梁皇寶懺懺文法意 主講者︰永餘法師 2009/5/20 永餘編製.

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1 梁皇寶懺懺文法意 主講者︰永餘法師 2009/5/20 永餘編製

2 何謂懺悔？ 義淨大師《南海寄歸內法傳》云： 「說己之非，冀令清淨。」 道宣律師 《四分律刪補隨機羯磨疏》云： 「取其義意謂不造新。
慈悲道場懺法「卷一」 何謂懺悔？ 義淨大師《南海寄歸內法傳》云： 「說己之非，冀令清淨。」 道宣律師 《四分律刪補隨機羯磨疏》云： 「取其義意謂不造新。 則此懺謂止斷未來非，悔謂恥心於往犯。 由斯善故，已起無緣，當生無續，雙礙 緣續，說名行除；又由斯善，來感樂報 ，差彼苦緣，名為報除。」 2009/5/20 永餘編製

3 智者大師的《釋禪波羅蜜》云： 「懺名懺謝三寶及一切眾生， 悔名慚愧改過求哀。 我今此罪若得滅者，於將來時，寧失身命
慈悲道場懺法「卷一」 智者大師的《釋禪波羅蜜》云： 「懺名懺謝三寶及一切眾生， 悔名慚愧改過求哀。 我今此罪若得滅者，於將來時，寧失身命 ，終不更造如斯苦業……生如是心，唯願 三寶證明攝受，是名懺悔。 復次懺名外不覆藏，悔則內心剋責； 懺名知罪為惡，悔則恐受其報……舉要言 之，若能知法虛妄，永息惡業，修行善道 ，是名懺悔。」 2009/5/20 永餘編製

4 4壓伏義：如以石壓草，而使其業果不能成熟招報
慈悲道場懺法「卷一」 懺悔為何有效用？！ 一、轉業︰轉變業緣 1量變義︰鹽如惡業，水如善業 2分散義︰如分期付款，透過時空的延展， 使惡業慢慢消散 3承藉義︰憑藉他力如佛力、福報、功德 《那先比丘經》云： 「人在世間作惡至百藏，臨欲死時念佛，死後者皆生天上， 我不信是語……那先言：船中百枚大石，因船故不沒， 人雖 有本惡，一時念佛，用是不入泥犁中，便生天上」 4壓伏義：如以石壓草，而使其業果不能成熟招報 2009/5/20 永餘編製

5 二、摧破業果 （一）善法對治： １、發起善心， ２、發露 ３、斷相續心 ４、精勤修善 ５、思惟憶念十方佛 （二）心性轉變：
慈悲道場懺法「卷一」 二、摧破業果 （一）善法對治： １、發起善心， ２、發露 ３、斷相續心 ４、精勤修善 ５、思惟憶念十方佛 （二）心性轉變： 2009/5/20 永餘編製

6 三、觀法無生 轉變業緣、摧破業果，乃從事相而言講 ﹙事懺﹚ 觀法無生是從空理契入﹙理懺﹚ 即了知一切法本來就是清淨的、是空性的，
慈悲道場懺法「卷一」 三、觀法無生 轉變業緣、摧破業果，乃從事相而言講 ﹙事懺﹚ 觀法無生是從空理契入﹙理懺﹚ 即了知一切法本來就是清淨的、是空性的， 如迷路之人，知道了正確的方向，就不存 在迷失方向的問題； 然在體證法性清淨、空性的過程中，乃隨 眾生根性，而有不同的契入 2009/5/20 永餘編製

7 三種懺悔：《金光明經文句記卷三》 (1)作法懺悔，略稱作法懺。 依律之作法而行懺悔。 (2)取相懺悔，略稱取相懺，又作觀相懺悔
慈悲道場懺法「卷一」 三種懺悔：《金光明經文句記卷三》 (1)作法懺悔，略稱作法懺。 依律之作法而行懺悔。 (2)取相懺悔，略稱取相懺，又作觀相懺悔 即觀想佛之相好等，以為除罪之懺悔。 以上兩懺均屬事懺。 (3)無生懺悔，略作無生懺。 觀實相之理，念罪體無生之懺悔。 此屬理懺。 2009/5/20 永餘編製

