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師說 韓愈
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作者介紹 韓愈，字退之，河陽人，又稱「韓昌黎」 曾任國子監四門博士、監察御史 「唐宋古文八大家」之一 主張「文從字順」、「文必己出」
反對駢文只講究對偶聲韻、詞句華麗，不重視內容思想 被批評「好為人師」
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寫作背景 貴族子弟 韓愈 入讀 任教 不論成績，有官可做 國子學、崇文館 批評 輕學習，恥於師 作《師說》
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學者必有師 師道之不傳 師說 聖人無常師 寫作的緣由 對比論證 道之所存 師之所存 從師 恥師 古聖人 今眾人 愛其子 於其身 百工 士大夫
（1） 對比論證 從師 恥師 師道之不傳 （2） 古聖人 今眾人 愛其子 於其身 師說 百工 士大夫 聞道有先後 術業有專攻 聖人無常師 （3） 嘉許李蟠 發揚師道 寫作的緣由 （4）
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比較推敲 甲段 士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑 之。問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相 似也。位卑則足羞，官盛則近諛。」
甲段 士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑 之。問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相 似也。位卑則足羞，官盛則近諛。」 乙段 士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而 笑之。問之，則曰：「彼與彼年相若也，道 相似也。」位卑則足羞，官盛則近諛。
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比較推敲 甲段 生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從 而師之。生乎吾後，其聞道也亦先乎 吾，吾從而師之。 乙段 生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾
甲段 生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從 而師之。生乎吾後，其聞道也亦先乎 吾，吾從而師之。 乙段 生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾 從而師之。生乎吾後，其聞道也，亦 先乎吾，吾從而師之。
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背誦 學者 師者 傳 受 解 非生 知 惑 不從 不解 前 聞道 先 師 後 聞道 先 師 師道 庸知 先後 貴 賤 長 少 道 師 存
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背誦 學者 師者 不從 不解 前 後 師道 道 師
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討論問題 作者在第一段裏提到「古之學者必有師」，你認爲是不是古代的學者才有師呢？現在求學的人是否也需要從師呢？試從你生活中舉一個例子說明之。
作者認為師道是「無貴無賤」、「無長無幼」，又說「是故弟子不必賢於師，師不必賢於弟子」，你同意他的觀點嗎？試說說你的看法，並從現實生活中舉出一些例子。 你認為「尊師重道」這些傳統觀念是否適合於現代社會呢？談談你對這個問題的看法。
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