幼 兒 鄉 土 文 化 大甲媽祖 第十組： 組員： ~賴美娟 ~李季珍 ~余俐琦

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1 幼 兒 鄉 土 文 化 大甲媽祖 第十組： 組員：9563704~賴美娟 9563711~李季珍 922353 ~余俐琦
~余俐琦 ~古家怡 ~魏夢綿 ~沈婉甄

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3 保庇咱閤家平安呷百二 咱的感情事業真順利 祝福咱大家大賺錢
大甲媽祖 作詞：賴清木　作曲：穎川　編曲：王志雄 大甲媽相最靈感　唐山過台灣　媽祖通人知 唐山過台灣　媽祖通人知　大甲媽祖真慈愛 香火真正旺　誠心有保庇　靈感全世界 三月廿三　媽祖的生日　善男信女朝拜滿滿是 鼓聲響閔天　炮聲連連是　鬧熱鬧熱快樂的日子 大家趕緊相招咱來去　燒香媽祖對咱有保庇 保庇咱閤家平安呷百二　咱的感情事業真順利　祝福咱大家大賺錢

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5 媽祖故事 「大媽坐殿、二媽吃便、三媽愛人扛、四媽閹尻川、五媽五媽會」 大媽：指鎮殿媽祖，是鎮瀾宮內最大型的一尊神像。
鎮殿媽祖是軟身媽祖，手腳身體都可以自由轉動，二次大戰期間，盟軍丟兩顆炸彈在大甲街上，一顆炸燬火車站一帶；一顆未爆彈落在媽祖廟旁的市場邊，當時鎮殿媽祖的雙手是張開的，民間流傳是鎮殿媽祖顯靈接砲彈，才使鎮瀾宮城內一帶沒有受到炸彈損傷。 二媽：坐在鎮殿媽的前面，神像特別重。也是長年鎮守在廟中，一般信徒祈求 焦點落在鎮殿媽身上，因此，二媽僅享受人間煙火，不須負什麼責任，所以稱吃便（撿現成便宜）。

6 三媽：是指副爐媽，平日常駐爐主家或接受五十三庄民眾請回家祭拜，三月還得和正爐媽到南部遶境進香，因此稱愛人扛（常坐轎四處巡訪）。目前已改為長駐鎮瀾宮。
四媽：是指正爐媽，專門負責醫療，神座下方長年被信徒挖木屑當藥引治病，故稱閹尻川。現在已經用鐵皮封起來，並改為長駐鎮瀾宮。 五媽：經常在外參與民間神求活動，故稱五媽會。

7 千里眼順風耳 住在湄嶼西北方有兩個妖精，一個叫水精，另一個叫金精。水精眼力好，號稱「千里眼」，金精耳朵很靈敏，號稱「順風耳」。兩人常在村莊西北出沒，為害百姓。因此媽祖就化妝成村女混在婦女群中。兩妖不注意，以為她是普通民間女子，近前戲弄，被媽祖用手中絲帕困住，而暫時降伏。兩年後，兩妖再度出現，變本加厲橫行於江河湖海之中。媽祖再前往收伏，二妖無處躲閃，只得拜服在媽祖座前充當侍衛。 柳樹鬼的千里眼 桃花精的順風耳

8 　　註生娘娘本名陳靖姑，是五代福建古田縣臨水鄉人，又稱「臨水夫人」。傳說她曾斬蛇除妖，被封為「順懿夫人」。娘娘由早期催生助產的傳說，演變為專負責子嗣繁衍、保佑嬰兒平安之神。註生娘娘與媽祖同為福建相互輝映的女神。 老虎為百獸之王，民間將他神格化，藉以驚走妖邪，嚇退凶神惡煞，使地方安寧平靖，而尊稱為「虎爺」。 觀音佛祖 據妙法蓮華經說觀音佛祖，是大慈大悲的觀世音菩薩，能現三十三化身，救十二種大難，對所有的眾生都一視同仁，如果有難，喊祂的名字，便會前來救助。一般人尊稱祂為「觀自在」、「觀音大士」、「觀世音」、「觀音菩薩」等。

9 漢化的佛教將佛教徒修行達到一定品味的神仙人物，讓他們永住世間護持正法，稱為羅漢
。相傳為釋迦牟尼佛涅盤時身邊有十六大羅漢。佛教東傳後，五代時期的羅漢也是十六人。後來漢人增添為十八羅漢。 貞節媽 小時候因為家貧送給大甲三角街口余家當童養媳，十二歲那年，丈夫余榮長（十七歲）經商不幸溺斃，林春娘雖未成婚，卻不再嫁並孝順婆婆而名揚鄉里。 【 十八羅漢之一 】

10 廟宇建築特色 石獅 蘊涵著下列幾個意義： 1.守護廟庭 守護廟庭的雄獅                              守護廟庭的母獅                                                2.男左女右

