Carl Gustav Jung 分析心理學（analytical pshchology）

Presentation on theme: "Carl Gustav Jung 分析心理學（analytical pshchology）"— Presentation transcript:

1 Carl Gustav Jung 分析心理學（analytical pshchology）
指導老師：蔡順良 老師 報告成員：吳嘉展、楊宜璋、謝旻晏、 曾婉君、王薇雅

2 目次 Carl Gustav Jung生平 Carl Gustav Jung人性觀 Carl Gustav Jung人格動力原則
論點之爭： Sigmund Freud v.s Carl Gustav Jung Carl Gustav Jung人性觀 Carl Gustav Jung人格動力原則 Carl Gustav Jung重要建構概念 夢與釋夢 人格評量與臨床應用 近五年之相關研究 參考文獻

3 who is Carl Gustav Jung? 1875~1961(86歲)，瑞士人（亞利安人血統） １８７５／７／２６
父親是牧師，榮格的八個叔父也是牧師；父 母關係不佳，母親精神不穩需住院，榮格與 父親同床。 榮格是唯一倖存的兒子，妹妹小他九歲，妹 妹出生後他仍喜歡獨自玩耍。

4 對死亡好奇、自己曾摔破了頭、差點跌落瀑布、閣樓上的小木頭人、拒學、「當時和今天的我都是孤獨的」

5 喪失真心的信仰且無力面對現實，只能講述空洞的神學教條 有通靈能力；給予Jung溫暖感受；與Jung母子關係不若父子關係親密。
人物 特質 對Jung的影響 父親 喪失真心的信仰且無力面對現實，只能講述空洞的神學教條 原型理論 （智慧老人） 母親(靈媒) 有通靈能力；給予Jung溫暖感受；與Jung母子關係不若父子關係親密。 二號人格 原型理論 （地母形象） （阿尼瑪/阿尼姆斯） 情結論 同步性理論 表妹 (靈媒)海倫娜 擁有預言和通靈能力；暗戀表哥Jung，榮格曾參與她的降靈會2年之久 上司 Eugeu Bleuler 歇斯底里 字詞聯想法（word association）-測謊 早發性癡呆

6 「不是要讓病患進入一種不可能的幸福狀態，
1905榮格字詞聯想測驗應用實例 嚴重憂鬱幻想妄想三十多歲婦女： 天使 藍色 水 不正當 「要治療心病，就必須隨時與病患的內心世 界保持接觸，並從中尋求解答。」 「不是要讓病患進入一種不可能的幸福狀態， 而是要幫助病患面對苦難的時候， 有一種哲學式的耐心和堅定。」

7 1907與FREUD進行13HR談話，1914年決裂 JUNG曾任第一屆國際精神分析協會主席
Carl Jung (lower right) and Sigmund Freud (lower left) in 1908, at Clark University, Worcester, MA, USA.

8 This photo, which features a more-than reluctant Jung,
was taken during a big-game safari in Sub-Saharan Africa, ca F& J fishing halibut off the coast of the Rhine near Düsseldorf, ca Freud & Jung relaxing with freinds at a Turkish banya during a psychoanalysts' retreat , ca

9 Freud & Jung celebrating Jung's birthday at his home in Zurich, ca
我不能冒著傷害我權威的危險 告訴你我的夢 你的問題就是 無能處理你的父親情結！ 你現在已經徹底失去它了！ 叛徒！偽善者！ 你想要殺掉我這個心裡分析之父， 然後一個人擁有 心理分析這個「漂亮的母親」

10 與佛洛伊德分道揚鑣—學說的異同 Sigmund Freud Carl Gustav Jung Libido 僅是性驅力， 目的為達到性的滿足
潛意識：不容於道德 良知的意念和衝動。 將人格發展分為數個 階段。(口腔期/肛門期 /…) ，強調衝突。 Libido是一般生物性的 能，追求全部心理需 求的滿足及個體發展 潛意識不全然是壞的 ，需讓其有適當的表 現。 人格發展為一前進趨 向，不斷求進步，直 到充分發展，強調平 衡。

11 1914-1919沈寂多年，分析自己的夢和幻覺； 到非洲、埃及、新墨西哥、印度、錫蘭等地旅行～
影響～對一些缺乏「科學根據」的東西有興趣：星相學、 卜卦、心電感應、集體潛意識、東方宗教與神話、易經、 鍊金術、特異功能、瑜珈、招魂、降靈、算命、飛碟、宗 教象徵等，以心理學家的角度，透過一切途徑來研究人的 潛意識。

