第七課 樂府詩選 (一)陌上桑 佚名 (二)長干行 李白.

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1 第七課 樂府詩選 (一)陌上桑 佚名 (二)長干行 李白

2 課前引導 纏綿悱惻的古典民歌

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4 語譯：天哪！我想和你相親相愛，永久讓我們的感情不斷絕。除非高山夷為平地，江水乾涸，冬天打雷，夏天下雪，天地不分，我們的愛情才會斷絕。
〈上邪〉 上邪！我欲與君相知，長命無絕衰！ 山無陵，江水為竭；冬雷震震，夏雨雪， 天地合；乃敢與君絕。 語譯：天哪！我想和你相親相愛，永久讓我們的感情不斷絕。除非高山夷為平地，江水乾涸，冬天打雷，夏天下雪，天地不分，我們的愛情才會斷絕。 上邪 欣賞

5 文心對焦 樂府詩簡介 後代仿製樂府的三類型 樂府詩的特色 5

6 樂府詩簡介 樂府，原是官署名，是漢代掌管音樂的衙署，職在採集民間詩歌，並整理配樂，以供朝廷典禮、娛樂之用。
　　樂府，原是官署名，是漢代掌管音樂的衙署，職在採集民間詩歌，並整理配樂，以供朝廷典禮、娛樂之用。 　　漢人把合過樂的樂府歌辭稱為「歌詩」，六朝人則把它稱為「樂府」或「樂府詩」。不過，六朝人把文人襲用樂府舊題或模仿樂府體裁寫成的作品，不管入樂與否，亦稱為「樂府」。宋、元以後，也稱詞、散曲為樂府。 　　樂府詩的形式自由，平仄、對仗無嚴格限制，字數、句數多寡不拘，押韻較寬，可以換韻，與古詩同為漢代詩歌的雙葩。 6

7 後代仿製樂府的三類型 用樂府舊曲舊譜，重新創作新辭，入樂 如崔顥〈長干曲〉
用樂府舊曲舊譜，重新創作新辭，入樂 如崔顥〈長干曲〉 由於舊譜的失傳，創作者沿用樂府舊題，模仿樂府的精神和藝術，不入樂。如李白〈長干行〉 不用舊題，自立新題和新意，而只是仿效民間樂府詩的基本精神和風格，不入樂。 如白居易〈杜陵叟〉 7

8 樂府詩的特色 句子有長短 可換韻 不限平仄 格式有一定 以歌為主，辭因歌曲而變化 多採自民間，內容廣泛   8

9 目 次 一、知人論世~作者其人其事其書（陌上桑、長干行） 二、軼聞趣談~作者相關事典（長干行） 三、探驪得珠~課文賞析（陌上桑、長干行）
目 次 一、知人論世~作者其人其事其書（陌上桑、長干行） 二、軼聞趣談~作者相關事典（長干行） 三、探驪得珠~課文賞析（陌上桑、長干行） 四、提綱挈領~章法結構（陌上桑、長干行） 五、集思廣益~課後問題討論（陌上桑、長干行） 六、國學殿堂~古詩、樂府詩比較 七、妙筆生花~文法修辭成語對聯 八、更上一層~延伸閱讀 九、應用練習~形音義及綜合演練 十、網路資源~本課相關及圖文資料來源 ◎六、七、八、九等四個單元建議配合電子講義使用。

10 （一）陌上桑 李白

11 一、知人論世 ~ 作者其人其事其書 ~ 回目次

12 (一)陌上桑 佚名 南朝梁、陳間詩人徐陵所編的《玉臺新詠》及宋郭茂倩所編的《樂府詩集》收錄本詩，均不著錄作者姓名，題作「古辭」。依詩中內容推測，當是東漢時期的民間歌謠。 ※郭茂倩《樂府詩集》收錄上起唐虞，下迄五代之樂府詩。其內容分十二類，郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭、新樂府辭。其中一至十類屬入樂之辭，後兩類屬不入樂之辭。 12

13 三、探驪得珠 1.課文賞析 2.深度鑑賞 回目次 13

14 (一)陌上桑 本詩選自《樂府詩集》，為五言樂府詩。原詩最早著錄於《宋書‧樂志》，題為〈豔歌羅敷行〉；《玉臺新詠》收錄本詩，題為〈日出東南隅行〉。 詩中敘述少婦秦羅敷在城南採桑，太守見美起色心，邀她同乘共載，而羅敷則巧妙地拒絕。作者採用側面烘托法，把羅敷的美貌寫得極為傳神；並藉著一來一往的對話，格外凸顯了羅敷的堅貞。全詩語言生動，人物性格鮮明，情節充滿張力，呈現民間歌謠活潑的風格，是漢樂府中的名篇。 14

15 第一段大意 以側面烘托手法寫羅敷之美。 15

16 (一)陌上桑 日出東南隅，照我秦氏樓。 秦氏有好女，自名為羅敷。 東南方。隅，音ㄩˊ，角落 美女。好，女子貌美 古代美女的通名，漢樂府中習用
自名，猶言本名。漢人習用稱自己的名字為自名 16

17 羅敷喜蠶桑，採桑城南隅。 青絲為籠系，桂枝為籠鉤。 用作動詞，指採桑養蠶 採桑工具的講究 (一)陌上桑 籃子上的絡繩。籠，籃子
指籃子上的提柄 17

18 頭上倭墮髻，耳中明月珠。 緗綺為下裙，紫綺為上襦。 一種漢時流行的髮髻型式，髻斜於一側，通常見於年輕婦女。倭，音ㄨㄛ
即夜光珠，因珠光晶瑩似月光，故名 頭上倭墮髻，耳中明月珠。 緗綺為下裙，紫綺為上襦。 音ㄖㄨˊ，短上衣 音ㄒㄧㄤ　ㄑㄧˇ，淺黃色的絲織品。緗，淺黃色的帛。綺，織有花紋的絲織品 藉服飾裝扮的描述寫羅敷之美 18

19 第一段賞析 首四句以說書人的口吻來敘述，以下則藉器物與服飾的精緻華美，襯托出使用穿著者的豔麗動人；並借由旁人反應，呈現羅敷的美貌。不著羅敷容貌一字，而盡得其美。 19

20 第二段大意 寫羅敷遭使君調戲之經過。 20

21 行者見羅敷，下擔捋髭鬚。 少年見羅敷，脫帽著帩頭。 撫摩鬍鬚。捋，音ㄌㄩˇ，用手指順著抹動。髭鬚，即鬍鬚。口上為髭，口下為鬚。髭，音ㄗ
藉旁觀者的神態寫羅敷之美 撫摩鬍鬚。捋，音ㄌㄩˇ，用手指順著抹動。髭鬚，即鬍鬚。口上為髭，口下為鬚。髭，音ㄗ 行者見羅敷，下擔捋髭鬚。 少年見羅敷，脫帽著帩頭。 欲逗引羅敷，使美女一顧 整束髮巾。古人是先用頭巾把頭髮束好，然後再戴帽子。著，音ㄓㄨㄛˊ，整理。帩，音ㄑㄧㄠˋ，古代男子束髮的頭巾 21

22 耕者忘其犂，鋤者忘其鋤。 來歸相怨怒，但坐觀羅敷。 只因。但，只。坐，因 22

23 使君從南來，五馬立踟躕。 使君遣吏往，問是誰家姝？ 漢代太守出行，可乘五馬拉的大車 漢代對太守或刺史的稱呼
音 ㄔˊ ㄔㄨˊ，徘徊不前的樣子。 聯綿詞 音ㄕㄨ，美女 23

24 「秦氏有好女，自名為羅敷。」 「羅敷年幾何？」 「二十尚不足，十五頗有餘。」 使君謝羅敷：「寧可共載不？」 詢問
可不可以同乘一輛車？不，通「否」 24

25 以對話的形式，寫使君覬覦美色，而被羅敷嚴詞斥責。細膩刻劃太守見色心喜的形象。
第二段賞析 以對話的形式，寫使君覬覦美色，而被羅敷嚴詞斥責。細膩刻劃太守見色心喜的形象。 25

