宗教祭儀 布農族世居高海拔山區，或因早期族群與族群之間互相侵襲 殺伐，形成弱肉強食的原始環境，加上經常遭受天災、毒蛇猛獸 等人力無法克服之災難…。在無法理解中，布農族人產生了禁忌 、巫術、祭儀，來解釋本身知識系統無法理解的現象。 他們相信宇宙是由布農族人、萬物的精靈、天神﹙或自然現 象﹚所組成。因此，透過眾多且繁雜的生命禮俗、農耕祭儀、狩.

Presentation on theme: "宗教祭儀 布農族世居高海拔山區，或因早期族群與族群之間互相侵襲 殺伐，形成弱肉強食的原始環境，加上經常遭受天災、毒蛇猛獸 等人力無法克服之災難…。在無法理解中，布農族人產生了禁忌 、巫術、祭儀，來解釋本身知識系統無法理解的現象。 他們相信宇宙是由布農族人、萬物的精靈、天神﹙或自然現 象﹚所組成。因此，透過眾多且繁雜的生命禮俗、農耕祭儀、狩."— Presentation transcript:

1 宗教祭儀 布農族世居高海拔山區，或因早期族群與族群之間互相侵襲 殺伐，形成弱肉強食的原始環境，加上經常遭受天災、毒蛇猛獸 等人力無法克服之災難…。在無法理解中，布農族人產生了禁忌 、巫術、祭儀，來解釋本身知識系統無法理解的現象。 他們相信宇宙是由布農族人、萬物的精靈、天神﹙或自然現 象﹚所組成。因此，透過眾多且繁雜的生命禮俗、農耕祭儀、狩 獵習慣、拔除避禍等宗教祭儀，來取得三者之間，祈求、溝通的 管道。如此複雜關係的維持過程，串聯了布農族人的一生。

2 木刻畫曆 1934年，任職於警務局的橫尾廣輔 在《理番之友》第3期1月號，提到 在台中新高郡﹙今南投縣信義鄉﹚
布農族丹社群卡尼多岸社，發現一 塊長121cm‧寬10.81cm‧ 厚0.9cm ，由台灣華山松所製成的畫曆版。 之後，又陸續出現三塊。

3 嬰兒祭 通常在七、八月份月圓的日子舉行，為過去一年內出生的嬰兒祝福 ，也藉這個時候把嬰兒介紹給族人，讓嬰兒正式成為部落的一份子。 祭典時父母抱著嬰兒，請祭司（或德高望重的長者）來共同向天祭 禱，祈盼祖先眷顧這些新生的後代。接著，祭司幫嬰兒掛上項鍊，期望 嬰兒未來身體能健健康康，越長越好。隨後，祭師代表父親，以小米酒 逐一為嬰兒沾酒祈福，並同時將香料塗抹在嬰兒的頭上。祝福嬰兒，也 為母親祈福，給予母親力量，好好用溫情呵護、教養下一代。 儀式完畢後，男人即圍坐在一起進行報戰功。此時不純粹是報英勇 的戰績，更是一一報出家族的姓名、歷史及族譜，讓孩童們能記憶自己 的歷史文化，進而世代流傳。之後，已準備好的食物即宴請前來參加的 族人，以分享新生命到來的喜悅。

4 布農族傳統項鍊 具有醫藥作用的保健項鍊 ﹙sumai項鍊屬之。sumai是一種植物的地下小球莖，褐色。﹚ 除穢的避邪項鍊
﹙ngan項鍊屬之。 Ngan是一種樹，此種樹的樹根略有香氣。為古代布農族 婦女的項飾。嚼一嚼塗抹在小孩額頭，可驅除惡魔。﹚ 嬰兒保健項鍊 裝飾性項鍊 巫師項鍊 山豬獠牙項鍊 這些布農族的項鍊給你們什麼樣的靈感？如果要設計一條獨特的項 鍊你們會怎麼設計呢？

5 八部合音

6 文本選讀 霍斯陸曼．伐伐〈那年我們祭拜祖靈〉
漢名王新民，1958年1月30日生於台東縣海端鄉廣原村﹙布農族巒社群﹚。 2007年12月29日心肌梗塞驟逝，得年49歲。出版的著作有 《玉山的生命精靈》、《那年我們祭拜祖靈》、《中央山脈的守護者─布農族》、《黥面》、《玉山魂》。 細膩人性化的描述。可以感受Dama、小孩的心情、部落的氛圍，讀者也不知不覺地似乎隨著族人，行走天未明的山路間，冰涼的露珠沾了褲腳…。 精靈力量→大自然界的精靈、人身上的精靈。 射耳祭﹙Malahdagian﹚時間、地點、主祭者、過程。獵槍祭、敵首祭、誇功宴﹙Mludapan﹚、成巫式…。

7 延伸閱讀