11 3.富貴吉慶 4.拜託祈求 5.家庭和樂 （封建時代女性較沒地位，母獅合嘴，現代男女平等，雕刻的石獅，雌雄雙獅嘴巴張得一樣大，鎮瀾宮廟庭的大獅子，更不小心將母獅的嘴巴雕得比公獅大，這種女權運動的發展史，可在鎮瀾宮的石獅子上一覽無遺）。 6.雙獅戲球：相傳雌雄二獅嬉戲時，毛纏繞在一起，滾而成球，球中誕生出小獅子。繡球、雙獅戲球都成了吉祥之物。故獅子和繡球便形影不離，為綿延不息傳子嗣的好兆頭。

12 7.杏壇老師：「獅」諧音為「師」。古時太師、少師為指導、輔弼天子、皇上為政之高官，官位顯赫。人民常以「獅」祝人官運亨通，飛黃騰達，故匾額喜用「獅」座托住，托匾撐樑為「文獅」。守護廟宇的獅為「武獅」。
8.門柱礎石：獅座為固定門柱的礎石。獅座和門板插石為同一相連的石材，藉石獅子與門扇的重量相互平衡，來穩固門柱。

13 節慶由來 大甲鎮瀾宮建於清雍正8年（西元1730年），當時是由福建省莆田市湄洲人氏林永興，為求海事順利而自湄洲媽祖
廟奉請來台；到了乾隆35年（西元1770年）時，改建為「天后宮」。乾隆52年時(西元1786年)將廟宇重建，由大甲「分司誠夫」宗覲庭及同鄉信徒等獻地重建，並同時正式定名為「鎮瀾宮」。民國77年(西元1988年)以前，鎮瀾宮出巡進香

14 進香儀式 一、 祈安典禮 二、 上轎典禮 三、 起駕典禮

15 四、 駐駕典禮 五、 祈福典禮 六、 祝壽典禮 七、 回駕典禮 八、安座典禮

16 陣頭介紹 報馬仔 報馬仔主要的任務是走在迎神隊伍前面，察看前方的路況是否安全，隨時回報主神路況。 符令員
凡是遇有民眾擺放香案或奉獻食物、飲料者，皆須壓符，以表示收到並答謝之意。

17 頭旗、頭燈、三仙旗 頭燈又名「托燈」，為燈籠造型，底部有木桿可供托拿，故名之！在燈籠外書寫著主神媽祖的名號，夜間可將燈籠內的燈點亮，有如進香團的眼睛，代表光明，也象徵主神在夜晚的神威。 三仙旗則是三面方旗，中間黃旗，兩側為藍旗，黃旗代表媽祖，而藍旗則代表護駕。 開路鼓：一邊走路，一邊吹奏嗩吶。 頭旗可代表主神接禮，以踏大小禮行之，它象徵主神晝間的神威。

18 繡旗隊 成員身穿「號掛」，頭戴斗笠，背著背包，手拿三角繡旗，行進時成兩路縱隊，遇廟或是陣頭須行禮，左側者左腳在前，右側者右腳在前，兩人一組行禮（原有分大小禮，今則無）。 福德彌勒團 土地公則以緩步前進，代表其和靄可親又德高望眾的年邁感；三尊彌勒則以醉步行走，表示他們的灑脫自在。拜廟時，首先由土地公和玉女先走「四方財」，再合併一起敬禮；接著由彌勒、達摩、古佛依八卦的形狀，三尊各據一三角點，以喝酒表示行禮，之後再各另據一三角點再行禮，共行三次

19 相傳哨角的由來是黃帝所設，當時十三省按君出巡，鑼聲十三響， 哨角吹，代表「遊縣吃縣， 遊府吃府」，最早只有兩支，後來逐年增加。
哨角隊 相傳哨角的由來是黃帝所設，當時十三省按君出巡，鑼聲十三響， 哨角吹，代表「遊縣吃縣， 遊府吃府」，最早只有兩支，後來逐年增加。 莊儀團 鎮瀾宮是千里眼著綠色戰甲走在前方，順風耳著紅色戰甲走在後方。將軍是媽祖座前的護衛，自然祂身上的物品也是民眾爭奪的重點，其中以高錢（頭髮）和手錢為最多。 高錢和手錢必須每天更換，就如每天必須梳洗一般。高錢和手錢其實就是代表將軍本身，所以具有驅邪的功用，平時供奉在神桌前，使用時必須呼請將軍的名號，並說明事由後焚之即可。

20 三十六執士 三十六執士與繡旗隊相同，成員不是固定的，採自願方式，曾有人建議改成固定的服務人員，但是主事者考量到信眾想為媽祖服務的誠心，不予採納。第一次參加必須「卜筊」，允筊後始得加入。 神轎班 鎮瀾宮媽祖的神轎，外型有如一座小廟，上有頂蓋，由八人扛抬，其功能僅提供神明乘坐而已，轎內坐著「正爐媽」「副爐媽」「湄洲媽」以及武身的千里眼和順風耳（腳不穿鞋， 準備隨時護駕）， 另外還有「大印」、「代天巡狩令」、「令旗」一把、「五營旗」一組、「香爐」「檀香爐」各一只，而芭蕉扇則緊隨神轎之後。

