「道路・真理・生命」的特徵與代價 高欣欣姊妹 美仁浸信會 主日證道 July 2016

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1 「道路・真理・生命」的特徵與代價 高欣欣姊妹 美仁浸信會 主日證道 July 2016
怎麼會定這個題目呢?原因很簡單－ 這一季的三班成人主日學裡，上帝給我機會與弟兄姐妹一起用歸納法查經的精神來研讀約翰福音， 每一週1~2章的進度，今天正好要查考約翰福音第14、15章。 這是主耶穌在3年半公開服事的最末、與門徒一起享用逾越節最後的晚餐時，向門徒們所說的長篇講論的前半段； 逾越節最後晚餐的全篇講論記錄在約翰福音第14~17章，一共四章的長度， 內容令人感動，值得信徒一讀再讀、反覆思考；而今天的講台信息把焦點放在14-15章，特別是14:1~14。

2 大綱 序曲:有關約翰福音 結論 「道路・真理・生命」的特徵與代價
進入主題之前，我希望花一點時間向各位說明約翰福音的特色和寫作目的，因為歸納法查經的精神 由大畫面、大脈絡的引導下，來閱讀這處局部的經文， 才不致於偏離整部聖經的主旨核心，和作者約翰要向讀者傳遞的最焦點、最重要的意涵。

3 大綱 序曲:有關約翰福音 「道路・真理・生命」的特徵與代價 結論

4 福音的史實 福音的史實： 起始於基督生平 Ａ.D.30 記錄於同觀福音 Ａ.D.60 闡釋於約翰福音 Ａ.D.90
同觀福音(對觀福音、符類福音)： 馬太福音、馬可福音、路加福音三本 福音的史實： 起始於基督生平 Ａ.D.30 記錄於同觀福音 Ａ.D.60 闡釋於約翰福音 Ａ.D.90 四本福音書記錄福音的起源，分別都將「耶穌是基督、是世人的救主」這一個主題表達的相當的清楚， 只是它們切入的角度和重點不同，所以陳述的方式和細節有所差異。 比如說~ 馬太: 天國的福音耶穌是彌賽亞，耶穌是君王 可10:45因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。耶穌是神僕 路19:10 人子來為要尋找拯救失喪的人。耶穌是人子 約3:16神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不致滅亡，反得永生。耶穌是神子 對觀福音: 耶穌所做的事 約翰福音: 耶穌所說的話 對觀福音: 耶穌公開的講論 約翰福音: 耶穌對少數人說話 對觀福音: 耶穌在加利利的工作 約翰福音: 耶穌在猶大地的工作 對觀福音: 屬地的歷史與故事 約翰福音: 屬天的意義 所以我們說 (如slide:)

5 約翰福音的特色 描述耶穌是神，神之子 1)約1:1 太初有道，道與神同在，道就是神。 2)不提耶穌降生，不敘祂的家譜，不提祂受試探
描述耶穌是神，神之子 1)約1:1 太初有道，道與神同在，道就是神。 2)不提耶穌降生，不敘祂的家譜，不提祂受試探 內容包含7個神蹟(sign)、 個「我是」、 組見證。 既然約翰福音成書最晚，另外三本福音書已經記載的事情自然不必再說一次； 那麼它應該採集哪些內容?達成怎麼樣獨特的目的呢? 我們從它的幾個特色來回答這個問題~ 特色1)約翰福音的第一句話就把整個構面拉得非常弘遠、偉大，甚至於早於創世記的「起初」。 聖經第一本”創世紀”始於造天造地(創1:1 起初，神創造天地。)，聖經最後一本”啟示錄”終於新天新地 你大概沒注意到: 約翰福音的起頭比創世記還更早呢! 特色2)7個神蹟、7個我是、7個見證來串接全書 self-completeness

6 約翰福音的特色—7個神蹟 *變水為酒(2:1-11) *治好大臣的兒子(4:46-54) *治好畢士大池旁的癱子(5:1-9)
五餅二魚(6:1-15) 在水面行走(6:16-21) *治好生來瞎眼的人(9:1-41) *使拉撒路從死裡復活(11:38-44) * 約翰福音獨有的記載 神蹟: sign 記號 or 痕跡，神的手刻意留下來的痕跡 痕跡(不顯眼、不注意就溜過去也沒人知道) 私下(非公開、做了也沒人知道)的神蹟— 1, 2, 3, 6 約21:25耶穌所行的事還有許多，若是一一的都寫出來，我想，所寫的書就是世界也容不下了。