26 何其、多麼。一，助詞，有加強語氣的作用 走上前去答話 羅敷前置辭：「使君一何愚！ 使君自有婦，羅敷自有夫。 點出使君行為的不正當性 26

27 東方千餘騎，夫婿居上頭。 何用識夫婿，白馬從驪駒。 羅敷誇耀丈夫比使君還要顯赫 前列、前頭 如何辨認
謂黑馬跟在白馬之後。從，音ㄗㄨㄥˋ，使隨從。驪，音ㄌㄧˊ，毛色純黑的馬。駒，音ㄐㄩ，駿馬 27

28 青絲繫馬尾，黃金絡馬頭。 腰中鹿盧劍，可直千萬餘。 音ㄌㄨㄛˋ，馬絡頭，在此當動詞使用，指用馬絡頭兜住馬頭。誇飾
古代名劍。劍柄以絲纏繞，形如鹿盧，故名，也作「轆轤」，井上汲水的用具。 誇飾 形容名貴。直，通「值」，價值 28

29 十五府小吏，二十朝大夫。 三十侍中郎，四十專城居。 一作府小史。任職官府中低微的小官 朝中議事的大夫 層遞、排比
居一城之主的地位。指任州牧或郡太守之官。專，主持、掌理 表明夫婿文武兼備 29

30 為人潔白皙，鬑鬑頗有鬚。 盈盈公府步，冉冉府中趨。 坐中數千人，皆言夫婿殊。」
形容鬍鬚之美。鬑鬑，音ㄌㄧㄢˊ　ㄌㄧㄢˊ，鬍鬚飄逸的樣子。頗，略微 對偶、 類疊 類疊 為人潔白皙，鬑鬑頗有鬚。 盈盈公府步，冉冉府中趨。 坐中數千人，皆言夫婿殊。」 特異出眾 誇飾 在官府中，步伐高雅舒緩。盈盈、冉冉，皆形容步伐高雅舒緩的樣子。公府，官府。步、趨皆為行走之意 30

31 第三段賞析 全面鋪敘夫婿地位權勢的高貴威嚴，儀表氣度的脫俗不凡，才貌的出群拔眾和前程的不可限量。疊字的使用、誇飾的筆法在本段不斷出現，「鬑鬑」頗有鬚、「盈盈」公府步、「冉冉」府中趨的三組疊字用法，具體形容出夫婿的儀表出眾。羅敷的回答以直指使君的「愚」對比結尾夫婿的「殊」，終使使君自慚形穢，知難而退。展現羅敷的聰慧、機警與不懼權貴的自信心態。 31

32 〈陌上桑〉結構 主 旨─表揚羅敷堅貞自持的節操，也諷諭使君行為的失檢 第一章─鋪敘採桑女羅敷之美─用烘托法描寫羅敷之美
主 旨─表揚羅敷堅貞自持的節操，也諷諭使君行為的失檢 第一章─鋪敘採桑女羅敷之美─用烘托法描寫羅敷之美 第二章─使君見羅敷之美，前往搭訕，並有非分之想 　　　 ‧使君遣吏前往搭訕 ‧使君邀羅敷同車共載，但遭拒絕 第三章─羅敷盛讚其夫位居要津，才貌出眾，目的是讓使君自慚形穢，知難而退 32

33 〈陌上桑〉押韻 本詩為五言樂府，共五十三句。由於是樂府詩，並不要求每個字的平仄，只要吟誦起來，自然流暢即可。
全詩用韻，採一韻到底，押韻的韻腳為 隅、樓、敷、隅、鉤、珠、襦、敷、鬚、敷、頭、鋤、敷、躕、姝、敷、餘、敷、不、愚、夫、頭、駒、頭、餘、夫、居、鬚、趨、殊。 屬平聲魚部。ㄨ 33

34 「烘雲托月法」 〈陌上桑〉是一首漢代民歌，在寫作技巧上，採取「烘雲托月法」來描寫羅敷的美麗，是非常具有特色的表現。
所謂「烘雲托月法」，又稱側面烘托法，簡稱為「側寫」，便是不直接描寫主體，而是用周遭的人事來加以烘托。 在本詩中，作者不直接描寫羅敷的美，反而由行者、少者、耕者、鋤者見到羅敷後那種驚豔的反應來表現。 34

35 四、提綱挈領 ~ 章法結構 ~ 回目次 35

36 表揚羅敷堅貞的節操，也諷諭使君行為的失儉 主旨
結構表 表揚羅敷堅貞的節操，也諷諭使君行為的失儉 主旨 舖敘採桑女羅敷之美─用烘托法描寫羅敷之美 陌上桑 第一段 使君遣吏前往搭訕 使君見羅敷之美，前往搭訕，並有非分之想 第二段 使君邀羅敷同車共載，但遭拒絕 羅敷盛讚其夫位居要津，才貌出眾，目的是讓使君自慚形穢，知難而退 第三段 36

37 五、集思廣益 ~問題討論~ 回目次 37

38 陌上桑 一、〈陌上桑〉一詩中，作者用何種手法來描寫羅敷的美貌？請舉例加以說明。
答：烘雲托月法，又稱側面烘托法，簡稱為「側寫」。如詩中第一段，不直接寫羅敷的長相標緻、儀態萬方，而是以她的髮型、耳飾、穿著來襯托；又如行者、少年、耕者、鋤者，他們在看到羅敷，驚豔之餘，那分陶醉、痴傻，甚至忘了工作的生動描述，更把羅敷的形象之美，烘托到最高點，這一段的描寫，猶如國畫中的渲染，它比工筆、白描的表現手法，要出色許多。 38

39 二、羅敷用何種方式拒絕使君的要求？這樣的表達，彰顯了她怎樣的個性？
答：在過去強權橫行的時代，居於社會上弱勢地位的女子，常常身不由己，任人擺佈，然而羅敷是一位兼具聰慧、機警、美貌於一身的女子，她不畏強權，展現言語機鋒，劈頭即直指對方的「愚」，結尾又具道夫婿的「殊」，終使使君自慚形穢，知難而退，這種表現，更把羅敷那堅貞、忠於感情的個性表現出來，充分彰顯古代女性所強調的「婦德」，具有深刻的時代意義。 回目次 39

40 (二)長干行 李白 40

41 一、知人論世 ~ 作者其人其事其書 ~ 回目次 41

42 據說李白的母親生他的時候，曾經夢到長庚星，長庚星又名太白星，所以便取字為太白
(二)長干行 李白 李白，字太白，號青蓮居士。隴西 成紀（今甘肅省 天水市），家居綿州 昌隆縣（今四川省江油市）青蓮鄉。生於武周 大足元年（西元七○一年），卒於唐代宗 寶應元年（西元七六二年），年六十二。 據說李白的母親生他的時候，曾經夢到長庚星，長庚星又名太白星，所以便取字為太白

43 關於李白的祖籍 祖籍：李白的祖先，據說在隋末因罪徙居西域，李白就是出生於中亞 碎葉（今巴爾喀什湖南面的楚河流域）。
　　武則天的皇朝崩潰後，李白的父親帶著妻兒到內地做客商，就在四川省 昌明縣的青蓮鄉落了戶，那時他只有五、六歲。人家管他父親叫「李客」，管他母親叫「蠻婆」；這可以看出他一家在當時的四川是「客家」，而母親在當時是一個外國（西域）人。李白後來能夠用番文替玄宗寫〈答番書〉，足見他從小就會西域文字。

44 憑藉財力、勇氣去扶助弱小 李白自幼才華洋溢，博學廣識；及長，任俠好義，輕財重施。天寶元年（西元七四二年）至 長安，賀知章見其文，嘆為「謫仙人」，向玄宗推介，詔供奉翰林。 因罪而被貶下凡的仙人，形容才華卓越的人。後也用以專指李白 任職於翰林院。翰林供奉的主要職責是為皇帝草擬文誥詔令之類的文件；陪侍皇帝遊宴娛樂，為文學技藝侍從之官

45 作者補充解釋 1 謫仙人 ‧ 李白從四川初來長安，住在旅館中。祕書監賀知章知道李白的聲名，先去看他。先為李白的容貌所驚奇，再請出示作品。待讀李白的〈蜀道難〉，還未讀完，就屢屢讚嘆，稱李白為「謫仙」，解下腰間金龜換酒，與李白歡飲大醉。以後幾乎天天見面，李白由此聲譽大盛。賀知章又唸了李白的〈烏棲曲〉，再三吟誦讚賞，說道：「這詩可以使鬼神感動下淚了。」

