中国古典小说： 从平话 到 乱弹 CHINESE 507/521: Traditional Chinese Culture Dr

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1 中国古典小说： 从平话 到 乱弹 CHINESE 507/521: Traditional Chinese Culture Dr
中国古典小说： 从平话 到 乱弹 CHINESE 507/521: Traditional Chinese Culture Dr. Domizio_Lecture Note #2 CHINESE507_521_LinDomizio

2 平话：宋元间说话人“话本”的一种，“讲史”的别称。内容主要说历代兴废存亡和战争故事，是根据史传加以敷衍的历史故事。宋代的《五代史平话》，元代的《武王伐纣平话》，《三国志平话》是我国小说史上最早的长篇历史小说。后发展为“演义”小说，明清以后称“平话”，因说书人讲历史故事时，常加有评议。 话本：宋元时期，“说话”人讲故事的底本。说话是民间的一种说讲艺术。起源于堂，至宋因城市经济的繁荣，市民阶层的兴起，适应与市民娱乐的需要，日益兴盛。话本内容分小说和讲史。 CHINESE507_521_LinDomizio

3 轶事小说：魏晋时代流行的一种专记人物轶闻琐事的小说。当时士大夫文人崇尚清谈，社会上盛行品评人物和记录名人言行的风气。
章回小说：我国古代长篇小说的一种传统形式。其故事由若干章节连接而成。少则几十回，多则百余回。每回叙述一个相对完整的故事。篇幅大致相近。前面用两句对偶文字标出题目，概括本回的大意。起源于宋元讲史话本。 CHINESE507_521_LinDomizio

4 拟话本：明代主要供案头阅读的文人模拟的话本。话本产生于宋元，原是供说话人说讲故事所用。至明代，因群众的爱好，引起文人重视，遂由对话本的编辑，加工，进而模拟协作，称之“拟话本”，实为白话短篇小说。
志怪小说：魏晋时代一种以描写神鬼灵异为主的小说。源于神话传说和稗官野史，民间的故事，本带有浓厚的神异色彩。魏晋时的佛道迷信和方土思想，更促使文人，教徒，把古代神话故事和宗教迷信等揉杂在一起，形成志怪小说。 CHINESE507_521_LinDomizio

5 演义小说：旧时长篇小说之一种，以讲述历史故事为主，由宋元讲史话本发展而来。主要有情节，人物系有史传根据。
今传演义（小说/话本）作者多无能确证 水浒传—元人施耐庵所作 三国演义—元/明 罗贯中（或曰不知何人） 弹词—亦为小说之一体， 始于元末杨维祯-四游记 四游记—仙游梦游侠游冥游 CHINESE507_521_LinDomizio

6 神魔小说：以神仙鬼怪为题材的旧小说。源于魏晋的志怪小说，兴盛于明代。
公案小说：中国旧体小说之一种，主要描写封建社会中的冤狱讼案，多颂扬清官为民请命，伸冤破案的政绩。起源于宋元话本。 侠义小说：也称武侠小说，我国的旧小说中，以侠客、义士为题材的一种。起源甚早，唐传奇中已有此类题材。 谴责小说：一种以谴责黑暗现实为主旨的小说。盛行清代后期，内容主要是揭露旧社会的罪恶、封建统治阶级的腐败。 CHINESE507_521_LinDomizio

7 西游记— 西遊記的世俗態層面宗教文化的內蘊，除了作者吳承恩受到他所處時代民間隨意地將各種宗教文化揉合於一起的混合文化氣圍的影響並有意地加以利用，進行創作為，與西遊記成書的特殊歷史也有很大的關係． 在一個新舊轉型期，經濟上資本主義開始萌芽，政治上新舊的矛盾尖銳；朋黨之爭相互傾軋．對理學形成巨大衝擊的文化新思潮開始湧動．次是政府對文化控制開始鬆動，使吳承恩借機發牢騷． 作者把對當時社會的無限感慨寄託與西遊記的嘻笑辱罵之中． CHINESE507_521_LinDomizio