21 令旗、馬頭鑼、涼傘 令旗：其造型為黃色方巾，中間圈寫個「令」字，兩支分別位於馬頭鑼之左右兩側，具有除煞驅邪的功用，往新港前進的途中是走在涼傘的前方，若途中遇到喪家，則必須擋在轎前；回程時則護於轎前，在還有香擔的時代，有另外兩支會護於香擔前，今則無。 　　馬頭鑼：為兩面鑼，位於涼傘前左右兩側，挑選時必須選擇聲音響亮、不能有雜音的。據說響亮的鑼聲，具有驅邪趕煞之用，平時敲擊方式為單擊十一下，連續兩下，若遇到喪家、墓地、過橋、地下道或是入廟時，都必須敲亂鑼（連續敲擊），直到通過後才又恢復正常。 涼傘：造型為直筒圓形，上面繡有「大甲鎮瀾宮天上聖母」的名號，以及八仙和龍鳳等圖案，由一個人拿著並沿途旋轉不停，遠望猶如一把傘，是給媽祖沿途遮陽歇涼之用，它的起源是古代帝王出巡時的「華蓋」，以顯示出巡者的地位崇高。

22 地方特產 芋頭酥　 大甲特產芋頭酥「原鄉味芋頭酥」是以天然植物油為主，強調素食，其特色為表皮外觀有紫色玫瑰般的薄薄漸層，皮酥餡多，味道佳，酥鬆甜而不膩，完全不添加防腐劑及人工色素，其鬆軟溶口，酥酥脆脆，芳香濃郁。 由於芋頭天然色呈淡紫，取名『紫色玫瑰』，上市以來供不應求。營養價值: 科學家的研究報告指出；芋頭食品含有豐富的鉀和纖維質、維他命Ｂ群，例如Ｂ１、Ｂ２、Ｂ６及菸鹼酸，基於此多食芋頭可說是好處多多。

23 奶油酥餅 說起奶油酥餅，就不能不提到它的前身「酥餅」；「酥餅」原來是海線地區的訂婚喜餅，由於做工、原料與盒裝喜餅相比，較不精緻，因此又稱為「俗餅」。 餅皮是油皮、油酥所製，其中更加入澳洲原裝進口最高級的奶油，因此聞其味，就有一股奶油的香味，而人工桿製的餅皮，則讓奶油酥餅有「層次」的口感。 至於餅餡的製作，也是不含糊；分析奶油酥餅內餡的材料，麥芽、糖等材料與太陽餅並無多大的差異，但麥芽糖一定要採用糯米釀製的純麥芽糖，同時必須先將所有原料熬煮8個鐘頭以上，等煮出好味道之後，才能與酥皮結合，成為有層次感、香甜Q軟的奶油酥餅。

24 大甲帽蓆 傳說光緒廿三年(元一八九七年)，苑裡庄西勢社農婦洪鴦了幼時頭部生瘡的兒子，根據加紋蓆的編織方法，經過多次改良，完成了第一頂草帽。到了日據初期，大甲仕紳朱麗、李聰和、杜清共商於光緒廿六年（西元一九○○年），在大甲街庄尾請具才藝的平埔族，利用野生大甲藺示範草帽編織，翌年創設元泰商行，並開拓日本市場，首度將帽胚賣給大阪市桶口商店，因為草帽最先是由大甲出產，因此名為「大甲帽」。

25 蔣宋美齡夫人早年專用的藺草帽，就是振發帽蓆行設計，專供蔣夫人在閱兵時遮陽，帽沿足足遮去三分之二的臉，避免太陽直曬，防曬效果一級棒，藺草材　質也具有吸汗、清香的功能，並且在眼睛位置直接裝上墨鏡鏡片，兩邊畫上鏡架，振發帽蓆行特別製作一頂同款的蔣宋夫人專用帽留下來做為紀念，成為「鎮店之寶」，如今看來不但造型趣味十足，也很實用 。

26 觀光景點 大甲鐵砧山 鐵砧晚霞的勝景引人遐思，大甲鐵砧山位在台中大甲鎮成功路，昔日因地勢險要，為軍事重地，今成觀光好景點。 　　外觀如同其名，形似鐵砧，鐵砧山風景區景觀包括劍井、忠烈祠、延平郡王像及永信公園。劍井 劍井傳說為昔日鄭成功在鐵砧山駐守時，以劍插地而得甘泉，故有此名。並有于佑任先生所題的石碑。忠烈祠 原本奉祀鄭氏牌位，後來合祀抗戰剿匪的國軍英魂。祠前分別立有兩座古砲，建築則別具一格，採中西合璧。

27 大甲貞節牌坊 貞節坊是在撰述清朝年間貞節婦林春娘，其生前貞節事蹟，都雕刻在牌坊上，貞節媽祖林春娘便是鎮瀾宮內受人膜拜的佛像。此貞節坊係於道光二十八年，奉御賜立聖旨碑，以表彰林春媽之貞孝而建立的。現經內政部列為國家三級古蹟。林春娘生於清乾隆44年（1779年），原是大安鄉中庄人氏，小時候因為家貧送給大甲三腳街口余家當童養媳，十二歲那年，丈夫余榮長（十七歲）經商不幸溺斃，林春娘雖未成婚，卻不再嫁並孝順婆婆而名揚鄉里。