46 作者補充解釋 2 天寶十四載（西元七五五年）安史之亂起，曾為永王李璘幕府。李璘兵敗，李白受株連流放夜郎（今貴州省 遵義市），遇赦得 釋。晚年困苦飄泊，然壯心未已，尚欲參加李光弼軍為國效力，因病未果。卒於其族叔當塗縣令李陽冰家。 幕僚、參謀

47 作者補充解釋 3 李璘兵敗李白受株連：李璘是玄宗第十六子，肅宗李亨之弟。安、史之亂時，玄宗奔蜀，下詔永王 李璘為山南東路、嶺南、黔中、江南西路四道節度使兼江陵郡大都督。當時太子李亨在黃河上游靈武設立指揮總部，糾集西北精兵作戰，而其隨從侍官紛勸太子登基即位。太子終在靈武即位，改天寶十五年為至德元年，這位太子便是後來的肅宗。肅宗恐永王勢力漸大，難以控制，遂下令永王退回巴蜀，隨侍玄宗。

48 作者補充解釋 4 但永王正與肅宗爭權，無視旨意，仍率軍進駐江南，當時永王在潯陽大事求才，李白因名氣大也在徵召之列，成為永王的幕府。至德二年二月，永王軍逼江、淮，抗拒王命的情勢已很明顯，永王部屬由正統軍隊變成叛軍，心生恐懼，紛紛倒戈或者逃走。高適時任淮南節度使，率領官兵乘勝追擊，永王軍隊潰不成軍，終而降服。李白在亂軍中逃到安徽，後來被官兵發現，依「逆臣」罪名予以逮捕下獄。

49 如黃鶴樓送孟浩然之廣陵、 贈汪倫 李白有「詩仙」之稱，今存詩篇近千首，內容極為豐富，既表現他一生的思想和經歷，也反映盛唐時代的風貌；此外，還寫有不少歌頌壯麗河山，描寫愛情、友誼的詩篇。 如蜀道難、望廬山瀑布 如長干行、寄遠

50 清麗不俗，俊秀超逸。語出杜甫 〈春日憶李白〉詩：「清新庾開府，俊逸鮑參軍。」是說李白的詩像庾信（北周大文豪）一樣清新，像鮑照（南朝宋詩人）一般俊逸
其詩清新俊逸，飄然不群，善於運用誇張和譬喻等手法，以豐富的想像表現熱烈奔放的感情，洋溢浪漫的氣息。與杜甫齊名，並稱「李、杜」。有《李太白集》傳世。

51 李白的文學成就 　　李白現存詩近千首，內容豐富，展示了他一生的思想經歷，也反映唐代盛極而衰的社會面貌。李白是浪漫主義詩人的代表，他繼承屈原的浪漫主義創作傳統，以豐富多樣的藝術手法，形成他特有的壯浪縱恣、豪放飄逸的詩風，使其詩歌產生「驚風雨」、「泣鬼神」的藝術魅力。

52 　　李白詩歌最凸出的藝術特徵，是強烈的個性化和濃厚的自我表現的主觀色彩。不論是以「我」或「李白」的出現直陳胸臆，還是借古人的化身自許，不論表現何種生活、何種形象，都使人感覺到詩人李白活躍於其中。「仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！」（南陵別兒童入京）是他被召入京時的天真得意神態；「大道如青天，我獨不得出！」（行路難之二）是他政治失意後悲懷難遣的浩嘆。

53 「狂風吹我心，西掛咸陽樹。」（金鄉送韋八之西京）是他眷戀長安時一往情深的痴想。李白筆下的山水景色多半不是幽雅靜謐，而是雄奇壯美，與他開闊的胸懷和傲岸的性格相契合。「黃河之水天上來」（將進酒）；「黃河落天走東海」（送裴十四）；「黃河如絲天際來」（西岳雲臺歌），奔騰咆哮一瀉千里的黃河的形象，正如李白不受束縛、追求自由的性格。

54 由於上述自我表現的特點，李白詩歌在感情的表達上絕不是掩抑收斂，而是強烈地要求擺脫拘束，奔迸而出。因此，平常的語言不足以表達其蓬勃激情，他就借助於巨大的誇張；現實世界不足以馳騁其廣闊想像，他就利用歷史故事和神話傳說，以及種種奇麗驚人的幻境，構成超現實的幻想境界，以形容、比喻象徵其思想願望。李白運用誇張是最大膽的，如：〈秋浦歌〉「白髮三千丈，緣愁似箇長」，借有形的白髮凸出其無盡的愁思。〈北風行〉以「燕山雪花大如席」誇張幽州苦寒，又以「黃捧土尚可塞，北風雨雪恨難裁。」

55 這樣驚心動魄的誇張和比喻，揭示思婦生離死別的絕望悲哀。大膽奇特的誇張，來自飛落天外的想像力。在李白的作品中，誇張、神話和幻想等浪漫主義表現手法常常結合運用，從而展開充滿奇情異采的幻想境界和形象領域。
　　如〈蜀道難〉以詩人久居蜀中的生活經歷為基礎，從想像和神話傳說落筆，敘述蜀道歷史，描寫沿途風物，極力烘托氣氛，呈現一幅幅千奇萬險的畫面。詩以連聲浩嘆起勢，以「長咨嗟」作結，「蜀道之難難於上青天」在篇中三次出現，猶如樂曲的主旋律，回旋往復，造成強烈的藝術效果。

56 夢遊天姥吟留別以大部分篇幅，描寫詩人夢中遊歷天姥山的幻境，是李白融合他平生遊覽許多名山大川的經驗和神話傳說，發揮想像和誇張，創造出的神奇境界，象徵著詩人精神上的種種歷險和追求。
　　李白一生在理想和現實的激烈衝突中掙扎徘徊，思想、感情極其矛盾複雜。因此他的浪漫主義往往呈現新奇無端、瞬息萬變的特色。他的詩意境跳躍性很大，意象之間似乎缺乏邏輯關係，有時一篇之內，感情突轉，前後竟判若兩人。如〈宣州謝朓樓餞別校書叔雲〉，發興無端，起落無跡，感情幾次跳躍，若斷若續，其實是意接詞不接，

57 痛快淋漓地抒寫了他在現實中的極不得意。再如梁園吟，詩人本來正淚流滿面地慨嘆功名富貴之虛幻，想要千金買醉，臨到結尾，卻突然又慷慨自負地高唱道：「歌且謠，意方遠。東山高臥時起來，欲濟蒼生未應晚。」強烈的自信心轉眼代替消極的悲嘆。與這種激蕩不平、跳脫變化的特色相聯繫，在他的某些詩篇中同時存在著浪漫主義和現實主義兩種因素，也表現出理想和現實的矛盾衝突。

58 與李白自由豪放的個性相適應，他的詩澈底摒棄了綺麗華靡的詞藻，表現出一種「清水出芙蓉，天然去雕飾」（贈江夏韋太守良宰）的語言風格，以氣運辭，不假雕飾，以極其單純自然而又豪放有力的語言表達其深厚的感情。在這方面，楚 騷的奇情壯采，建安詩歌的樸茂風力，六朝樂府民歌的清麗流暢、樸素自然，對他都產生有益的影響。他運用較多的詩體是 當時最新最自由的七古和七絕，五律也能運古詩質樸渾壯氣勢於聲律格調之中，往往不拘對偶，別具風格，「蓋才氣豪邁，全以神運，自不屑束縛於格律對偶，與雕繪者爭長。」

59 二、軼聞趣談 ~ 李白相關事典 ~ 李白影片 回目次

60 一、鐵杵磨成繡花針 在四川 眉州 象耳山下，有條磨針溪。據說是李白在山中讀書，書沒有讀好，就逃學去玩。有一天過磨針溪時，看到一位老婦在磨鐵杵，李白好奇嘲弄地問她，老婦不慌不忙地說要磨杵成針。李白為其毅力所感動，就發憤讀書。老婦自稱姓武，現在小溪旁有武氏岩。

61 二、天上謫仙 李白自西蜀到京師時，京師裡的人知道他名聲的人並不多，於是李白便以詩文拜謁賀知章，賀知章當時擔任祕書監之職，看了他的蜀道難詩之後，不禁揚眉讚嘆：「先生的詩境，高超絕俗，先生您一定不是人世間的人，大概是天上的太白星精，被放謫到世間的仙人吧？」