7 約翰福音的特色—7個我是 我是生命的糧(6:35) 我是世界的光(8:12) 我是羊的門(10:7) 我是好牧人(10:11)
我是復活,也是生命(11:25) 我是道路,真理,生命(14:6) 我是真葡萄樹(15:1) 耶穌說：我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。 (6:35) 耶穌又對眾人說：我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。(8:12) 所以，耶穌又對他們說：我實實在在的告訴你們，我就是羊的門。 …我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。…我來了，是要叫羊（或作：人）得生命，並且得的更豐盛。 (10:7~10) 我是好牧人；好牧人為羊捨命。(10:11) 耶穌對他說：復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活，凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？(11:25~26) 耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。 (14:6) 我是真葡萄樹，我父是栽培的人。…我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。(15:1~5)

8 約翰福音的特色—7組見證 先鋒的見證(1:7，29~34；3:27~30) 子工作的見證(5:34；10:25)
父的見證(5:36，37；8:18) 聖經的見證(5:39~46) 子自己的見證(8:14；18:37) 聖靈的見證(15:26；16:13~14) 門徒的見證(15:27；19:35；21:24) 7個見證一開始是先鋒(施洗約翰的見證)的見證、中間是耶穌的工作、耶穌自己、聖經的見證和阿爸天父的見證 最後登場的是聖靈的見證和門徒的見證。

9 7個神蹟•7個我是•7個見證 章 神蹟 我是 見證 二十一 十九 十八 十六 十五 十四 十一 十 九 八 六 五 四 三 二 一 ● ●
我們來看看這7個神蹟、7個我是、7個見證在約翰福音的21章裡如何被編排和出現－ 從這個表上，各位可以清楚的看到一個脈絡－ 1)作者約翰使用「神蹟」的sign (記號、痕跡)來預備好讀者聆聽耶穌每一個指著自己的「神性」所做的宣告! 因為你知道主耶穌那七個“我是”根本就是自比為神、除非你是有心人，看出了那些神蹟(痕跡)要闡明的事，你才能願意敞開心來聆聽、去思考、甚至去相信，否則你會把耶穌當成瘋子，或像法利賽人一般準備拿石頭打死這個說僭妄話的人! 2)你如果看清了這些sign、如果願意敞開心來聽耶穌的自我宣告而接受的， 那麼，你一定會和聖靈一起同做見證、就如19章、21章的門徒一樣! (因為耶穌說，他求父，父就另外賜給我們一位保惠師…就是真理的聖靈，他來了，就要為耶穌作見證。) ●

10 約翰福音的寫作目的 寫作目的: 耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。 (約20:30-31) 這樣的脈絡，就完全凸顯了作者著述本書的用意了! 我們一起來讀約20:30-31

11 7個神蹟•7個我是•7個見證 章 神蹟 我是 見證 二十一 十九 十八 十六 十五 十四 十一 十 九 八 六 五 四 三 二 一 ● ●
今天所看的第14, 15章的講論，緊接在7個神蹟的最後一個神蹟—「拉撒路死裡復活」這個事件之後， 一般認為「拉撒路死裡復活」是7個神蹟的最高峰，並且它清楚地預表主耶穌自己也會從死裡復活； 最高峰的神蹟之後耶穌說了7個自我宣告的最後兩個，這兩個「我是」清楚的為七個我是做了最完整的總結， 並且預告所有信祂的人將要做「比這一切已經看見、且成真的神蹟」更大的事。 ●