12 榮格在自傳中提到： 「我信任男人，但他們讓我失望； 我懷疑女人，可是她們未曾讓我失望。」 影響 Jung 的重要人物 人物 特質
師父 Freud 認定Jung為繼承接班人 「下流、偽善的叛徒榮格」 心的構造 潛意識 太太 勞珍巴克‧艾瑪 賢妻良母、心理分析人員（亞瑟王 神話、聖杯傳說） 富家千金，幫助榮格在 經濟上可以自由追求自 己的興趣與工作 紅粉知己 莎賓娜‧史柏林 Sabina Spielrein, 俄羅斯籍猶太人 是Jung的強迫性精神病患者 Jung’s first analytical patient，於1904和榮格 有段親密激情的關係。 安東妮雅‧吳爾芙 （Antonia Wolff） 是Jung的憂鬱症精神病患者 是Jung開業診所的助手 心理分析人員 與E MMA、JUNG三角關係 煉金術 朋友 理查‧威胥曼 （Richard Wilhelm） 送中國道家煉金術圖《太乙金華宗 旨》一書給Jung 在不同文化的古代象徵 下，有著共同的心理基 礎 榮格在自傳中提到： 「我信任男人，但他們讓我失望； 我懷疑女人，可是她們未曾讓我失望。」

13 晚年時，獲得牛津、哈佛的榮譽學位； 與榮格接觸過的人都說他有開朗的心情和無比的幽默感。

14 人性觀

15 Jung的人性觀 與Freud大不相同，不抱持決定論的看法。 Jung 認為人類的「動機」源自過去的經驗和未來的目標 ，人會持續發展與成長，朝向更完整的自我實現。 人格系統裡有自由意志與自發性存在的空間。

16 人 格 動 力 Jung相信物理和心理能量可以用同樣的原則加 以說明，(Principles of Equivalence and Entropy) 從物理學(熱力學)借用來的名詞概念，用以說明 人類的行為動機。

17 Jung心理能量的動力 借用物理學（熱力學）的概念： 對立原則（opposites) 平衡原則(equivalence)
熵(entropy)

18 對立原則 在Jung的人格系統裡隨處可見。 心理能量如物理能量一樣都有對立或兩極 化的情況。
對立過程或傾向之間的衝突，是產生心理 能量時的必要條件。 當兩極之間的衝突越劇烈，產生的能量越 大。

19 平衡原則 借用物理中的能量守恆定律。 能量守恆，當某部分的心理能量下降或消 失時，必定是轉移到心理的其他部分去。
EX白天的心裡能量，在睡覺時轉移到夢境之中。

20 熵原則 物理學：能量分化的均等性。Ex.冷熱物 體接觸在一起，熱量從叫熱的物體流向較 冷的，直到兩者溫度相同。
心理能量從投注較強的一方，流到較弱的 一方---人格有朝向均衡的傾向 最理想的狀況是在所有方面達到完美的平 衡，但這理想狀態永不會達成，否則人格 將失去心理能量。（對立原則—存在著 衝突才能產生新的心理能量）

21 重要建構概念

22 「Psyche」(容格對人格的專用語)：人格作為一個整體 不是各部分的集合或是逐步獲得的拼湊式的人格理論
類似Freud的前意識

23 意識：唯一可以被個人直接知道的部分 『自我』（ego）是意識的核心，關於認 知、感覺、思考、記憶的部分。 ＝我們對自己的認知。
生活中只有一部份的刺激被允許進入到意 識層次。 自我 自體

24 潛意識 意識ego（自我）之下的心理歷程，潛意 識的存在使人格變得更有深度與完整性， 而潛意識也是人格動力和發展關鍵。 自我 自體

25 「自體」(self) Self—人格的中心（大部分是潛意識的）
一個心理健康的人，ego(自我)的重要性僅次於 潛意識self(自體)。在分析心理學中，意識扮演相 對次要的角色。 過度強調「意識」的心靈→心理的不平衡。 健康的個體允許自己與外界接觸，但同時也讓他 們自己有機會經驗潛意識的self，以達到個體化 （individuation）。

26 Jung之潛意識內涵 主要之五項原型 潛意識 情結是流動的 個人潛意識 情結為主 集體潛意識 原型構成 面具persona 陽性anima
陰影shadow 自體self 情結是流動的 主要之五項原型

27 個人潛意識personal unconscious
被特定個體壓抑的幼時記憶和衝動，被遺忘 的事件。 個人潛意識當中累積越來越多的經驗，隨著 同一主題聚集成「情結」complex 個人潛意識主要由情結組成。 情結是一種具情緒色彩的關連意念的聚集， 大部分是個人的（ex.童年經驗），也有部分 是來自人類集體經驗（部分意識，部分集體 潛意識） 不一定有害，完美情結或成就情結，可以讓人努力工作。

28 集體潛意識collective unconscious
人類最重要的潛意識部分，並非來自個人經 驗，而是來自遠古就存在的人類物種經驗。 根源於整個種屬過去的祖先，跨文化、跨時 代，代代相傳的遺傳經驗，例如：祖先對於 神、母親 、水、地球……等的普遍性概念。 不是直接遺傳到對蛇的恐懼，而是對蛇感到恐懼的潛在能力。