62 李白酷愛飲酒，於是賀知章與他一同到酒肆飲酒，並將繫在腰旁的金龜解下，命店小二拿出去換來好菜和美酒，兩人一邊飲酒，一邊抒述彼此對詩文的見解以及政治抱負，交談之下十分投機，大醉而歸。此後，李白的聲名，震動京師。（唐 孟棨 本事詩 高逸）

63 三、命高力士脫靴 李白名揚海內，有一天，唐玄宗在別殿召見他。李白風度高雅健朗，有神仙高飛雲霞之氣概，玄宗在欣賞李白才氣之餘，下令賞賜新鞋。結果李白得意忘形竟把腳伸到高力士前，說：「脫靴。」高力士無可奈何，只得趕快為他脫去。李白出去後，玄宗指著李白對高力士說：「此人就是窮相。」 （唐 段成式 酉陽雜俎卷十二）

64 四、玄宗調羹 天寶初年，唐玄宗於金鑾殿召見李白。玄宗下車親自迎接，好像見到漢初的商山四老。李白談論當代事務，口若懸河；起草〈答番書〉，運筆如飛。玄宗大為欣賞，賜他在御前吃飯，並親手調和羹湯，加以讚揚。

65 五、新創「清平調」 　　玄宗醉心歌舞，常常在宮殿內與楊貴妃設宴作樂，為了助興，常召李白臨場賦詩。興慶池沉香亭前，新近開放了牡丹花，色彩繽紛，令人奪目。玄宗得到消息，帶著貴妃前往觀賞。十六個能歌善舞的梨園弟子，由名樂工李龜年手持檀板為首，帶領眾人前往奏樂助興。皇帝騎著名駒照夜白，楊貴妃坐著步輦。

66 一隊人馬浩浩蕩蕩到達沉香亭，景況十分熱鬧。歌舞表演正要開始，玄宗忽然靈機一動，示意暫停，說道：「品賞名花，面對妃子，怎能再用陳舊的樂章呢？」於是玄宗命李龜年拿著金花寶牋，宣召李白進宮。
　　當時李白正在酒肆中喝得酩酊大醉，被人扶持到宮中，用涼水洗面後，李白稍稍清醒，醉眼朦朧中只見貴妃姿容嬌豔更勝於往昔。池中牡丹顏彩絢爛，耳中絲竹細細，笙管幽幽，頓時詩思泉湧，援筆賦詩，片刻便寫下膾炙人口的〈清平調〉三首：

67 雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。 若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。（其一） 一枝紅豔露凝香，雲雨巫山枉斷腸。 借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。（其二） 名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。 解釋春風無限恨，沉香亭北倚欄干。（其三）

68 李白以牡丹喻楊貴妃，辭藻華美，玄宗感嘆再三，隨即令梨園子弟調撫絲竹，以備配樂。隨由李龜年唱這三首新詞。玄宗興致很高，親自吹奏玉笛配合李龜年的歌聲，每逢換曲轉調之時，則笛聲婉轉低迴，緩緩引渡，配合得恰到好處。貴妃手持七寶玻璃杯，一面淺嘗涼州葡萄美酒，一面含笑聆賞新曲。三曲奏遍，貴妃斂整繡巾，再三向皇上拜謝，玄宗龍心大悅。

69 此後，玄宗於翰林學士中最看重李白。但高力士深以為李白脫靴為恥，有一天貴妃重吟李白〈清平調〉三首，高力士從中挑撥說：「我原以為您應對李白恨之入骨，怎麼反倒如此欣賞這詩？」貴妃驚問：「翰林學士會這樣以詩侮辱人嗎？」高力士說：「以漢趙飛燕比您，這是極端地輕視您。」貴妃頗以為然。玄宗曾有意授李白官職，但卻因宮中阻止而作罷。 （新唐書 李白傳）

70 六、美人呵筆 　　某年冬天，李白正奉詔起草詔書，正值陰曆十月大寒，大雪紛飛，筆硯皆凍，難以作書。心急的玄宗，馬上命宮中嬪妃數十人，各持象牙柄的毛筆一枝，圍侍李白左右，輪流呵氣，使筆尖不凍，可以隨取隨書。李白因而得以筆不停輟，草成詔書。由「美人呵筆」這件事，可知李白聖眷之隆。 （唐 王仁裕 開元天寶遺事）

71 七、海上釣鼇客 　　李白不但詩文奇高，而且特具傲骨，不肯屈身。開元年間，李白眼見宰相李林甫讒害忠良，剷除異己，於是他內在的遊俠性格又復甦了，憑著一股關懷人世的縱橫俠氣，決定不計生死成敗，進謁李林甫。他不經人介紹，也不折腰謙卑，獨自持「海上釣鼇客李白」的投帖，由相府差人轉呈。這種獨特的謁見方式引起李林甫的興趣。同時，久聞李白的大名，就接見這位自稱「釣鼇客」的李白。

72 「先生臨滄海，釣巨鼇，以何物為鉤線？」李林甫帶著調侃的口氣問道。
　　在這位顯赫一時，位極人臣的權相眼中，李白只是一位江湖詩客，全身上下都帶著一股寒酸腐儒之氣，這樣的人對他沒有直接利害關係，所以他的態度是輕鬆又好奇的。 　　李白毫不思索地答道：「風波逸其情，乾坤縱其志，以虹蜺為線，明月為鉤。」

73 這樣的回答，令宰相驚異不已，心想：這讀書人好大的口氣！再看看李白自負的神情，又不甘示弱：「那麼，將以何物為餌呢？」
　　李白好像早就猜到他必有此一問，氣概萬千地說：「以天下無義氣的丈夫為餌！」 　　李林甫聽後，知道他所指的是自己，不禁竦然心驚。 （宋 王讜 唐語林）

74 八、飲酒八仙 李白向來傲岸自負，不喜逢迎，得罪了不少翰林院同僚，再加上他所擔任的翰林供奉，只是在宮中御苑作新詞以呈獻皇帝而已，並不能在內政、外交上有任何實權或表現。因此，便越發的狂放不羈，與賀知章、李適之、王璡、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂等八人，結為酒中知己，時人稱為「飲酒八仙」。 不久，李白懇求歸山，玄宗知道他是天上謫仙，無法久留，就賜予重金，讓他雲遊四海。

75 李白聽說華山頗有仙氣，於是就往華山一遊。路經華陰縣治，正巧遇到縣宰打開大門，準備開庭決事。李白喝得大醉，騎著驢子大搖大擺地從縣衙門前走過。縣宰看到這種情形，大為生氣，便命衙役們把他捉進來，當庭審問一番。縣宰問道：「你是誰？竟敢如此無禮，經過縣衙怎不下來步行以示尊敬？」

76 李白不發一語，伸手接過供狀，不書姓名，直接在供狀上寫著：「曾得龍巾拭唾，御手調羹，力士抹靴，貴妃捧硯。天子門前尚容吾走馬，華陰不許我騎驢。」縣宰一看這幾句話，知道是鼎鼎大名的李翰林駕到，連忙拜謝道：「下官不知翰林至此，恕罪！恕罪！」李白仍是不發一語，含笑跨著蹇驢而去。 （元 辛文房 唐才子傳）

77 九、醉後入水捉月而死 李白的死，後人有種種不同的傳說。中唐詩人項斯作過一首詩，題目叫經李白墓，詩裡說他「醉死此江邊」。在舊唐書的李白傳裡也說他是飲酒過度而死的。宋朝的洪邁在他所寫的容齋隨筆裡說：民間傳說李白在當塗 采石（今安徽省 當塗縣 采石磯）附近的長江上泛舟，喝醉了，看到江中月亮的影子，俯身去捉取，掉進水裡淹死了，所以後人在那裡建了一座捉月臺。洪邁在敘述這個傳說時，用了「世俗多言」這四個字，可見這傳說很流行。