12 大綱 序曲:有關約翰福音 「道路・真理・生命」的特徵與代價 結論

13 約14:1-14 1.你們心裡不要憂愁；你們信神、也當信我。 2.在我父的家裡有許多住處；若是沒有、我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。 3.我若去為你們預備了地方、就必再來接你們到我那裡去、我在哪裡、叫你們也在那裡。 4.我往哪裡去、你們知道；那條路、你們也知道。 5.多馬對他說：主啊，我們不知道你往哪裡去，怎麼知道那條路呢？ 6.耶穌說：我就是道路、真理、生命；若不藉著我、沒有人能到父那裡去。 7.你們若認識我、也就認識我的父。從今以後、你們認識他、並且已經看見他。 8.腓力對他說：求主將父顯給我們看，我們就知足了。 9.耶穌對他說：腓力、我與你們同在這樣長久、你還不認識我嗎？人看見了我、就是看見了父；你怎麼說將父顯給我們看呢？ 10.我在父裡面、父在我裡面、你不信嗎？我對你們所說的話、不是憑著自己說的、乃是住在我裡面的父做他自己的事。 11.你們當信我、我在父裡面、父在我裡面；即或不信、也當因我所做的事信我。 12.我實實在在的告訴你們、我所做的事、信我的人也要做、並且要做比這更大的事、因為我往父那裡去。 13.你們奉我的名無論求什麼、我必成就、叫父因兒子得榮耀。 14.你們若奉我的名求什麼、我必成就。

14 約14:1-14 1.你們心裡不要憂愁；你們信神、也當信我。 2.在我父的家裡有許多住處；若是沒有、我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。 3.我若去為你們預備了地方、就必再來接你們到我那裡去、我在哪裡、叫你們也在那裡。 4.我往哪裡去、你們知道；那條路、你們也知道。 5.多馬對他說：主啊，我們不知道你往哪裡去，怎麼知道那條路呢？ 6.耶穌說：我就是道路、真理、生命；若不藉著我、沒有人能到父那裡去。 7.你們若認識我、也就認識我的父。從今以後、你們認識他、並且已經看見他。 8.腓力對他說：求主將父顯給我們看，我們就知足了。 9.耶穌對他說：腓力、我與你們同在這樣長久、你還不認識我嗎？人看見了我、就是看見了父；你怎麼說將父顯給我們看呢？ 10.我在父裡面、父在我裡面、你不信嗎？我對你們所說的話、不是憑著自己說的、乃是住在我裡面的父做他自己的事。 11.你們當信我、我在父裡面、父在我裡面；即或不信、也當因我所做的事信我。 12.我實實在在的告訴你們、我所做的事、信我的人也要做、並且要做比這更大的事、因為我往父那裡去。 13.你們奉我的名無論求什麼、我必成就、叫父因兒子得榮耀。 14.你們若奉我的名求什麼、我必成就。

15 I AM the way, the truth, the life. 我 就 是 道 路, 真 理 , 生 命.
約14:6 我就是道路、真理、生命 所以，你們要照耶和華─你們神所吩咐的謹守遵行，不可偏離左右。耶和華─你們神所吩咐你們行的(路)，你們都要去行，使你們可以存活得福，並使你們的日子在所要承受的地上得以長久。(申5:32-33) 你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說： 『這是正路，要行在其間』。(賽30:21) 在那裏必有一條大道，稱為聖路，污穢人不得經過， 必專為贖民行走，行路的人雖愚昧，也不至失迷。(賽35:8) I AM the way, the truth, the life. 我 就 是 道 路, 真 理 , 生 命. 「道」是什麼? 道是神的話，也是祂顯明給專心尋求祂的人，在生命的方向、在生活中大大小小一切事情做抉擇判斷時，最重要的依歸。 申命記5章 耶和話要摩西吩咐眾人說 … 摩西死後，以色列人的悖逆、拜偶像和離棄神，使得整個民族分裂為二，並且先後被亞述帝國和巴比倫帝國所滅， 但是因為神的信實和憐憫，祂仍藉著以賽亞先知的口向以色列百姓說話: 主雖以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏；你眼必看見你的教師。 你的教師用話、用清楚的聲音來告訴你:『這是正路，你要行走在其間』 並且耶和華應許在將來必有一條大道，為贖民所預備的，走在其中(上面)的人就算並不聰明，也絕對不會迷路! 這是什麼路? 這麼好，為你我量身打造、絕對不會走迷、是聖路+正路+蒙福的路， 主耶穌說: I AM the way! 我就是這條路= 這條路就是我 注意英文文法裡的這個”the”代表獨一無二的特定那一個絕不迷路+成聖+正直+蒙福的道路”!