29 原型archetypes 是一種源自集體潛意識中的古老意象。
相似於情結的概念，但不同的是：情結是個 別化的，屬於個人潛意識的內容。而原型是 概化的，屬於集體潛意識的內容。 當我們的經驗與原始的潛在意象接近時，原 型就會被激發，一旦被激發，它會透過幾種 不同的形式顯現，如：原始的夢境、幻想和 錯覺。

30 原型archetypes 夢是原型內容的主要來源，夢境中所產生的 主題無法經由作夢者的個人經驗所瞭解。這 些主題常與那些祖先或當代原始部落所知的 一致。 不同原型可以某種方式結合起來，例如「英 雄原型」＋「魔鬼原型」，其結果可能就是 「殘忍無情的領袖」。 原型的不同組合與交互作用，因而造就個體 之間人格差異的因素。

31 母親原型---孕育萬物 JUNG賦予母親中國哲學中「陰」的概念
31

32 英雄原型-英雄少年 32

33 智慧老人（the wise old man）原型
c.g.jung, The Red Book, Philemon Foundation 33

34 Sun rise on Earth- Photo NASA
太陽升起的原型經驗是歷史的每個階段所共有的； 靈魂渴求光亮（光亮帶來救贖與解脫） JUNG認為： 「人生有多少典型的情境就有多少原型。」 Sun rise on Earth- Photo NASA

35 五大主要原型 並非所有原型都具有明確的意象，而且只有一 些被加以概念化，其中最有名的原型包括： 面具（persona) 陰影(shadow)
Anima（男性中的陰柔面） Animus（女性中的陽剛面） 自體(self)

36 集體潛意識-Persona（面具） 個人在外在世界所呈現的形象，通常是社會和 公眾期許的形象。
心理健康的人會在「社會 的要求」與「真正的自己 」兩者間取得平衡。

37 集體潛意識-Shadow（陰影和壓抑） 代表那些我們不想面對、想把它們藏匿起來的 特質。
自我意識拒絕的部分成為「陰影」；自我意識 認同接納的部分成為「人格面具」，陰影和人 格面具是彼此的對立面，一個站在公眾前面， 一個則躲在一旁。

38 集體潛意識-Shadow（陰影和壓抑） 包含社會不能接受的邪惡、不道德的行為 但也同時是生命活力、創造力、情緒的來源
由自我ego的功能來控制shadow ＆ persona 的調和

39 Anima男性陰柔面＆Animus女性陽剛面
Jung認為所有人在心理上都是雙性的 anima代表著非理性的情感和心情，而 animus則是思考和推理的象徵 男性要認識自己的女性 (陰柔面) 比面對自己 的shadow更困難，需要更大的勇氣。 Jung 認為認識男性的陰柔面是男性「勇氣的 第二個考驗」。而這項工作只有在瞭解 shadow之後，才能達成。

40 太極符號闡明了自然界相互補的兩邊。黑色 代表「陰」的層面，白色代表「陽」的層面 。在每一區塊中，相反顏色的原點則指相對 原型的特質表現。

41 男性—女性的關係有著三個基本成分 1. 男性的anima 1. 女性的animus ＋ ＋ 2. 女性animus的投射 2.男性anima的投射 3. 個人與異性相處時的個人潛意識意象。 說明男人心中具有誘惑和神秘魅力女性特性的由來。 每個女人都是在和自己談戀愛。對象其實是自己的animus

42 集體潛意識- Self（自體） 最重要的原型，也是人格的中心。 擁有意識和個人潛意識的要素，但大部分是 由集體潛意識意象所形成的。
象徵著完美、完成及整體的意念。代表人類 在追求統一、平衡和整體性的終極目標（自 我實現）。 驅使與引導個體理解自我，並統合對立的心 理元素。

43 集體潛意識-曼陀羅(mandala) 象徵著完美的self（自體），通往中心之路。 （完整性、整體性）
個人曼陀羅形成的過程，也就是個體化的歷 程。 Jung視夢境中的自然顯現的輪圓、天馬行空 的想像力或藝術作品為個體化已在進行的證 據。

44

45 個體化individuation 榮格認為主要的人格轉變發生在中年（危機）
從對意識的專注，開始傾聽潛意識的聲音，欲 整合意識與潛意識兩方面，此狀態為「個體化 」 讓潛意識的力量與意識的力量彼此類化、達到 平衡，但不再讓任單一層面來宰制整個人格。 （整合心靈當中所有的對立層面）

46 個體化Achieving individual
「人格的意識與潛意識層面的和諧統整」是我 們天生且最基本的目標。

47 個體化Achieving individual
特徵： A .在實現個人時，persona的影響已減 至最低。 B .對個人的anima or animus有意識上 的覺察 C .內外向態度之間已經達到相當的平衡 D .操弄四種功能到優勢位置。

48 超越與整合 超越作用(transcendent function) : 具有統一人格 中所有對立傾向趨向整體目標的能力。
性格發展明顯具有朝向未來進行的傾向，人類 試圖獲得有意義的個人認同及自我意義感。 「將性格視為全面實現我們存在的完整性是一 個無法達成的理想，但無法達成並不代表與理 想背道而馳，因為理想只是一個標竿，而非目 的。」Jung,1939