8 懺悔之相有三品： 《往生禮讚》 1.從身體之毛孔與眼出血者， 稱為上品懺悔。 2.從毛孔出熱汁，從眼出血者， 稱為中品懺悔。
慈悲道場懺法「卷一」 懺悔之相有三品： 《往生禮讚》 1.從身體之毛孔與眼出血者， 稱為上品懺悔。 2.從毛孔出熱汁，從眼出血者， 稱為中品懺悔。 3.全身微熱而眼出淚者， 稱為下品懺悔。 2009/5/20 永餘編製

9 （一）觀法如幻：如《淨業障經》云： 「諸法如影響，欲恚無處所，如幻夢水月， 實無染恚者。」 （二）觀法緣生：這是從諸法緣生無自性的
慈悲道場懺法「卷一」 （一）觀法如幻：如《淨業障經》云： 「諸法如影響，欲恚無處所，如幻夢水月， 實無染恚者。」 （二）觀法緣生：這是從諸法緣生無自性的 角度來說明業果本空。 「一切諸法從因緣生，如來所說異相生異相 滅，以異因緣故，是時過去諸法已滅已盡 已轉，如是業障無復遺餘」 《合部金光明經》 2009/5/20 永餘編製

10 「出家人雖欲修道，為五煩惱所障， 心不得停心 ，為四顛倒所惑，不得入四念處，亦須懺悔除滅 業障。」
慈悲道場懺法「卷一」 何者需懺悔？ (一)在生死輪迴的業果中： (二)在修行解脫的需求中：如《金光明經文句》云： 「出家人雖欲修道，為五煩惱所障， 心不得停心 ，為四顛倒所惑，不得入四念處，亦須懺悔除滅 業障。」 (三)在究竟成佛的立場中： 解脫的二乘和登地菩薩，仍有微細的無明煩惱存在， 就清淨的法身而言，都未清淨，都須懺悔。 如《金光明經文句》中云： 「當知懺悔位長，其義極廣。云何而言止齊凡夫？ 是故五十校計經，齊至等覺，皆令懺悔。」 2009/5/20 永餘編製

11 吾人對業報應有的省思 （1）努力為善，勤修善法，珍惜善緣， 開拓善因 （2）學佛修行，著重平時 ＜平常心是道－君子慎獨＞
慈悲道場懺法「卷一」 吾人對業報應有的省思 （1）努力為善，勤修善法，珍惜善緣， 開拓善因 （2）學佛修行，著重平時 ＜平常心是道－君子慎獨＞ （3）善惡因果，正念不忘 （4）生死相續，由業而來 （5）凡夫流轉，智者解脫 （6）何人無罪？何者無愆？ 唯有懺悔力，乃能得除滅 2009/5/20 永餘編製

12 慈悲道場懺法「卷一」 歸依三寶，截斷疑根， 挫情折意入玄門 因果儼然存，懺悔功深， 諸佛共垂恩 2009/5/20 永餘編製

13 卷一 歸依三寶第一 斷疑生信第二 懺悔發願第三 卷二 發菩提心 第四 發願 第五 發迴向心 第六 慈悲道場懺法「卷二」 2009/5/20
發菩提心 第四 發願 第五 發迴向心 第六 2009/5/20 永餘編製

14 今日道場同業大眾，相與已得洗浣心垢。 十惡重障淨盡無餘，業累既遣內外俱潔。 次應仰學菩薩修行直道， 功德智慧由之而生。
慈悲道場懺法「卷二」 今日道場同業大眾，相與已得洗浣心垢。 十惡重障淨盡無餘，業累既遣內外俱潔。 次應仰學菩薩修行直道， 功德智慧由之而生。 所以諸佛每歎「發心是道場，能辦事故」 唯願大眾各堅其志，莫以年命待時漏盡。 勿令空去，後悔無益。 2009/5/20 永餘編製

15 相與今日值遇好時，不應日夜煩惱覆心。 宜當努力發菩提心。菩提心者即是佛心， 功德智慧不可格量，蓋論一念況復多念，
慈悲道場懺法「卷二」 相與今日值遇好時，不應日夜煩惱覆心。 宜當努力發菩提心。菩提心者即是佛心， 功德智慧不可格量，蓋論一念況復多念， 假使歷劫修無量福，乃至今生備行餘善， 不及發心萬分之一，算數譬喻亦不能盡。 又有一人，但作福德，不發菩提無上道心， 譬如耕田不下種子，既無其芽何處求實。 2009/5/20 永餘編製