78 李白真是醉後入水捉月而死的嗎？這傳說並不可信，洪邁本人也不相信。李白的本家叔叔李陽冰，為李白的詩文集寫過一篇序。在這篇序裡明說，自己做當塗縣令的時候，李白來到當塗，病得很厲害，在枕上囑咐自己為他的集子寫一篇序。中唐的李華在為李白寫的墓誌裡也說，李白六十二歲那年，賦臨終歌而卒。死前還作了一首帶有悼念自己意味的詩，可見他不是忽然間掉進水裡淹死的。中唐 貞元年間，有個叫劉全白的人來到當塗，當塗的縣令請他為李白的墓作一篇碑文，他在碑文裡也說李白因病死在當塗，並且葬在當塗。這些記載確鑿無疑地證明了李白的死因和死地，以及他墓葬的地點。

79 但是這傳說很有意思。李白本來愛喝酒，他說自己「一醉累月輕王侯」，喝醉了酒根本不把王侯放在眼裡。他又特別喜歡月亮，在詩裡多次歌詠月亮，對他來說月亮是皎潔的象徵，有「欲上青天攬明月」這樣的詩句。大概因為這些緣故，所以才會有這樣的傳說吧。從這傳說中可以看出後人對李白抱有多大的興趣，也可以看出後人對他的懷念之情。這傳說雖然不可信，但很符合李白的性格，又很能表現李白浪漫的精神和氣質，所以才會廣泛流傳。

80 三、探驪得珠 1.課文賞析 2.深度鑑賞 回目次 80

81 （二）長干行 　　本詩選自《李太白集》。長干行本樂府舊題，宋郭茂倩《樂府詩集》收於雜曲歌辭類。行，與「歌」、「歌行」，皆為樂府詩的一種體裁。長干，古金陵里巷名，故址在今南京市南，居民多以操舟從商為業。本詩以少婦口吻表達對遠行在外丈夫的思念。依時間順序，先敘兩人從青梅竹馬到結為連理，再敘對丈夫的擔心與惦念，末以盼君早歸作結。全詩寓抒情於敘事寫景，語言生動，聲調鏗鏘，形象鮮明，長干女的情懷，躍然紙上。

82 雜曲歌辭： 宋代 郭茂倩《樂府詩集》將李白的〈長干行〉編入《雜曲歌辭》。據郭茂倩說：雜曲的內容，有寫心志、抒情思、記宴遊、發怨憤、敘離別；或言征戰行役、或緣於佛 老、或出於夷虜（外族）。兼收並載，故稱「雜曲」。

83 寫作背景 〈長干行〉表現了李白對婦女命運的真摯關切和深刻同情。 〈長干曲〉本為樂府古辭。
唐人崔顥、張潮等擬作，也都以女子為主角，可見長干之曲主要是寫女子生活。 長干里位於長江岸邊，當時這裡的商業經濟極為發達，商人經常往來於長江上、下游。長干里經商的人很多，因而形成特色。

84 寫作地點 長干是地名，在今江蘇省南京市南。長干（干，岸邊）是古代金陵里巷之名，舊址在今江蘇省南京市秦淮河南，居民多以操船從商為業。大抵自從東吳 孫權建都建業以來，長干就成了熱鬧的居住區。 樂府舊題有〈長干曲〉： 「逆浪故相邀，菱舟不怕搖。妾家揚子住，便弄廣陵潮」 是揚州附近長江邊上女子的采菱歌曲。

85 唐代與李白同時的崔顥，有〈長干曲〉四首，崔國輔有小〈長干曲〉一首，都是五言四句的小詩，也都是描寫長江中下游一帶青年男女的生活，內容比較簡單。
李白的〈長干行〉篇幅加長了，內容更為豐富，在藝術上除了音節諧婉、語言樸素、抒敘婉轉一如六朝民歌外，還巧妙地揉合了敘事和抒情，在塑造人物形象上，更具動人的藝術美。

86 第一段大意 歡樂童年

87 妾髮初覆額，折花門前劇。 郎騎竹馬來，遶床弄青梅。 嬉戲、玩耍 舊時女子自稱的謙詞 追述示現 描寫小兒女天真活潑、兩小無猜之情景
圍繞著井欄玩弄青梅。遶，音 ㄖㄠˋ，同「繞」。床，井上的圍欄

88 住 同居長干里， 兩小無嫌猜。 嫌疑猜忌

89 第一段賞析 回憶童年時與丈夫「兩小無猜」的情景，塑造了一對兒童天真無邪、活潑可愛的形象。

90 第二段大意 初嫁羞態。

91 展露笑顏 十四為君婦，羞顏未嘗開。 低頭向暗壁，千喚不一回。 誇飾 極言初嫁時的羞怯之狀

92 第二段賞析 以極細膩的筆觸寫初婚時的羞澀，重現了新婚的甜蜜醉人。透過羞澀情態表現了她對於愛情的矜持和淳厚的性格。

93 第三段大意 新婚燕爾。

94 十五始展眉，願同塵與灰。 鶼鰈情深，願長廝守 舒展眉頭，指開顏歡笑
指即使化為灰塵，也要在一起，即同生共死之意。喻期望夫妻兩相廝守，永不分離。譬喻

95 指堅守信約。語出《莊子‧盜跖》：「尾生與女子期於梁下，女子不來，水至，不去，抱梁柱而死。」後以「抱柱」喻對愛情的堅貞不二。亦稱「尾生之信」
常存抱柱信， 豈上望夫臺。 何必 關於望夫臺的傳說頗多，大概都是指丈夫遠行，其妻思念丈夫常登山眺望之處。有些甚至指稱妻子因思夫殷切，化成了望夫石

96 第三段賞析 抒寫婚後的熾烈愛戀。並藉「抱柱信」典故表達但願同生共死的信念。

97 第四段大意 離別苦楚。

98 十六君遠行，瞿塘灩澦堆。 五月不可觸，猿聲天上哀。 懸想示現 接近 三峽兩岸山中的猿猴鳴聲哀切，彷彿從天上傳來一般 思婦惦念遠行的丈夫
瞿塘，峽名，在今四川省奉節縣東，長江三峽之一。灩澦堆，是矗立於瞿塘峽江心的大礁石。夏季江水高漲，淹沒礁石，船行易觸礁沉沒，故云「五月不可觸」。灩澦堆因航道安全之故，於西元一九五八年被清除。灩澦，音 ㄧㄢˋㄩˋ 懸想示現 十六君遠行，瞿塘灩澦堆。 五月不可觸，猿聲天上哀。 接近 三峽兩岸山中的猿猴鳴聲哀切，彷彿從天上傳來一般 思婦惦念遠行的丈夫

99 第四段賞析 遙思丈夫遠行經商，想到長江 三峽那條險途，哀猿長嘯的環境、高浪急流下的暗礁，不由得為之擔驚受怕。纏綿悱惻，深沉無限。

100 第五段大意 別後相思 http://picasaweb.google.com/ntaucompetition/XQXFoC#
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101 苔深不能掃，落葉秋風早。 門前遲行跡，一一生綠苔。 指舊日夫婦在門前庭院留下的足跡。遲，久，此處有「舊」的意思。一本作「舊行跡」
思念遠行丈夫之殷切。「苔深」二句暗指季節之變換 兼指苔深「不易掃」與「無心去掃」兩層意義 綠苔：除了寫景，也暗示心中之離愁。象徵等待之漫長

102 八月蝴蝶黃，雙飛西園草。 感此傷妾心，坐愁紅顏老。 長江流域八月仲秋時黃蝶最多。白居易〈秋蝶〉：「秋花紫蒙蒙，秋蝶黃茸茸。」 映襯 借代
觸景生情，反襯勞燕分飛之淒苦 指「雙飛西草園」的景象 因相思而愁苦，青春的容顏為之憔悴。坐，因

103 第五段賞析 苔深葉落， 蝴蝶雙飛，格外叫人傷感，自己的容貌也因思念而憔悴。此段從外界的景物，引發內心的傷悲。

104 第六段大意 企盼團聚。

105 早晚下三巴，預將書報家。 相迎不道遠，直至長風沙。 誇飾 預言示現 思婦望君早歸 在此可譯為迎接你。相，表示一方對另一方的行為，有指代作用
何時從三巴順流而下。早晚，何時。三巴，巴東、巴郡、巴西的總稱，在今四川省東部一帶 下：往、到 。通常指由西而東，由北而南，由上游往下游。如東下、南下，順流而下 誇飾 早晚下三巴，預將書報家。 相迎不道遠，直至長風沙。 預言示現 在此可譯為迎接你。相，表示一方對另一方的行為，有指代作用 思婦望君早歸 不辭路途遙遠，從長干到長風沙迎接你。不道，不論。長風沙，在今安徽省安慶市