16 求你以你的真理引導我，教訓我，因為你是救我的神。我終日等候你。(詩25:5)
約14:6 我就是道路、真理、生命 求你以你的真理引導我，教訓我，因為你是救我的神。我終日等候你。(詩25:5) 求你將你的道指教我， 我要照你的真理行；求你使我專心敬畏你的名！(詩86:11) 求你叫真理的話總不離開我口，因我仰望你的典章。(詩119:43) I AM the way, the truth, the life. 我 就 是 道 路, 真 理 , 生 命. 什麼是真理? 聖經裡要傳達給我們的是關乎生命的真理、關乎生死的真理，而不是數學或自然科學所印證推導出定理或定律。 古今中外有許多的哲學家和先賢嘗試著告訴我們他們對生命的體悟和觀察，並他們窮盡一生所發掘出來的真理。 他們試圖教導我們一些道德準則，並要我們相信: 假如依據這些道德準則來過日子、做好事，死後也必定有好的結局. 但有個問題令人遲疑: 你們也從來沒死過、沒在壽命終了的時候遇見上帝，你怎麼知道人死後如何被審判?拿什麼當證據? 詩篇的作者何等渴望明白真理! 明白生命的真相~ 而耶穌明說: 我就是真理: 1)我的標準才是真正的標準(上帝的標準)，放諸四海皆準之、不會因人因時因地而有差異、跨越文化縱橫古今， 2)我也是最後審判台上用真理來賞善罰惡，判定哪個人無罪稱義、哪個人有錯定罪的那一位。 注意英文文法裡的這個”the”代表獨一無二的特定那一個生命的真相+ 賞善罰惡的標準 + 坐在審判台上的真理!

17 約14:6 我就是道路、真理、生命 太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。生命在他裡頭，這生命就是人的光。(約1:1-4) 叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。(約6:63) I AM the way, the truth, the life. 我 就 是 道 路, 真 理 , 生 命. 什麼是生命? 在查考約翰福音第一章時，我們思考過一個問題， a) 假如一個人有生命，醫生必定可以從他身上測量出許多數據~ 比如說: 血壓、肝指數、荷爾蒙濃度…等等； b) 但是反過來，特別是我們今天科技發達，有某個”機器人”有人工心臟、人工關節、人工手臂、人工大腦(Alpha Go)…全給安裝上了，醫生要量的ㄧ切數據也都量得到， 我們就能稱這個”人”有生命嗎? 大家都不同意 顯然的，人是否擁有「生命」，更可貴、更核心的不是在於你能否量測到那些數據，擁有某一種形狀；那到底是什麼呢? (約6:63)叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。 原來這個「生命」，就是主耶穌所說的話，也是神所說的話! (a)從1:1-2，主耶穌就是「太初有道」的『道』，起初就與神同在的，道就是神。 (b)從1:3，在創世紀的時候，宇宙萬物就是藉著『道』被造出來的 (神說: 要有光、就有光…)，沒有一樣不是藉著他造的。 (c)從1:4，生命就在他(道)的裡頭。 耶穌自己說: 我就是這個「道」、「生命」 注意英文文法裡的這個定冠詞”the”代表獨一無二的特定那一個 太初與神同在的+萬物藉著祂造的+ 擁有真實生命來源的”!

18 我就是道路, 真理, 生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。
約14:6 我就是道路、真理、生命 我就是道路, 真理, 生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。 基督信仰的獨特性一、真信仰必然的排他性 耶穌說完「我就是道路, 真理, 生命；」後，還進一步補充: 「若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」 這樣一個唯我獨尊的宣告、聖經裡還有別處，是耶穌死而復活之後，大弟子彼得被聖靈充滿時，勇敢地對四周的祭司長、官府、長老，和文士和眾百姓所說的~ (徒4:11)他是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。 (徒4:12)除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。 這就宣示了基督信仰第一個明顯的特徵:真信仰必然(伴隨著不可避免)的排他性 1)在我剛成為基督徒的時候，多少還是為著「我成為基督徒、就完全不接納我所有親戚朋友所拜拜的偶像」的事實，感到有一絲遺憾及愧疚感－ 他們可以接受我的神是一位神，我卻不能接受他們所拜的被稱為神，好像自己很驕傲。 2)慢慢地我明白了，真理沒有模稜兩可、也沒有似是而非，因此排他性是最自然不過的必要，正如: 我不能對學生說地球是平的也可以、圓的也可以；我不能騙朋友說地球繞太陽是對的、太陽繞地球也是對的； 因為地球是圓的是事實真相，地球繞太陽是事實真相，那麼其他所有的說法就是謊言、就是欺騙了!