16 何謂菩提心？ 一、定義：上求佛道，下化眾生。 二、性質：菩提心者即是佛心。 假使歷劫修無量福，乃至今生備行餘善 ，不及發心萬分之一。
慈悲道場懺法「卷二」 何謂菩提心？ 一、定義：上求佛道，下化眾生。 二、性質：菩提心者即是佛心。 假使歷劫修無量福，乃至今生備行餘善 ，不及發心萬分之一。 我今發心，不為自求人天福報，聲聞、 緣覺，乃至權乘諸位菩薩，惟依最上乘 發菩提心，願與法界眾生，一時同得阿 耨多羅三藐三菩提 2009/5/20 永餘編製

17 三、種類：三種菩提 《法華玄義釋籤卷十二 》 1.真性菩提：又作無上菩提。 悟實相理之真性菩提。 2.實智菩提：又作清淨菩提。
慈悲道場懺法「卷二」 三、種類：三種菩提 《法華玄義釋籤卷十二 》 1.真性菩提：又作無上菩提。 悟實相理之真性菩提。 2.實智菩提：又作清淨菩提。 悟契合理之智慧。 3.方便菩提：又作究竟菩提。 悟自在教化眾生之作用。 2009/5/20 永餘編製

18 二、深心：樂習一切諸善根故，以為值眾德本 相應：實智菩提 三、迴向發願心：謂一毫之善、 一塵之福， 內起直心，外修善法，盡迴向法界眾生
慈悲道場懺法「卷二」 三心： 一、至誠心：直心正念真如法故 相應：真性菩提 二、深心：樂習一切諸善根故，以為值眾德本 相應：實智菩提 三、迴向發願心：謂一毫之善、 一塵之福， 內起直心，外修善法，盡迴向法界眾生 ，度脫有情 相應：方便菩提 《觀無量壽經》 2009/5/20 永餘編製

19 當知直心是菩薩淨土， 菩薩成佛時不諂眾生來生其國； 深心是菩薩淨土， 菩薩成佛時具足功德眾生來生其國； 菩提心是菩薩淨土，
慈悲道場懺法「卷二」 當知直心是菩薩淨土， 菩薩成佛時不諂眾生來生其國； 深心是菩薩淨土， 菩薩成佛時具足功德眾生來生其國； 菩提心是菩薩淨土， 菩薩成佛時大乘眾生來生其國； 三心發則眾德方能起行 《維摩詰經》 2009/5/20 永餘編製

20 一、真性菩提→至誠心→直心→又作無上菩提 直心正念真如法故 二、實智菩提→深心→深心→又作清淨菩提 樂習一切諸善根故，以為植眾德本
慈悲道場懺法「卷二」 一、真性菩提→至誠心→直心→又作無上菩提 直心正念真如法故 二、實智菩提→深心→深心→又作清淨菩提 樂習一切諸善根故，以為植眾德本 三、方便菩提→迴向發願心→菩提心→ 又作究竟菩提 悟自在教化眾生之作用。 內起直心，外修善法 菩薩成佛時大乘眾生來生其國 2009/5/20 永餘編製

21 直心：不迂曲 正念真如法故是修行證道的根本 楞嚴經:十方如來，同一道故， 出離生死，皆以直心 修行人最忌攀緣諂媚，佛言：
慈悲道場懺法「卷二」 直心：不迂曲 正念真如法故是修行證道的根本 楞嚴經:十方如來，同一道故， 出離生死，皆以直心 修行人最忌攀緣諂媚，佛言： 「有地，則有萬物；人有至誠，乃有道。」 「諂曲之心，與道相違，是故宜應質直其 心。」 《佛遺教經》 2009/5/20 永餘編製

22 何謂菩提心？ 一、定義：上求佛道，下化眾生。 二、性質：菩提心者即是佛心。 三、種類：三種菩提 四、功德： 慈悲道場懺法「卷二」
2009/5/20 永餘編製