49 共時性（ synchronicity ） 心理狀態與物理事件的非因果關係。 「內在心靈事件」與「外在物理事件」同時發 生的一種有意義的巧合。
EX：女病患夢中的金龜子

50 意識中的心理態度、功能與類型

51 心理類型(psychological types)
Jung根據兩種「態度」與四種「功能」 的交互作用，提出八種「心理類型」 心理類型是除了解夢的理論外，可稱作是榮格對於心理學最有深遠影響的（出自導讀榮格P.44）。 心理類型的理論，可以為人與人之間關係的困境誤解以及親近等現象提供某種解釋。（出自導讀榮格P.44）。 依照榮格的觀點，人可以根據「態度」和「功能」的差異而分類。

52 心理態度 心理能量的方向決定心理態度 兩種心理態度的類型（兩種心理能量的方向）： 1. Introversion（內向性）：
心理能量(libido)流向內在主觀世界 2. Extraversion（外向性）： 心理能量(libido)流向外部客觀世界 主宰性的態度會影響人的行為及意識 每人都具有內向和外向傾向，這兩者互為補償。如果 內向傾向是意識的話，那麼外向傾向就存在潛意識裡 ，反之亦然 . Introversion（內向性）： 心理能量(libido)由外在世界流向內在主觀世界 . Extraversion（外向性）： 心理能量(libido)由內在世界流向外部客觀世界 態度的類型可以分為：外向型和內向型。榮格承認這兩類既非固定不變，又不具有相互排斥性，只是非常實際描述一個人在對待他人、世界和自己時所表現的明顯典型態度。

53 心理功能 指不同且對立的覺察，或理解外在/內在世界 之方式。 四種心理功能： 1. thinking(思考)
2. feeling(感受、感情) 3. intuiting(直觀、直覺) 4. sensing(感官) 從病人研究中，理解到有多種不同的內向、外向性，發展出心理功能的分類法。 注意翻譯…feeling和sensing都有人翻感覺…所以這裡都不寫…

54 心理功能 心理功能可分為兩類： 1.理性（有標準和規律可循，用於評估＆組織經驗） (1)thinking(思考)：根據分析和邏輯
(2)feeling(感受、感情)：基於價值觀 2.非理性（主要是「體驗」而不是「決定」，接受經驗） (1) intuiting(直觀、直覺) ：潛意識、無意識經驗 (2) sensing(感官) ：對世界和自身的實際感知 所謂「理性」是由於這兩類的功能發揮時有一定的標準和規律可循。思維功能是根據分析和邏輯規律來組織決定的。感情功能是基於價值觀念來組織評斷事物。 榮格所謂的FEELING包含人們說的感情、情緒，但又不遠止於此，而是一個「道德與價值」的層面。 用「非理性」一詞是因為這兩者主要不是決定而是體驗在先。直覺的運作主要是基於個人無意識經驗，非物質性的象徵和形象，許多人對這一層次完全不覺，但直覺型的人卻以此作為他們行為和經驗的基礎。感官的運作則主要透過對具體的物質世界的體驗，是一種對世界和自身的實際感知。 綜合以上所述，榮格提出八種基本類型的人。

55 內向Introversion 外向Extraversion
思考Thinking 內向思考型 思考受到個人主觀性的影響較大，希望理解自己個人的存在。 （演繹思維） Ex.哲學家、理論科學家 外向思考型 使客觀思維上升為支配他生命的熱情，注重實際與實踐，是解決的問題高手。 Ex.研究科學家、經濟學家 感官Sensation 內向感官型 沉浸在自己的主觀感覺中，覺得外界是比較淡乎寡味的。 Ex. 藝術家、神職人員 外向感官型 客觀地知覺外在刺激，也 熱衷於累積跟外界有關的經驗。保守，遵從外在規範。 Ex. 品酒員、熱門音樂家 感受Feeling 內向感受型 主要以主觀或知覺判斷事物，並把自己的感受深藏在內心。 Ex.作家、藝術鑑賞家 外向感受型 使理智服從感受，外界的變化容易引發導致他情緒的變化。 Ex.政治家、估價師 直覺Intuition 內向直覺型 禁閉再一個充滿原始意象的世界裡。 Ex.預言家、宗教家 外向直覺型 下意識的知覺外在世界的事實，比較異想天開，容易三分鐘熱度。 Ex.冒險家、公關人員