19 約14:1-14 1.你們心裡不要憂愁；你們信神、也當信我。 2.在我父的家裡有許多住處；若是沒有、我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。 3.我若去為你們預備了地方、就必再來接你們到我那裡去、我在哪裡、叫你們也在那裡。 4.我往哪裡去、你們知道；那條路、你們也知道。 5.多馬對他說：主啊，我們不知道你往哪裡去，怎麼知道那條路呢？ 6.耶穌說：我就是道路、真理、生命；若不藉著我、沒有人能到父那裡去。 7.你們若認識我、也就認識我的父。從今以後、你們認識他、並且已經看見他。 8.腓力對他說：求主將父顯給我們看，我們就知足了。 9.耶穌對他說：腓力、我與你們同在這樣長久、你還不認識我嗎？人看見了我、就是看見了父；你怎麼說將父顯給我們看呢？ 10.我在父裡面、父在我裡面、你不信嗎？我對你們所說的話、不是憑著自己說的、乃是住在我裡面的父做他自己的事。 11.你們當信我、我在父裡面、父在我裡面；即或不信、也當因我所做的事信我。 12.我實實在在的告訴你們、我所做的事、信我的人也要做、並且要做比這更大的事、因為我往父那裡去。 13.你們奉我的名無論求什麼、我必成就、叫父因兒子得榮耀。 14.你們若奉我的名求什麼、我必成就。 在今天這段主題經文的後面，第12節: 耶穌說: 我實實在在告訴你們:我所做的事、信我的人也要做、並且要做比這更大的事、因為我往父那裡去。 我想透過這段經文裡出現的人物之一: 使徒多馬，與大家一起來思想— 「信我的人」和「更大的事」有什麼特徵。

20 約14:12 信我的人要做比這更大的事 多馬，又稱為低土馬，就對那同作門徒的說：我們也去和他同死吧。(約11:16)
那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬；耶穌來的時候，他沒有和他們同在。那些門徒就對他說：我們已經看見主了。多馬卻說：我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來，站在當中說：願你們平安！就對多馬說：伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信。多馬說：我的主！我的神！(約20:24-28) 多馬在約翰福音裡一共在四個場景中出現，第一次出現是在第11章，當時耶穌決定到南方的猶大地去看他的好朋友拉撒路 (因為拉撒路死了，耶穌說要去叫醒他)，可是他的門徒反對，說：「拉比，猶太人近來要拿石頭打你，你還往那裡去嗎？」 他們擔心耶穌有生命的危險 但是耶穌還是決定要去，多馬就說…  他是個很真的人，既然要去就一起去、一起去就一起死吧! 當耶穌復活，來到門徒的聚會中顯現、向大家問安的那一次， 多馬正好沒參加聚會，沒有看到，即便所有的人舉證歷歷、非常興奮的與多馬分享和見證耶穌的復活，他打死也不相信。  他是個追根究柢、憑證據說話、而且要親自檢驗每個細節才能接受/相信的人 他是理性主義的代表，具有嚴謹的科學實證的精神 將近八天之久的時間，其他的門徒都是興致勃勃、滿有盼望的，不斷討論耶穌上十字架前一切的言行、還有他所說三日後必復活的預言已經實踐了， 只有多馬堅持己見、與其他人格格不入。 當八天過後，復活的耶穌再次出現在聚會中，耶穌向大家問安：「願你們平安！」就對多馬說：… 大家猜猜多馬有沒有真的去摸? 我們來看看藝術家如何表達「耶穌復活後再次顯現、與多馬相對」的這一幕—

