐非竹實不食﹐非醴泉不飲」的特殊靈性。更由於龍象徵著至陽﹐而原來也有陰陽之分的鳳（鳳為雄﹐雌為凰）在跟龍相對之後就漸漸的成為純陰的代表了。 鳳凰它的原形有很多種。如錦雞﹑孔雀﹑鷹鷲﹑鵠﹑玄鳥（燕子）等等﹒﹒﹒又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦袋﹑燕子的下巴﹑蛇的頸﹑魚的尾﹑有五色紋。

11 東漢早期(光武帝至章帝前後)門扇上層為朱雀,中層為鋪首銜環,下層左門為青龍,右門為白虎,左右豎框的下端為玄武,
例如綏德後思家溝出土的一組墓。這種形式延續到東漢中期前段。

12 東漢中期前段(和、殤、安三帝時)門扇上層為朱雀,中層為鋪首銜環,下層為獨角兕,左右豎框的下段為玄武。

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14 確立四神 四神的組合，一直都沒有很確定。直到漢(景帝)時，才算是定案。龍紋這個形象，一開始就是主題紋飾，甚至在戰國十大盛，在夏代至商初, 二裡頭文化的遺址和夏家店下層文化的墓葬中都見到刻有龍紋的陶片。而鳳鳥紋在商代中晚期處於輔助紋飾的地位, 西周中期前後升格為主題紋飾。而虎紋一直有，但是表現較為平淡。至於龜紋，最早記錄龜蛇進入天象的文獻是戰國初期的《考工記》。這也是第一次把包括龍、鳥、龜蛇等在內的四種動物並列在一起, 這應當就是四靈組合剛出現時的形式。引文還反映出四靈既代表旗幟、又象徵天宿的特點, 從而揭示出將四靈各單體組織在一起的關鍵因素是天象學和兵陰陽學。 然而四神，這剛剛在東方定形的四靈組合尚未得以鞏固, 便險些在秦統一的滾滾車輪下夭折。由於秦始皇焚書坑儒, 六國文化倍受壓制, 許多觀念不能投秦始皇求仙之所好而處於鬆散的癱瘓狀態, 四靈也是如此。之後龍、鳳、虎三紋比較快恢復，到文帝時這三種已經很穩定。 但是玄武的形象一直沒有被確立，有多種可能的動物會取代他： 在北方, 河北滿城竇綰墓出土一銅熏爐, 爐蓋上塑青龍、白虎、朱雀和駱駝。 在東方，河南永城柿園梁王墓主室頂部的巨圖, 繪著青龍、朱雀、白虎和白虯。 在南方，長沙馬王堆一號墓“T”字形帛畫上繪有大蛇、銜草龜、對龍、朱鳥、對虎(豹)。 大概到景帝時期,玄武便以勝者的姿態完成了四靈組合的恢復過程。到武帝時期, 隨著茂陵附近龜咬蛇、蛇纏龜形象的出現， 也就正式確立了玄武龜蛇合體的形式，並成為此後玄武形象的主流。

15 所代表的意義

16 青龍 青龍代表春季 青龍的方位是東 東方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形狀如龍，稱東宮為青龍或蒼龍 道教興起，被冠上的人名孟章
因在中國龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象徵 東方的代表、五行中是屬木的，青色也是屬木的 而民間又有龍性淫旳說法，和牛交時生麒麟 、和豬交時生象 青龍身似長蛇、麒麟首、鯉魚尾、面有長須、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神話裡，龍更像是長翅膀的蜥蜴

17 白虎 白虎代表秋季 白虎的方位是西 西方七星奎、婁、胃、昂、畢、角、參形狀如虎，稱西宮為白虎 道教興起，被冠上的人名監兵
屬陽的神獸，也是戰神、殺伐之神 白虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善 西方在五行中屬金，色是白的 白虎也像徵著威武和軍隊，所以古代很多以白虎冠名的地方都與兵家之事有關，例如古代軍隊裡的白虎旗和兵符上的白虎像。

18 朱雀 朱雀代表夏季 朱雀的方位是南 南方的井、鬼、柳、星、張、翼、軫聯爲鳥形，稱朱雀 道教興起，被冠上的人名陵光
朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。 它也有從火裡重生的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰 鳳凰是百鳥之王，而朱雀卻是天之靈獸，比鳳凰更稀有尊貴，破壞力也更強 由於龍象徵著至陽，而原來也有陰陽之分的鳳（鳳為雄，雌為凰）在跟龍相對之後就漸漸的成為純陰的代表了

19 玄武 玄武代表冬季 玄武的方位是北 北方七星斗、牛、女、虛、危、室、壁，其形如龜，稱玄武 道教興起，被冠上的人名執明
北方在五行中屬土，色是黑的 玄武，也叫“真武”，俗稱“真武大帝”，是道教所奉的神 龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象徵 龜蛇結合的著眼點在於它們的生命力和繁殖力。因此，玄武崇拜集中體現出上古時代中國人的生命觀和反映出他們對長壽和多子多孫的祈求。

20 現在的視覺形象

21 朱雀 夢幻遊戲 數碼寶貝 少年陰陽師 太王四神記

22 青龍 夢幻遊戲 數碼寶貝 少年陰陽師 太王四神記

23 玄武 夢幻遊戲 數碼寶貝 少年陰陽師 太王四神記

24 白虎 夢幻遊戲 數碼寶貝 少年陰陽師 太王四神記

25 其他討論

26 關於四神的說法，各家不一。特別想討論一下朱雀。 朱雀，大家一般的想像是鳳凰，是會浴火重生的。然而根據一些專家的論點，這是兩種不同的祥獸，所以在四神和四靈的討論更是多(朱雀是神獸而鳳凰是瑞獸)。 再來就是根據聞一多和郭若沫的論點還有呂氏春秋，殷商所崇拜的玄鳥就是燕子，也是神話後的鳳凰。(可參考鳳神話溯源‧敖依昌)。 有人的說法是玄鳥是烏鴉，原因一是因為他們認為圖騰崇拜是母系社會一個很大的象徵，而烏鴉反哺是母系社會的現實反映；二是北方人崇尚烏鴉，至今滿州人仍崇尚烏鴉，其三從以前到現在有很多烏鴉崇拜的說法，卻沒怎麼聽聞燕子崇拜。四則是「玄」通常是指黑色，所以玄鳥會想到烏鴉 。也有人認為玄鳥是雄雞，鄭傑祥先生。郭若沫在討論殷商崇鳥時，他認為這是生殖器崇拜，鳥一直是生殖器的別名，而商祖先吞食卵，其實就是在影射睪丸。

27 參考資料 中國期刊全文數據庫http://156. csis. com. tw/kns50/Brief. aspx
參考資料 中國期刊全文數據庫 四神的疑問 年第3期 姜革文/詩經玄鳥新探/文化研究 2006年1 戴建增/南都學壇(人文社會科學學報) 2004年9月 第24卷第5期 王志杰/論西漢〝四神的源流 周曉薇/釋〝玄武〞/中國典籍與文化 臧振/論鳳鳥在周文化中的地位/陝西師範大學學報(哲學社會科學版)/【周秦漢唐文化研究】1998年3月 第27卷第1期 張勤/試論土家族白虎崇拜淵源/貴州民族研究 2005年第2期 第25卷總第102期 丁常云/道教與四靈崇拜