56 夢與釋夢 夢是無意識自發、無偏見的產物，夢所展示的是未加修飾的自然真理。—JUNG
榮格和FRUED一樣，認為夢是潛意識的產物，但是，榮格不贊成Frued關於夢是被壓抑的願望經過裝飾再現的觀點。榮格認為夢的目的不是透過偽裝滿足慾望，而是恢復自我的心理平衡。 榮格把夢分為回顧的和展望的，夢代表過去的慾望，又傾向未來，與Frued的觀點有所不同，Frued從個人經驗找尋夢的意義，認為夢是潛意識被壓抑的慾望的滿足。 榮格不僅從個人經驗，而且從種族經驗中找尋夢的意義，並且認為後者更深層。夢不是偽裝的性壓抑，而是一種自然而然的心理現象，他們盡力表達其意義，不被意識所認識和理解，是因為夢表達的是一種象徵的方式。最重要的象徵，是那些源於集體性的而非個體性的象徵。

57 夢是尋找原型的線索 象徵是原型外在化的顯現，只有經過象徵、夢、幻 象、幻覺、神話、藝術的分析與解釋，才能對集體 潛意識有所認識。
補償之夢（補償作用）：補償精神中未發展的原型， 企圖達成平衡。 告誡之夢（展望未來）：夢的象徵，或其他的象徵， 是anima, animus, persona, shadow等原型希望個性化 的表達。 夢所使用的不是我們日常的語言，而是象徵性的語言，所以要理解夢，要學會這種語言，這種語言是由豐富的「象徵」與「原型」構成。（出自導讀榮格P15） 榮格把夢分為回顧的和展望的，夢代表過去的慾望，又傾向未來 榮格認為，絕大多數的夢是具有心理補償作用的，夢將隱藏在內心深處的事物帶到意識之中，使人的心靈成為一個統一和諧的整體，因此可以說夢是對意識中欠缺部分的補償。 但是榮格並非認為所有的夢都是補償性的，如具前瞻性的，超感官地域騎到心理指向與發展，不透過五種感官而獲取到某個事件的信息，預言到未來發生的事件。

58 集體潛意識的夢—大夢（big dream）
Typical dreams：一般夢 原型形象：父母、智慧老人、天使與惡魔 原型事件：生死、分離、愛情、飛行 原型事物：陽光、空氣、水、生物 Earliest dreams：童年的夢，通常包含原型的主題、 象徵。 英雄、曼陀羅 榮格對個人的夢和大夢一直嚴加分別，大夢，作夢者通常一輩子都會記得。大夢來自集體潛意識，本質上是一種原型。

59 Jung認為釋夢的基本態度 客觀 釋夢者不先假定夢的意義。作夢者詳述夢境，釋夢者 具備淵博的知識，找尋夢的關聯關鍵所在。
夢不是一種偽裝，而是一連串可以與生理事實相互比較 的精神事實。 榮格認為想要瞭解夢的真正含意，就應該緊扣夢的主 題，因此，他會要求釋夢者運用「放大」的方法，讓 夢的解釋圍繞真實主題。 雖然夢可能具有預示性，但不代表夢會告訴我們應該做 什麼，不應該做什麼。 更多時候，夢是表現潛意識心理，可以透過對夢的分 析和解釋，發覺心靈奧秘，未必可以引發必然的行動 指導。分析一連串的夢比分析單一的夢更有意義。 釋夢的基本態度：出自於現在人越來越不會作夢—閱讀榮格。P.80 「考量情境」：由於所有的夢都是非理性的，呈現的是心靈非隨意活動的片段，所以榮格面對夢境的對策，首先承認自己對其意義毫無所知，可能的解釋有無數種，因此要達成適切的解釋，唯一的方法是借用作夢者的聯想。他發展出一種方法，叫做考慮情境，他把這種方法比喻為讀艱澀的書，要和作夢者一起注意夢境的每一個要點。

60 看Jung如何研究夢 擴大法（amplification） 找出夢中的象徵性元素，請做夢者進行多重聯想。
系列夢（the dream series method） 脈絡性的研究一個人數個夢，找出關聯性 積極想像（the method of active imagination） 將注意力集中於印象深刻的夢、自發性的視覺圖像， 看圖像會如何轉變。 個案研究／生命史的重建（life history reconstruction） 大量蒐集個體的過去經驗，指認出神經質狀態的發展 模式。 「積極想像」：在釋夢的一定階段，榮格要求病患用繪畫的方式，表達自己的冥想體驗。有助於獨立性的增加，病患不再依賴他的夢，也不再依賴醫生的知識 ，而是用繪畫的方式，表達他內心的經驗。