21 我的主！我的神！ My Lord and my God! 約14:12 信我的人要做比這更大的事 基督信仰的獨特性二、 真信仰必然改變生命
左邊是16-17世紀著名的「巴洛克畫派」代表人物 卡拉瓦喬（Caravaggio，1571—1610）所做，他是一位真誠的宗教畫家。 這幅「聖多馬的懷疑」常被約翰福音的註釋書當作封面。 我個人比較喜歡右邊這幅不知名的作者所畫，這是一幅插圖，出現在世界華人福音網裡的。 在我的想像裡，復活的耶穌親自向多疑的多馬顯現的這一幕， 面對震撼的事實、擺在眼前證據、多馬啞口無言，也不敢去摸，他唯一能夠說的：「我的主，我的神！」 然後重重地跪下、低頭、俯伏敬拜! 這使我們觀察到真信仰的第二個特徵:真信仰必然改變生命 在約翰福音裡，不論是理性主義的代表、科學求證的專家 eg. 多馬，或是漁夫平民 eg.彼得、約翰， 或是達官貴人 eg.半夜造訪耶穌的猶太人的官尼哥底母，或是在社會裡被瞧不起的、大白天正中午跑去打水、有五個丈夫的撒瑪利亞婦人… 這些故事都有一個共通的特色，就是耶穌總是用每個人不同的個性、不同的背景、不同的信心理解程度來啟示主自己， 而他們遇見這一位真正的主之後也願意敞開心來接受，以致於生命產生極大的改變: 從打死不信 完全降伏、 懦弱勇敢、 從偷偷摸摸地慕道公開坦然的護道、從逃離人群的自卑自憐四處去分享的喜樂見證 各位，真信仰必然帶來信徒生命的改變! 生命的改變越巨大 傳福音、做見證的影響力就越巨大 (假如有一個宗教，他說你信了之後，完全可以照你的意思過生活、不必改變也不必調整，絕對不是真信仰!) 基督信仰的獨特性二、 真信仰必然改變生命

22 約14:12 信我的人要做比這更大的事  My Lord and my God (「我的主，我的神!」)變成了『懷疑的多馬』生前所留下的話語，在聖經記載中，最為人所記憶的標誌； 很多人不記得主耶穌這句自我宣告「我就是道路、真理、生命；若不藉著我、沒有人能到父那裡去。」是來自於與多馬的對話， 但是會記得多馬那一句真誠的呼喊和認信: 「我的主，我的神!」 這句話如今也出現在他棺木上的檯子前明顯之處，容讓前往瞻仰憑弔的信徒思想和紀念。 你一定很好奇：多馬的棺木!? 在哪裡? 是的，它還在；位於印度東南方的城市清奈 。

23 約14:12 信我的人要做比這更大的事 基督信仰的獨特性三、 真信仰必然改變世界
在次經裡，有多馬行傳、和相傳是使徒多馬著的多馬福音；一般相信他被主耶穌堅固而回轉之後，在現在的裡海一帶傳道， 之後被聖靈感動前往印度傳道。他的腳跡遍及阿富汗，印度。因為阿富汗有許多猶太人居住，多馬四處尋找這些失喪的猶太人，領他 們歸主信耶穌， 最後在印度清奈向部落居民傳福音，及建立教會，但在主後~72年被部落居民用長矛刺殺而死，為主殉道。 聖經使徒行傳記載保羅由耶路撒冷向西傳揚福音的腳步，我們都很熟悉； 而被遺忘的多馬則被視為將福音向東傳往印度的第一人，現在印度仍有歷史悠久的多馬教會(包括天主教的和基督教的)，就是多馬結的果子。 即便曾經多疑、頑固，回轉後的多馬所建立的工作依然在持續著，他所影響的基督徒依舊在各地改變生命，在偶像林立的印度大地發出真光搶就靈魂。 主耶穌說信我的人要做「更大的事」，道成肉身的耶穌在三年半的公開服事裡，福音影響的範圍局限於以色列地。 而如今，藉由信徒一代一代的差傳，範圍已經遠遠的擴大! 所以我們看到了真信仰的第三個特徵:真信仰必然改變世界 基督教從一開始就是個改變世界的信仰，不是透過位高權重的國王、靠武力強迫百姓歸信， 而是透過這些漁夫小民、性格有缺陷的普通人，他們生命改變後、成為勇敢的見證人，從此不畏艱難、不怕死亡，因而翻轉世界、直到如今。 基督信仰的獨特性三、 真信仰必然改變世界

24 耶穌說：「我就是道路、真理、生命； 若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」
約14:6 耶穌說：「我就是道路、真理、生命； 若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」 約9:38 他說：主啊，我信！就拜耶穌。 基督信仰的獨特性四、 真神理當接受敬拜 使徒五章:彼得一進去，哥尼流就迎接他，俯伏在他腳前拜他。彼得卻拉他，說：你起來，我也是人。 … 使徒14章: 巴拿巴、保羅二使徒聽見，就撕開衣裳，跳進眾人中間，喊著說：諸君，為什麼做這事呢？我們也是人，性情和你們一樣。我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創造天、地、海、和其中萬物的永生神。…二人說了這些話，僅僅的攔住眾人不獻祭與他們。