106 第六段賞析 寄語遠方親人，盼夫早歸，不辭遠道相迎。把思念之情更推進一步。

107 〈長干行〉鑑賞 〈長干行〉的風格纏綿婉轉，具有柔和深沉的美。商婦的愛情有熱烈奔放的特點，同時又堅貞、專一。
她的丈夫外出經商，並非奔赴沙場，吉凶難卜；因此，她雖也為丈夫的安危擔心，但並不是痛徹心肺的悲慟。她的相思之情正如春蠶吐絲，綿綿不絕。這些內在的因素，決定了作品風格的深沉柔婉。〈長干行〉刻劃人物心理活動細緻入微，語言含蓄精鍊。「門前遲行跡，一一生綠苔。苔深不能掃，落葉秋風早。八月蝴蝶黃，雙飛西園草。」這些詩句包孕著纏綿悱惻的相思之情，又具有柔和流麗的音樂之美。

108 全詩採用年齡序數法，從青梅竹馬、兩小無猜到低頭暗壁、千喚不回，直到展眉發誓，完整地刻劃了少婦的成長過程，其形象在中國古代閨怨詩裡也是獨放異彩的。
　　 本詩以「時間」(年齡序數)為經，以「敘事」(四季相思)為緯，的筆法，間入一些生活片斷串成完整篇章。 本詩以第一人稱、代言的手法，藉女子的口吻敘寫女子由幼及長、及嫁、及別、及盼的經過情形。從青梅竹馬、兩小無猜到低頭暗壁、千喚不回，直到展眉發誓，完整地刻劃了少婦的成長過程，其形象在中國古代閨怨詩裡也是獨放異彩的。

109 本詩分為三部，則前部追敘往事，中部寫眼前情景，後部寫期望的殷切。
在藝術表現上，李白明顯受到樂府民歌〈孔雀東南飛〉的影響，採用了年齡序數法。但詩人又有發展，不是簡單地帶過，而是在每個敘述出來的年齡上，通過生動的細節描寫，表現了少婦成長階段的完成。詩的後半部分，又明顯受到〈西洲曲〉的影響，透過季節與景物的轉換，刻劃少婦愈來愈深的相思。

110 〈長干行〉詩中運用誇張的手法。 如寫新婚的羞怯， 說「千喚不一回」；誇飾法 寫愛情的堅貞，說「願同塵與灰」；譬喻法 寫離別的長久，說「苔深不能掃」； 一一生綠苔。苔深不能掃；頂真 寫盼望的殷切，說「直至長風沙」。 這些語句有力地表現了思婦熱烈而深沉的感情， 給人深刻的印象。 全詩都用女子自述的口吻， 這些誇張語句都符合她的感情和性格。

111 長干行的押韻 本詩在韻律方面，首兩句用「陌韻」，其後即換「灰」韻，直到「一一生綠苔」。
為了換用仄聲「皓」韻，於是在修辭上用頂真法，結構便巧妙的承接上了。「早晚下三巴」，再換平聲「麻」韻。

112 押韻： 1.額、劇：舊屬入聲陌韻。 2.來、梅、猜、開、回、灰、臺、 堆、哀、苔：舊屬平聲灰韻。 3.早、草、老：舊屬上聲皓韻。 4.巴、家、沙：舊屬平聲麻韻。 5.全詩四韻，聲調是入、平、上、平。

113 四、提綱挈領 ~ 章法結構 ~ 回目次 113

114 妾髮初覆額，折花門前劇。 郎騎竹馬來，遶床弄青梅。 兒時歡樂 同居長干里，兩小無嫌猜。 初嫁嬌羞 十四為君婦，羞顏未嘗開。 低頭向暗壁，千喚不一回。 長干行 婚後恩愛 十五始展眉，願同塵與灰。 常存抱柱信，豈上望夫臺。 十六君遠行，瞿塘灩澦堆。 五月不可觸，猿聲天上哀。 分離相思 門前遲行跡，一一生綠苔。 苔深不能掃，落葉秋風早。 別後傷感 八月蝴蝶黃，雙飛西園草。 感此傷妾心，坐愁紅顏老。 盼君早歸 早晚下三巴，預將書報家。 相迎不道遠，直至長風沙。

115 五、集思廣益 ~問題討論~ 回目次 115

116 長干行 一、「抱柱信」的典故與「望夫臺」的傳說，在詩中有何作用？
答：「抱柱信」與「望夫臺」二典，一用於丈夫，一用於妻子，十分貼切，表明各自在對方心目中牢固的地位，二典象徵著對愛情的堅貞。 116

117 二、〈長干行〉中，作者如何表達少婦的相思之情？
答：文中「門前遲行跡」至「坐愁紅顏老」八句，寫相思之情。丈夫一走，平靜的生活便泛起陣陣漣漪，寂寞和孤獨使她失魂落魄、坐立不安。「苔深不能掃」，映襯著心頭上的相思也不能掃除。「落葉秋風早」，不僅點染秋景，同時也表明對時序、景物的特殊敏感。這兩句寓情於景，不直接寫愁緒，離愁已觸目可見。為極寫這種心境，「八月蝴蝶黃」幾句作進一步渲染。 117

118 　　作品將客觀景物與她主觀的感受融於一體，用有聲有色的景物中蘊含的愁緒去打動讀者，把她的心理活動寫得細膩分明；由丈夫遠行而相思，見秋風乍起而生愁，睹蝴蝶雙飛而感傷。層層深入，層層豐富，把那種不堪離別、不盡思念、不甘寂寞、不忍孤獨的人物性格特徵生動地刻劃了出來。 回目次 118

119 六、國學殿堂 ˙古詩、樂府詩比較 回目次

120 一、樂府之發展 產生於（兩漢） 1.「樂府」本漢（ 官署 ）名，職司國家祭典樂制，兼採民間音樂，經採集者稱為「樂府」（漢武帝擴大樂府官署規模） 2.漢武帝時正式成立樂府官署，漢書．禮樂志云：「至武帝定郊祀之禮，乃立樂府，採詩夜誦。」以李延年為協律都尉，多舉司馬相如等數十人造為詩賦，命李延年作新聲曲。漢書．藝文志：「自孝武立樂府而採風謠，於是有趙、代之謳，秦、楚之風，皆感於哀樂，緣事而發，亦可以觀風俗、知厚薄云。」後人便把那些協律的詩歌稱為樂府，此為「樂府」之所本

121 發達於南北朝 南朝作品婉轉，如「長干曲」；北朝作品樸質雄渾，如「木蘭詩」 沒落於隋 與音樂逐漸脫節，樂府徒存其名 變調於唐 中唐白居易、元稹提倡「新樂府」，力求平易，戒絕無病呻吟，以抒發生民之痛為務，但是「不依舊譜，不入樂」，故稱變調

122 二、樂府詩 由來 「樂府」原是官署名稱，職在採集民間歌謠，後人乃將所採集的詩，都稱為樂府，後世則舉凡民歌或合樂的詩，都稱樂府詩 特色
常用「歌、行、吟、怨、弄、謠、辭」等為名，如長歌行、長干行、琵琶行、遊子吟等 格律 句數、字數不限，以五、七言為主，不重平仄，不重用韻

123 異稱 宋、元人稱「詞」、「曲」也叫樂府，如東坡樂府乃是蘇東坡的詞集，東籬樂府乃是元人馬致遠的曲集 詩集 昭明文選中有樂府古辭；宋人（　郭茂倩　）輯漢、魏至唐、五代的歌辭，編為《樂府詩集》，是我們所能看到的最早的樂府詩總集。分樂府為十二類

124 例作 1.飲馬長城窟行、陌上桑、長歌行為漢代古樂府，屬「古辭」 2.孔雀東南飛為漢代樂府詩，屬雜曲歌辭，為我國第一首長篇敘事詩
3.長干行為李白仿樂府舊題而作，屬雜曲歌辭 4.白居易琵琶行屬中唐時期的新樂府

