初读文本，注意字词。 曾皙（ ） 毋（ ）吾以也 千乘（ ）之国 夫子哂（ ）之 端章甫（ ） 铿（ ）尔 莫（ ）春者 浴乎沂（ ）

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2 初读文本，注意字词。 曾皙（ ） 毋（ ）吾以也 千乘（ ）之国 夫子哂（ ）之 端章甫（ ） 铿（ ）尔 莫（ ）春者 浴乎沂（ ）
曾皙（ ） 毋（ ）吾以也 xī wú 千乘（ ）之国 shèng 夫子哂（ ）之 shěn 端章甫（ ） fǔ 铿（ ）尔 kēng 莫（ ）春者 浴乎沂（ ） yí mù 风乎舞雩（ ） 喟（ ）然叹曰 yú kuì

3 1、掌握居、如、方、作、撰、伤、与在文中的含义
2、特殊语句 毋吾以也。 不吾知也！ 则何以哉？ 加之以师旅，因之以饥饉

4 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
再读文本，关注曾点。 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

5 莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 。

6 弟子 对象 愿景 子路 冉有 公西华 有勇 知方 千乘之国 （内忧外患） 方六七十，如五六十（的小国） 民足 礼乐俟君子 宗庙之事，如会同 愿为小相

7 弟子 对象 愿景 子路 冉有 公西华 曾点 有勇 知方 千乘之国 （内忧外患） 足兵 方六七十，如五六十（的小国） 民足 礼乐俟君子 足民 宗庙之事，如会同 愿为小相 知礼 冠者、童子，浴乎沂……咏而归 玩乐？

8 结合下列材料和学过的文本，说说你更赞同哪一种观点，为什么？
①孔子虽然热衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，在无法实现自己政治抱负的情况下主张“天下有道则见，无道则隐”，甚至表示想要放弃追求去过一种清淡自适的隐居生活，他之所以赞赏曾点所言之“志”的关键就在于曾点所说正合于“天下无道则隐”。曾点的无意用世之言引起了孔子的深深共鸣。 ②曾点描绘了一幅民生和乐的盛世气象。孔子的理想就是行仁复礼，建成“老者安之，朋友信之，少者怀之”“万物莫不遂其性”的和谐大同社会，曾点用非常感性的图景表达了这一志向。

9 消极归隐说： 1、子曰：“道不行，乘桴浮于海。”（5.7） 2、子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏。惟我与尔有是夫！”（7.11）
3、天下有道则见，无道则隐（8.13） 4、子曰：“不在其位，不谋其政。”（8.14） 5、子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”（9.9） 6、及西狩见麟，曰：“吾道穷矣！”喟然叹曰：“莫知我夫！”（《史记·孔子世家》）

10 消极归隐说（名家点评）： 1、今以《论语》考之，孔子本有行道救世之心，而终不得志，因此他有“道不行，乘桴浮于海”的话和“欲居九夷”的想法；孔子又说：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富且贵，于我如浮云!”〔《先秦文学参考资料》第349页〕 2、夫子以行道救世为心，而时不我与，方与二三子私相讲授于寂寞之滨，乃忽闻曾皙浴沂归咏之言，若有得其浮海居夷之意，故不觉喟然而叹，盖其所感者深矣。（黄震《黄氏日钞》）

11 大同社会说： 1、子曰：“大哉！尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎！其有成功也！焕乎！其有文章！”（8.19） 2、有子曰，“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之。”（1.12） 3、孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”（《礼记》） 4、子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（5.26） 5、子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”（13.10）

12 大同社会说（名家点评）： 1、“孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。”（杨树达《论语疏证》）
2、“曾皙之春风沂水，有其象矣。夫子志乎三代之世，能不喟然兴叹！”（张履祥） 2、“曾点之学，入皆自得，到处受用。其志则又不过即其所居之位，乐其日用之常，而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙。而乐行忧违，老安少怀，自有与圣人相印合者。”（康有为《论语注》卷十一）

13 子路、冉有、公西华都欲得国而治，实实在在做具体之事，行动上都有笃实细密的工夫，但未免见识短浅、不谙根本。
朱熹认为：盖三子所志者虽皆是实，然未免局于一国一君之小，向上更进不得。若曾点所见，乃是大根大本。……譬之于水，曾点之所用力者，水之源也；三子之所用力者，水之流也。”

14 夫子喟然而叹曰：“吾与点也！”

15 曾皙是个狂者，也是个理想主义者，他描绘的蓝图既是孔子憧憬的理想社会，也是他潜意识归隐栖身的理想之地。一幅蓝图，既有憧憬理想并实现理想的愿望和志向，又有屡屡遭败、连连受挫的无奈。其景观直入孔子的心灵深处，拨动了他曲肱饮水的快乐，多种情感集于一身，于是他感叹、赞同。

16 我们每个人都有自己的理想，但是在匆匆忙忙周而复始的工作节奏中，还有多少时间，多少空间能让你去关注自己的内心呢？我们所看到的往往只是一个社会的角色，被遮蔽的恰恰是我们心灵的声音。
——于丹《论语心得》

17 吾与点也！ 三子之志是治国手段 曾点之志是最高境界