8 西游记— 中國世俗的宗教，除了包涵儒釋道文化的因子外，作為其基礎的是還是中國最古老的宗教信仰－巫和巫術．
這種原始的宗教信仰從古到今，在民間具有十分深厚的影響力． 在西遊記中，這種巫術信仰也表現得特別濃烈，其濃烈的程度甚至超過了佛，道兩教． CHINESE507_521_LinDomizio

9 西游记— 一部西遊記，作者寫唐僧遭遇九九八十一難，絕大多數是物怪所致：
“出城逢虎第五難”所寫的寅將軍（虎精），熊山君（熊霸精），特處事（野牛精）等 “失卻袈裟十一難”所寫的熊霸怪；“黃風怪阻十三難”所寫的黃毛貂鼠精；“貶退心猿二十難”所寫得白骨精；“烏雞國救主二十六難”所寫的青毛獅子精． CHINESE507_521_LinDomizio

10 封神演義－ 《封神演义》在中国是一部家喻户晓、妇孺皆知的神魔长篇小说，在历史上素有“历史神魔小说”的称号。
背景描述了在商朝末年，纣王暴政，宠信妲己，残害忠良，武王兴仁义之师讨伐无道昏君的故事，充分展现了上古诸神呼风唤雨、动摇乾坤的通天法术。 其中姜子牙、哪吒、杨戬、李靖等人物的神话故事在民间广为流传，深受人们喜爱。书中相当丰富的神话、传说及野史，对人们研究中国文学史、社会史，也有着非常宝贵的参考价值。 CHINESE507_521_LinDomizio

11 封神演義－ 《封神演义》是一部成书于明朝中叶(约16、17世纪)流传甚广的神魔小说。
作者以周武王伐纣为线索，博采民间传说，再加上自己的虚构完成。 小说充分发挥了神话传说的想象特长，塑造了凶残暴虐的纣王、神机妙算的姜子牙、三头八臂的哪吒等一大批栩栩如生的艺术形象，创造了一个色彩斑斓的奇妙世界。 这部作品层次分明，高潮迭起，明清以来在民间广泛流传，在中国小说史上也占据着显著的地位。 CHINESE507_521_LinDomizio

12 封神演義－（哪吒闹海) 对于《封神演义》的作者历来有多种说法。但现藏日本内阁文库原刊本《封神演义》，卷二题有“钟山逸叟许仲琳编辑”，其他各卷均署作者名；卷首刊江李云翔序，称“我的好朋友舒冲甫从楚地花大价钱买了有钟伯敬先生批阅的《封神》一书，书还没有完成，他于是托我把它写完”。据此推断，此书最初作者为许仲林，后由李云翔进行续写完成，成书年代大概在明朝天启年间。 但李云翔此人无史料记载，所以，后来各界也就默认许仲琳为《封神演义》的作者了。 许仲琳，号钟出逸叟，明朝应天府（今江苏南京）人，生平资料不详。 CHINESE507_521_LinDomizio

13 讀者有心　寫者無意 魯迅先生在論及《紅樓夢》一書的主旨時說過一段十分有名，常常被人稱引得話：“因讀者的眼光而又種種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈密事… ”（《集外集拾． ＜絳花洞主小引＞ 》）， 這是說《紅樓夢》一書，往往會因了讀者立場、觀點的不同，學養、經歷、人事經驗背景等的差異而看法有所不同。 這話說的千真萬確。 CHINESE507_521_LinDomizio

14 传奇：有多种含义。唐宋时指文言短篇小说，以其情节多奇特神异之故。“传奇”一词始于唐人裴（金）硎短篇小说集《传奇》。
杂剧：把说、唱和动作有机结合起来的一种戏剧形式，其名称始于晚唐，南宋时形成的“温州杂剧”属于南戏，明清时有突破元杂剧形式的“南杂剧”，在宋代有滑稽戏，歌舞戏和各种杂戏的统称。 院本：金代“行院”演剧所用的脚本，是唐代参军戏和其他乐舞杂耍的进一步发展。其体制形式，与宋杂剧相同。（行院-宋代家庭戏班子，今指-杂剧艺人居住之地，行头，行当） CHINESE507_521_LinDomizio