125 ※陌上桑別稱（　豔歌羅敷行　）、（　日出東南隅行　）
※詩經國風全是抒情詩，楚辭也是抒情之作；漢樂府詩則以敘事詩為主，且與詩經大雅幾篇記錄周朝祖先事蹟的小型史詩風格迥異 ※中國四大韻文：（　賦　）、（　詩　）、（　詞　）、（　曲　）

126 分類 古詩 樂府詩 起源 成熟於東漢後期，樂府為其醞釀之溫床。 漢武帝正式創立樂府官署收集民歌入樂。 時代 古詩流行於漢魏六朝，後世不願拘守近體詩格律的作家亦喜創作古詩。 流行於漢魏六朝，唐白居易有新樂府。詩經也可稱樂府。詞曲皆入樂亦可稱樂府。 作者 無名作家所作，非一時之作。多為士大夫作品。 多為民間作品，非一時一人之作。 收錄 蕭統《昭明文選》選錄古詩十九首。 宋郭茂倩《樂府詩集》總括歷代樂府歌辭，上起陶唐， 下迄五代。 性質 不入樂，可誦。 可入樂，可歌可誦。

127 分類 古詩 樂府詩 作者 無名作家所作，非一時 之作。多為士大夫作品。 多為民間作品，非一 時一人之作。 題目 無固定題目。 有固定的題目。 句式 多為整齊的五七言，長 短自由。 多長短句，或句式整齊，長短自由。 用韻 不拘平仄、可換韻、偶 數句須押韻。 不拘平仄、可換韻、 字句不限、不用對偶。 內容 抒發個人的感懷，死生 離闊，人生無常。 敘述苦難的遭遇，反 映時代現實。 風格 文字溫潤，表意含蓄， 情意溫厚。多言情，溫 柔敦厚。 文字質樸，表意直接，有血有淚，反映時代。

128 四、玉臺新詠 作者 南朝（ 徐陵 ）奉梁太子（ 蕭綱 ）之命而編選 範圍 選錄（ 漢、魏 ）以迄（ 梁 ）代詩歌七百六十九篇詩歌 選文
南朝（　徐陵　）奉梁太子（　蕭綱　）之命而編選 範圍 選錄（　漢、魏　）以迄（　梁　）代詩歌七百六十九篇詩歌 選文 序文言旨在「撰錄豔歌」，選詩率皆有關男女私情之作 地位 為繼詩經、楚辭之後，現存較早的詩歌總集 說明 因選詩之題材狹隘，難免顯得格調輕靡，然亦有不少佳篇，如羽林郎、怨詩、陌上桑、孔雀東南飛等 ※詩經以（　風、雅、頌　）分類；昭明文選以 （　體裁　）分類；玉臺新詠以（　時代順序　）排列。

129 五、唐代詩派 分期 詩　派 代表作家 初　唐 初唐 四傑 王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王 宋之問、沈佺期（完成五言律詩格律） 杜審言（完成七言律詩格律）、陳子昂、張九齡

130 盛　唐 邊塞派 岑參、高適、王昌齡（詩天子、詩夫子）、王之渙 浪漫派 李白（詩仙、詩俠）、賀知章 自然派 王維（詩佛）、孟浩然、儲光羲、劉長卿 社會派 杜甫 （詩王、詩史、詩聖、詩宰相）

131 中唐 社會派 白居易、元稹、張籍 自然派 柳宗元、韋應物、劉禹錫（詩豪） 奇險派 韓愈、孟郊、賈島（孟、賈並稱詩囚）、李賀（詩鬼） 晚唐 綺情派 杜牧、李商隱、韓偓（香奩體）、溫庭筠

132 七、妙筆生花 ˙層遞 ˙象徵 ˙雙關 ˙示現 回目次

133 層 遞 定義：行文或說話時，依事物的差別情況，事理的發展先後，用三個或三個以上的句子，把這些事物間的大小、輕重、高低、深淺、長幼等，作順序的排列，表達出層層遞進的一種修辭方法。層遞又可分成「遞增」和「遞減」。 連橫〈臺灣通史序〉：「顧修史固難，修臺之史更難， 以今日修之尤難。」由「固難」而「更難」，而「尤難」，逐層遞進文意，是「遞增」法。

134 層 遞 諺語云：「一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝。」由「挑水」而「抬水」，而「沒水」，逐層遞降，是「遞減」法。
層 遞 諺語云：「一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝。」由「挑水」而「抬水」，而「沒水」，逐層遞降，是「遞減」法。 「妾髮初覆額，折花門前劇： 十四為君婦，羞顏未嘗開。 十五始展眉，願同塵與灰。 十六君遠行，瞿塘灩澦堆。」

135 象 徵 定義：把抽象的概念和情感，或是看不見的東西，藉由具體的事物表達出來。簡單的說，象徵修辭法就是用一種看得見的東西，來表達看不見的東西。
象 徵 定義：把抽象的概念和情感，或是看不見的東西，藉由具體的事物表達出來。簡單的說，象徵修辭法就是用一種看得見的東西，來表達看不見的東西。 1.孤帆遠影碧山盡，唯見長江天際流。 　─用長江水象徵離愁無限。 　李白〈黃鶴樓送孟浩然之廣陵〉 2.「鴛鴦」是雙棲的鳥，古人用以象徵夫婦的會合。〈客從遠方來〉

136 象 徵 3. 君自故鄉來，應知故鄉事。 來日綺窗前，寒梅著花未？ ─寒梅是思鄉之情的焦點，成為故鄉的象徵。 王維〈雜詩〉
象 徵 3. 君自故鄉來，應知故鄉事。 來日綺窗前，寒梅著花未？ 　　─寒梅是思鄉之情的焦點，成為故鄉的象徵。 王維〈雜詩〉 4. 苔深不能掃，落葉秋風早。 以「苔」喻愁，「苔深」喻愁之多，也表示離別之久，閨愁難遣，愁又一天天加深，又如何能掃。 李白〈長干行〉

137 雙 關 定義：雙關就是利用語音和語義的條件，有意使用某些詞語在特定語言環境中構成雙重意義。 雙關可分為諧音雙關、語義雙關、句義雙關。
雙 關 定義：雙關就是利用語音和語義的條件，有意使用某些詞語在特定語言環境中構成雙重意義。 雙關可分為諧音雙關、語義雙關、句義雙關。 諧音雙關是利用語音相同或相近的條件構成雙關；語義、句義雙關則有明暗雙重意義，明的是表面的意義，暗的是內藏的意義，說話的人本意是在隱藏的意義之上。

138 雙 關 「結不解」，即解不開的結。既說明綺被的四邊連綴絲縷使被子的兩面從此分不開，又象徵結姻緣不解之緣。另外，「結」又與象徵愛情的同心結相似。此句將思婦的痴情傳達得既巧妙又動人。〈客從遠方來〉 「苔深不能掃，落葉秋風早」：苔深與落葉，即象徵少婦之閨愁。「苔」喻指愁思，「苔深」則指愁思之積重難遣；而「落葉」於此大有前愁未了又頻添新愁之意。〈長干行〉　

139 示 現 定義：利用人類的想像力，把實際上下聞不見的事物，說得如見如聞的修辭方法，就叫做「示現」。示現依其性質，可分為三種：
示 現 定義：利用人類的想像力，把實際上下聞不見的事物，說得如見如聞的修辭方法，就叫做「示現」。示現依其性質，可分為三種： 1. 追述的示現： 把過去的事跡說得彷彿還在眼前一般。如「妾髮初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，遶床弄青梅。」 2. 懸想的示現： 把想像的事情說得如在眼前一般。如「十六君遠行，翟塘灩澦堆。五月不可觸，猿聲天上哀。」

140 示 現 3. 預言的示現： 把未來的事情說得彷彿已經發生在眼前一般。如「早晚下三巴，預將書報家。相迎不道遠，直至長風沙。 例句：
示 現 3. 預言的示現： 把未來的事情說得彷彿已經發生在眼前一般。如「早晚下三巴，預將書報家。相迎不道遠，直至長風沙。 例句： ※否則，他的車子或許早已四輪朝天，不但病人延誤了急救的機會，他自己也要頭破血流了。王鼎鈞〈得理讓人〉 ※讀到此處，在晶瑩的淚光中，又看見那肥胖的青布棉袍，黑布馬褂的背影。朱自清〈背影〉