61 榮格式解夢三個主要的步驟 一・確切了解夢中細節 二・在個人、文化、原型上多一層或多層的擴展 (1)個人聯想
CL : 夢到一隻烏龜 CO: 有多大？顏色？在做什麼？特徵？ 二・在個人、文化、原型上多一層或多層的擴展 (1)個人聯想 (2)屬於文化和超越個人層次的形象聯想。 (3)原型層次的擴展 三・把夢放回生活脈絡及個體化過程來看。 注意：榮格式解夢常出現的陷阱「 原型化約論」 出自榮格解夢書P.54 2.形象的擴展：夢中形象的擴展好比剝開情結的三層外皮。 (1)瞭解作夢者個人的聯想。夢中場景曾出現在生活中甚麼地方？有什 麼想法？ 感覺？ 這些聯想可以揭開繞著原型發展出來的情結的本質。有些是有客觀的意義，但也可能指作夢者心靈內在的現實，特別是當他們出現時伴有強烈的情緒色彩的話。榮格學派重點往往都擺在夢透露出何種心靈的內在意涵。 (2)屬於文化和超越個人層次的形象。例如紅燈停，白紗表示新娘，這些文化意義的擴展，作夢者可以意識到，但是不見得他會說出來，如果治療師能夠點出某個形象在文化意義上的擴展，而作夢者也表示同感的話，那麼就可以放心看城市夢中形象底下的情結內容。 (3)原型層次的擴展。這是極具榮格學派特色的詮釋，任何以某種原型建構出來的形象，會變成原型的其中一種形象，永遠不可能傳達出百分百的原型全貌，夢中的原型常常沒被辨識出來，因為治療師可能沒察覺到，或者一再出現的人類經驗都可能成為原型，所以許多原型變得太平凡無奇而不引起注意。原型形像是經過相當長的一段時間，得到一大群人的驗證而具有一定意義的形象，最終融為某個龐大象徵體系的一環，例如民間傳說神話童話故事宗教。 以一些方式理解夢中的各種象徵，未必可以說明夢本身的意涵，夢的意涵還是必須放回作夢者的生活背景來看。 確切瞭解夢中的細節，才不會掉入化約論的陷阱。 榮格學派特別容易掉入一個化約論陷阱，因為認為所有情結都是繞著原型建構而來，所以總是把夢的主題往某個原型意義上過度擴展。

62 人格評量與臨床運用

63 Myers-Briggs Type Indicator（ＭＢＴＩ）
中譯名：梅布二氏性格測驗、邁爾斯-布里格斯性格 分類法、16人格(16 PF - Personality Factor)測驗、 職業性格測驗 最先的開發者是美國的心理學家Katherine Cook Briggs及其女兒Isabel Briggs Myers（1980），以 Jung在1921年出版的「心理類型」一書中所提及的 概念為主要理論，經過長期觀察和研究而完成。 概念：從人格類型找出適配的職業選項 線上測驗： 在榮格的人格類型理論基礎上，發展出大量的性格測驗，其中最著名的是MBTI。

64 梅布二氏理論區分的向度 1.外向（E）extraversion —內向（I）introversion
在榮格的心理功能分類上加上「perception」（覺察、認識 ）和「judgment」（判斷） 1.外向（E）extraversion —內向（I）introversion 2.感官（S）sensing —直觀（N）intuiting 3.思考（T）thinking —感受（F）feeling 4.判斷（J） judgment —覺察（P） perception 梅布二氏將「覺察」和「判斷」各區分為兩類： 1. 覺察（P）：感官（S） —直觀（N） 2. 判斷（J）：思考（T） —感受（F） 人們以覺察來蒐集世界中的資訊，並根據覺察做出判斷。

65

66 「判斷（J） judgment」 與「覺察（P） perception」
個人在蒐集有興趣的工作世界訊息時，是以「覺察」為主？ 還是「判斷」為主？ -->從人格指標最後一個英文字（P或J）以及 第一個英文字（E或I）看出 --> 1. 外向性者：最後字母代表「主導性歷程」（用於外在世界） ，另一項為輔助性歷程（用於內在世界） 2. 內向性者：最後字母代表「輔助性歷程」（用於外在世界） ，另一項為「主導性歷程」（用於內在世界） 覺察：注意力的趨向 判斷：做決定的方式 出自生涯輔導與諮商講義

67 16型人格 內向 lSTJ 職責履行者 ISFJ 培育者 INFJ 保護者 INTJ 科學家 ISTP 工程師 ISFP 藝術家 INFP
理想主義者 INTP 思想家 外向 ESTP 實幹家 ESFP 表演者 ENFP 激勵者 ENTP 夢想家 ESTJ 守衛者 ESFJ 護理者 ENFJ 給予者 ENTJ 執行者 近來有心理學家將16人格類型加以歸納命名，並分別標定該類型的生命主題。

68 字詞聯想法 將「對話」化為像遊戲般有規則性、探索心 病的所在。 「反應遲緩」可能是個人的潛意識阻礙了內 心詞語的聯想。 綠樹 醫師 紅色
當事人 綠樹 紅色

69 「不是要讓病患進入一種不可能的幸福狀態，
1905榮格字詞聯想測驗應用實例 嚴重憂鬱幻想妄想三十多歲婦女： 天使 藍色 水 不正當 「要治療心病，就必須隨時與病患的內 心世界保持接觸，並從中尋求解答。」 「不是要讓病患進入一種不可能的幸福狀態， 而是要幫助病患面對苦難的時候， 有一種哲學式的耐心和堅定。」