25 基督信仰的特徵 一、真信仰必然的排他性 二、真信仰必然改變生命 三、真信仰必然改變世界 四、真神理當接受敬拜

26 基督信仰的特徵與代價 一、真信仰必然的排他性 二、真信仰必然改變生命 三、真信仰必然改變世界 四、真神理當接受敬拜
代價..世界無故恨我 (約15:18-25) 代價..生命被 神修剪 (約15:1-8) 一、真信仰必然的排他性 二、真信仰必然改變生命 三、真信仰必然改變世界 四、真神理當接受敬拜 如果你理解並同意基督信仰的這四個特徵，那麼因信基督必然付出的代價，也就一點也不奇怪了! 約15:1-8 1.我是真葡萄樹，我父是栽培的人。 2.凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。 3.現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。 4.你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。 5.我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。 6.人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。 7.你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。 8.你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。

27 大綱 序曲:認識約翰福音 「道路・真理・生命」的特徵與代價 結論

28 結語 一個叮嚀 排他性 改變生命 B 改變世界 A 真信仰
在邏輯上，A成立必然導致B，表示A是比較嚴格的、比較小範圍的，B是比較寬鬆的、比較大範圍的 eg. 你在美仁教會聚會你在台北的教會聚會 但是「你在台北的教會聚會」 「你在美仁教會聚會」？ 錯的! 我們知道真信仰必然有不可或缺的排他性+ 必然改變生命+ 必然改變世界 不表示 「有排他性+ 改變生命+ 改變世界 真信仰」 ISIS怎樣的高度的鏟除異己、攻擊在伊朗不同宗派的穆斯林， 怎樣給孩童洗腦、把他們一個一個變成殺人不眨眼的冷血動物， 怎樣在歐洲和北非把許多人的家園變成人間煉獄

29 結語 一個叮嚀 真神 敬拜的對象 = 另一方面，我們今天讀的(約14:6): 主耶穌說：「我就是道路, 真理, 生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」 卻不是一個單向的條件語句，而是一個「若且唯若」、「充分而且必要」的雙向等價關係，就像這張圖~ 真神 理當接受被造的敬拜；被造物應該敬拜的對象就是真神

30 結語 一個叮嚀 真信仰 排他性 改變生命 改變世界 假信仰 排他性 改變生命 改變世界 弱勢關懷 教育,醫療 文化,人權 …
這唯一的一個等價陳述，卻是基督信仰最可貴的珍寶: 因為上帝的良善、信實、公義、聖潔…等等完美的屬性，使跟隨祂的門徒自然而然的學習耶穌的榜樣， 以至於生命被重新塑造、也願意跟隨耶穌的愛和憐憫，去從事弱勢關懷、教育、醫療、文化、人權…並且發揮影響力。 這是重生的基督徒必然的表現 然而，假信仰並非如此，他們鼓勵信眾從事種種類似的善行、規模越做越大、似乎也擁有你所看到的基督徒的一些特徵， 目的卻是為了造 神、抬高領袖的地位來贏取人的掌聲，並竊奪真神所應得的榮耀。 這完全是惡者撒旦的詭計!

31 彼此勉勵 你們務要警醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。(林前16:13)
結語 彼此勉勵 你們務要警醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。(林前16:13) 弟兄姊妹，今天我們透過約翰福音第14-15章的內容，思想了「道路•真理•生命的特徵與代價」這個主題； 的確，在這後現代、多元思潮的時代，你也會看到具有排他性和相當影響力的偶像崇拜， 令你心中疑惑，不知如何面對。 然而這也說明了，為什麼今天的信息只是主耶穌在最後晚餐的講論中的一半，因為貫穿著14~17章的教訓+耶穌的禱告中， 還有關於聖靈保惠師的工作、以及耶穌應許我們的真平安，請弟兄姊妹回家後一定一定要完整的、用心的讀完全部。 最後我要給各位一個愛的勉勵~ 我們所信的既然是真神的自我啟示，除他以外、別無拯救的真信仰， 我們就應該珍惜這純正獨一的信仰，警醒度日、接受聖靈隨時的引導和修剪， 以至於能在真理上堅定地站穩、做剛強的大丈夫，來承接福音的使並、進而改變世界、完成耶穌對你我的託付。