141 八、更上一層 補充教材 〈江南〉 〈春思〉 〈長干行〉 回目次

142 古樂府詩舉隅 (古樂府詩作者不詳) 〈江南〉 江南可採蓮，蓮葉何田田。 魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東， 魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。
古樂府詩舉隅 (古樂府詩作者不詳) 〈江南〉 江南可採蓮，蓮葉何田田。 魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東， 魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。 語譯：江南可採蓮，蓮葉鮮碧清圓。魚兒在蓮葉間向東、南、西、北四面游動，穿來穿去。

143 燕草如碧絲，秦桑低綠枝；當君懷歸日，是妾斷腸時。春風不相識，何事入羅幃？
春思　－五言古詩 　　燕草如碧絲，秦桑低綠枝；當君懷歸日，是妾斷腸時。春風不相識，何事入羅幃？ 語譯：燕地的草像碧綠的絲，秦地的桑低垂著青枝。當你想要回家時，正是我因思念你而肝腸斷裂的時候。我和春風本不相識，因何事吹到我的羅帳裡來呢？

144 崔顥〈長干行〉之一 君家何處住， 妾住在橫塘。 停船暫借問， 或恐是同鄉。
語譯：先生，你的老家是哪兒呀？小女子家就在橫塘邊。停住小船暫時向你借問一聲，或許咱們是同鄉呢！

145 崔顥〈長干行〉之二 家臨九江水，來去九江側。 同是長干人，生小不相識。 語譯：我家就在長江邊，來來去去都在長江上。
咱們都是長干人，可惜從小不相識！

146 九、應用練習 1.字義比較 2.字形辨析 3.疑難辨析 4.應用練習解答 回目次

147 字義比較 字 形 字 義 詞 例 1. 相 互相 來歸「相」怨怒，但坐觀羅敷 入門各自媚，誰肯「相」為言 （飲馬長城窟行）
字 形 字 義 詞　例 1. 相 互相 來歸「相」怨怒，但坐觀羅敷 入門各自媚，誰肯「相」為言 （飲馬長城窟行） 村墟夜舂，復與疏鐘「相」間 （王維•山中與裴秀才迪書） 巫、醫、樂師、百工之人，不恥「相」師（韓愈•師說） 贊禮之人 端章甫，願為小「相」焉 （論語•先進） 上有加餐食，下有長「相」憶

148 1. 相 代詞性助詞，你 上有加餐食，下有長「相」憶（飲馬長城窟行） 「相」迎不道遠，直至長風沙
足下方溫經，猥不敢「相」煩（王維•山中與裴秀才迪書） 豈能以此不急之務「相」邀 （王維•山中與裴秀才迪書）

149 2. 坐 因為、 由於 來歸相怨怒，但「坐」觀羅敷 感此傷妾心，「坐」愁紅顏老 停車「坐」愛楓林晚，霜葉紅於二月花（杜牧•山行） 犯罪、 判罪 王曰：「何『坐』？」曰：「坐盜。」（晏子春秋•雜下十） 座位 「坐」中數千人，皆言夫婿殊 請以劍舞，因擊沛公於「坐」，殺之（司馬遷•鴻門宴） 公子引侯生坐上「坐」（史記•魏公子列傳）

150 2. 坐 臀坐地 席地倚牆而「坐」（方苞•左忠毅公逸事） 項王、項伯東嚮「坐」，亞父南嚮坐（司馬遷•鴻門宴） 公子引侯生「坐」上坐 （史記．魏公子列傳） 徒然、平白地 「坐」糜廩粟而不知恥 （劉基•賣柑者言） 「坐」享其成、「坐」收漁利

151 3. 謝 詢問 使君「謝」羅敷，寧可共載不 致意 至府，為我多「謝」問趙君（史記•趙廣漢傳） 感恩 我不認識你，但我感「謝」你 噲拜「謝」，起，立而飲之（司馬遷•鴻門宴） 辭卻、拒絕 閉門「謝」客、敬「謝」不敏 寄雁傳書「謝」不能（黃庭堅•寄黃幾復）

152 3. 謝 道歉 旦日不可不蚤自來「謝」項王 （史記•項羽本紀） 「謝」曰：文倦於事，憒於憂 （戰國策•馮諼客孟嘗君） 嫂蛇行匍伏，四拜，自跪而「謝」 （戰國策•蘇秦始將連橫） 辭別、告別 含情凝睇「謝」君王，一別音容兩渺茫（白居易•長恨歌） 侯生視公子色終不變，乃「謝」客就車 （史記•魏公子列傳） 往昔初陽歲，「謝」家來貴門 （孔雀東南飛）

153 3. 謝 辭去官職 當亦「謝」官去，豈令心事違（王維•送張五歸山） 告訴、告誡 多「謝」後世人，戒之慎勿忘（孔雀東南飛） 凋零 花兒「謝」了，有再開的時候（朱自清•匆匆） 不用鏡前空有淚，薔薇花「謝」即歸來（杜牧•留贈詩） 更替、輪替 新陳代「謝」 若春秋有代「謝」，若日月有更替（淮南子•兵略）

154 4. 一 助詞 完全 量詞 數字 一樣 統一 使君「一」何愚 他才真心後悔，「一」改孤冷的個性 （一夕情話） 而或長煙「一」空，皓月千里
（范仲淹•岳陽樓記） 量詞 不畏懼高樓的粉身碎骨，「一」躍而下 子曰：吾道「一」以貫之（論語•里仁） 數字 回也聞「一」知十（論語•公冶長） 一樣 縈青繚白，外與天際，四望如「一」 （柳宗元•始得西山宴遊記） 統一 不嗜殺人者能「一」之（孟子•梁惠王上）

155 5. 青絲 青色絲線 「青絲」為籠系，桂枝為籠鉤 「青絲」繫馬尾，黃金絡馬頭 黑髮 平兒收拾賈璉在外的衣服鋪蓋，不承望枕套中抖出一綹「青絲」來（曹雪芹•紅樓夢•第二十一回） 君不見高堂明鏡悲白髮，朝如「青絲」暮成雪（李白•將進酒）

156 6. 下 往、到 早晚「下」三巴 低落 羽毛憔悴，志氣益「下」 （韓詩外傳） 謙卑 其君能「下」人，必能信用其民 （蘇軾•留侯論） 包容 懼滿溢，則思江海而「下」百川 （魏徵•諫太宗十思疏） 屬下 慮壅蔽，則思虛心以納「下」 下旬、末尾 近臘月「下」，景氣和暢 （王維•山中與裴秀才迪書）

157 7. 道 論說 相迎不「道」遠，直至長風沙 不足為外人「道」也（陶淵名•桃花源記） 風尚 師「道」之不傳也久矣（韓愈•師說） 道理，修己 治人之道 師者，所以傳「道」，受業，解惑也（韓愈•師說） 「道」之所存，師之所存也（韓愈•師說） 技藝 雖小「道」必有可觀者焉（論語•子張） 思想學說 「道」不同不相為謀（論語•衛靈公）

158 字形辨析 ★相同偏旁 偏旁 詞　例 禺 舉一隅以三隅反、負嵎一戰、愚民政策、齵齒、寓目無新、遇事生風、喁喁歸義、妝樓顒望、耦而耕、無獨有偶、藕斷絲連 委 虛以委蛇、委曲求全、頭上倭墮髻、倭冦、枯萎、河道逶迆、遇事推諉、冠緌 需 紫綺為上襦、溫文儒雅、孺慕之情、囁嚅無言、濡溼、蠕動、懦弱、糯米、需才孔亟

159 捋髭鬚、一尊還酹江月、界埒疆域 此 髭鬚、所費不貲、睚眥必報、齜牙咧嘴、瑕疵、泚筆、舉足跐之 肖 帩頭、不屑、春寒料峭、劍鞘、誚讓、宵衣旰食、逍遙法外、煙硝味、銷魂、霄漢、削足適履、生綃、斗筲之人、稍微、月上柳梢頭、艄公、捎來、哨兵、消夜、俏麗 兆 輕佻、挑逗、挑么挑六、窈窕、眺望、跳牆和尚、天生兆民 朱 姝女、特殊、侏儒、株式會社、硃砂、珠光寶氣、誅殺、錙銖必較、重陽茱萸、洙泗遺風

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