70 曼陀羅(mandala) 象徵著完美的self（自性），通往中心之路。
self 被視為一個理想的人格，有時，它是以耶穌基督、 佛或其他崇拜(如：神的形象)……等整體（wholeness） 的原型出現。 發展的目標：「達到中心，完成個體化」 Jung視夢境中的自然顯現的輪圓、天馬行空的想像力 或藝術作品為個體化已在進行的證據。

71 什麼東西可以拯救人類的靈魂哩？ JUNG：「藝術作品。」

72 藝術治療 藝術是一種自我分析的方法，助於讓 潛意識的內容可以被觸及，讓意識與 潛意識可以對話，以便達到精神上的 平衡。（Jung, 1983） 象徵統合了單一實體的對立性質，為 了達成個體化的自然模式。 藝術表達不僅可以容納潛抑的情緒， 也是轉變的來源。 Margaret Naumburg（1966）第一 個將精神分析及分析心理學與藝術治 療做整合，運用自發性繪畫的方式做 治療工作。相信「潛意識可以透過象 徵性的表達溝通」

73 藝術治療在學校工作上的應用

74 曼陀羅

75 榮格式沙遊 榮格於1912年開始自己的象徵遊戲療程，將其技巧 稱之為「積極想像」。
沙遊緣起於1982年，而Dora Kalff（1980）將榮格 式沙遊發揚光大，分別運用於兒童、成人。 藉由捏塑沙粒和排列小物件，個案將其內心世界以一 種「象徵」的方式呈現出來。 創作沙盤的過程=個體化的過程 治療師的見證→提升意識的覺察 沙盤的創作→潛意識內容具體化 頓悟與整合 榮格分析心理學 洛溫菲爾德 ”世界技術” 中國文化 中國哲學

76 基本工具：藍底沙盤x2（淺藍、深藍）、沙、水
生命的活力 天空與海洋 身體

77 曼陀羅分析測驗（Mari Card test）
由Joan Kellogg以他在曼陀羅的繪畫經驗發展 而來，提供一個象徵性方法，發展出13種圓 形組合結構，象徵生命週期基本階段，稱之為 「曼陀羅大圓的古類型階段」(Kellogg, 1978, 2002)

78

79 靈性治療 靈性治療是在能量層面上工作，經由治療者與神性的 連結創造出各式各樣的治療方法，能量屬於當下，其 實難用文字表達。 －－靈性療癒工作者、作家  王靜蓉 靈性治療包含: 遠距離治療、脈輪平衡、靜坐 靈修與內觀 易經、塔羅牌

80 童話治療 童話以象徵的語言表達出人類百年來長久累積濃縮的經驗， 在與童話交流的過程中我們可以體認出我們個人的問題往 往是人類生存共同的問題。
對童話主角的認同，主角的信念也因此感染到我們身上 治療方式: 分享童年最害怕的童話故事 透過主動想像、童話改寫引導個體自主化的腳步

81 ☆沙遊治療與其相關研究之分析 ☆心理測驗 華人十六種性格測驗 ☆應用治療： 沙遊治療 ★文學宗教(質性)
近五年之相關研究 ☆沙遊治療與其相關研究之分析 ☆心理測驗 華人十六種性格測驗 ☆應用治療： 沙遊治療 ★文學宗教(質性)

82 沙遊治療與其相關研究之分析 此主題的研究是以兒童與青少年居多。 研究對象的特質，以非臨床個案、失落與創傷個案為 最多。
此領域常見的是質性研究，個案研究法及實驗法。 自1981年至2007年，從「發展診斷工具為目的」的 研究，轉向「探討特殊個案的沙圖特徵」，至近年以 「歷程及成效的研究」為趨勢。 國內無論研究年代、篇數及研究對象的多元性都不及 國外的研究。

83 華人十六種性格測驗。 (Chinese Type Indicator, CIT)
一、以Jung心理學為理論背景，採華人生活經驗為 題材。 二、四個向度：焦點方向、訊息收集、行為決定、 生活方式 三、一樣採外向型(E)、內向型(I)、情感型(S)、直覺 型(N)、思考型(T)、情感型(F)、判斷型(J)、覺 知型(P)八個分類做考驗

84 華人十六種性格測驗。 (Chinese Type Indicator, CIT)
四、共40題，樣本：台灣高中生及大學生 內部一致性係數 楊瑞珠、連廷嘉、曾文志(2008)。華人十六種性格類型分析之研究。兩岸四 地學術研討會。國立新竹教育大學 2003施測 高中部 大學部 EI(外向內向) .78 .77 SN(感官直覺) .66 .65 TF(思考情感) .73 .70 JP(判斷覺知) .72

85 沙遊治療(Sandplay) 一、創始人Dora Kalff(1904-1990)，技術來源：(一)
榮格理論、(二)Magret Lowenfeld世界技法、 (三)東方禪道思想及西藏佛理 二、目的：克服以下缺點--榮格學派因兒童口 語能力不足而無法對兒童進行夢的分析或 內 在心靈分析 三、採納榮格之理論面：(一)心靈本質—心理結構 和心理動力。(二)心理治癒

86 沙遊治療(Sandplay) 四、沙遊與榮格差異處： 立即詮釋(immediate interpretation)v.s
延後詮釋 (delayed interpretation)  施玉麗、謝政廷(2009)。容格理論在沙遊治療的應用。諮商輔導，288，9-15

87 沙遊治療與其相關研究之分析 此主題的研究是以兒童與青少年居多。 研究對象的特質，以非臨床個案、失落與創傷個案為 最多。
此領域常見的是質性研究，個案研究法及實驗法。 自1981年至2007年，從「發展診斷工具為目的」的 研究，轉向「探討特殊個案的沙圖特徵」，至近年以 「歷程及成效的研究」為趨勢。 國內無論研究年代、篇數及研究對象的多元性都不及 國外的研究。 87

88 文學宗教 白 蛇 傳 白素貞 召喚 啟程 歷險 回歸 原型 陰影原型 人格 面具 原型 Anima Animus原型 英雄之旅 追尋者
照顧者 怪物 破壞者 愛人者 再生 許仙 (虛榮、膽小、 背情忘義、不 負責任) 法海 許仙依順於白 素真的四個原 型： 夏娃、維納斯 、聖母瑪利亞 、蘇菲亞 白素貞 召喚 啟程 歷險 回歸 張雅雯(2009)。《白蛇傳》民間故事中的原型及其隱喻：以榮格心理分析為觀點。

89 文學宗教 一、袁民慧(2011)。榮格原型形象研究再探: 托爾金魔戒三部曲英 雄回.歸之旅 。國立高雄師範大學英語學系博士論文
一、袁民慧(2011)。榮格原型形象研究再探: 托爾金魔戒三部曲英 雄回.歸之旅 。國立高雄師範大學英語學系博士論文 二、趙庭鈺(2009)。亞刃的成長旅途: 從榮格心理學分析地海戰記 之意義 。私立南華大學美學與視覺藝術學系碩士論文 三、陳健寶(2009)。心靈成長, 救贖, 與超凡: 以榮格原型理論探索 納尼亞傳奇中的自我。私立輔仁大學英國語文學系碩士論文 四、李思叡(2005)。以佛洛伊德與容格的心理學解讀馬克吐溫的 湯姆歷險記。國立成功大學外國語文研究所碩士論文 五、趙薇媗(2002)。容格「自我」理論呈現在赫塞流浪者之歌中 之詮釋 。國立高雄師範大學英語學系文學組碩士論文。

90 文學宗教 一、盧德(2004)。榮格宗教心理學與聖三靈修。台北：光啟
二、Murray Stein,朱侃如譯(2005)。榮格心靈地圖。台北：立緒 文化 三、陳玉璽(2009)。西方心理學的靈性治療研究—以詹姆斯榮格 與弗蘭克為例。新世紀宗教研究，7:1,3-20 四、釋聖玄(2007)。由榮格的阿尼瑪與阿尼瑪斯論台灣佛教性別 平權的發展。私立輔仁大學宗教學研究所碩士論文 五、陳世芬 (2006)。瑪麗亞與母親原型—榮格分析心理學派之評 析。私立輔仁大學宗教研究所碩士論文。

91 問題討論

92 從榮格的人格類型理論，你認為自己是屬於那一型？ 在工作環境或生活中，是否曾面對不同類型的人或個 案，如何從了解後運用，以順利合作或溝通?
潛意識原型中的anima & animus ，將男女性的特質 區分為理性與感性。請討論社會議題中的性別刻板印 象，您認為是源自於個人後天社會化，抑或是集體潛 意識 ?

93 參考資料

94 蔡順良老師JUNG講義。 田秀蘭老師生涯輔導與諮商講義。 丁興祥校閱、陳正文等譯（1999）。Duane Schultz & Sydney Ellen Schultz著。人格理論。台北：揚智 文化事業股份有限公司。 蕭雲菁譯(2007)。長尾剛著。圖解榮格心理學，台北： 易博士文化。 易之新譯(2011)。瑪麗─路薏絲‧馮‧法蘭茲著。榮格心 理治療，台北：心靈工坊。 申荷永(2010)。榮格心理類型、象徵與沙盤遊戲之探 討工作坊手冊。花蓮：花蓮高中輔導室。

95 蔣韜譯（1997）。Robert H. Hopcke著。導讀榮格 。台北：立緒。
廖世德譯（2004）。Ann Casement著。榮格—分析 心理學巨擎。台北：生命潛能文化事業有限公司。 吳光遠（2010）。現代人越來越不會做夢—閱讀榮 格。台北：海鴿文化。 廖婉如譯（2006）。James A. Hall, M. D.（1983） 。榮格解夢書。台北：心靈工坊。 吳櫻菁、高淑貞(2010)。沙遊治療與其相關研究之分 析。教育心理學報，2010，42卷，2期， 頁 。