15 戏曲的开始 渊源复杂，合 史事 文学 音乐 跳舞 而为一者也。 发端：上古时，巫者媚神之事。
由媚神而变宫庭之供奉；渐及民间，直至今日，乡村演戏，托以酬神。仍沿其旧。 CHINESE507_521_LinDomizio

16 南戏：宋元时，用南方语音和南曲演唱的一种民间戏曲，也叫“戏文”。因最初产生于温州一带，故又名“温州杂剧”，“永嘉杂剧”。
俗讲：唐代寺院中讲经的一种通俗形式，主要宣讲佛教经义。 变文：唐代产生的一种边说边唱，用来宣讲佛经中神异故事的文体，也称“变”。 诸宫调：流行于宋，金，元时代的一种说唱体文学形式。以唱为主。 宝卷：一种以宣扬佛教故事维护的说唱文学。由唐代的变文和宋代瓦舍中和尚的说经演变发展而成，作者大多为和尚、尼姑。 CHINESE507_521_LinDomizio

17 鼓子词：又名“鼓词”，产生于宋代一种说唱文学，由唐代变文演变而来。说唱时以同一曲调，间以说白，反复进行，并用鼓为节拍，故得名。
弹词：曲艺的一种类型，流行于我国南方，故也称“南词”。表演者一至三人，自弹自唱，主要用三弦、洋琴、琵琶等伴奏，是一种韵白相间的说唱文学。韵文部分以七言为主，说白部分类似小说，题材多为才子佳人、悲欢离合之类的民间传说。 俗曲：明清时期的通俗歌曲，又称：“俚曲”。原指民间小调、流行小曲，其内容多反映下层市民的生活和思想，尤以情歌为多。语言通俗，质朴，感情真挚，坦率，形式短小，活泼。 鼓子词：又名“鼓词”，产生于宋代一种说唱文学，由唐代变文演变而来。说唱时以同一曲调，间以说白，反复进行，并用鼓为节拍，故得名。 CHINESE507_521_LinDomizio

18 子弟书：清代乾隆以后，流行于北京和东北地区的一种曲艺形式。据说是由满族八旗子弟所创，又名“清音子弟书”。它脱胎于鼓词，唱词为七字句，衬字很多。北方大鼓，如“京韵大鼓”“东北大鼓”等吸收了子弟书的唱调发展而成，部分曲目还用子弟书的脚本演唱。 乱弹：清代兴起的各种地方戏曲的总称。主要指崛起于康熙年间的梆子腔（山西，陕西一带）皮黄腔（湖北一带）和弦索腔（河南，山东一带）。它们继承并吸收了流传于当地民间的诸腔杂调，形成独立的声腔系统，发展为各种戏曲剧种。 CHINESE507_521_LinDomizio

19 志怪小说 鲁迅《中国小说史》：“中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教亦入中土，渐见流传，凡此，皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋迄隋，特多鬼神志怪之书。” 内容大致包括讲述鬼神灵怪故事，叙述奇山异水、地理博物的琐闻，和记载稗官野史、街谈巷议中的奇闻轶事，大多荒诞无稽，充满迷信幻想色彩，艺术上也相当简单、粗糙、属于我国小说的雏形阶段。 但《搜神记》中的一些民间故事，如“韩凭夫妇”“干将莫邪”等揭露了封建统治者的罪恶，歌颂了人民的纯洁爱情和反抗精神，有一定的现实意义。文字结构也比残丛小语式的形体有所进步。艺术成就高，对后世有一定的影响。 CHINESE507_521_LinDomizio

20 章回小说 因长篇讲史，必须连续若干次才能讲完，为吸引听众，不使产生中断隔裂之感，除注意故事的相对独立性和相互衔接外，开头、结尾时，总要先揭示本次和下次的主要内容，并以精彩、醒目的话语概括题旨，成为回目的前身。 如著名的长篇章回小说《三国演义》《西游记》即从讲史话本《三国志平话》和《大唐三藏取经诗话》发展而来，章回小说一般情节曲折、故事引人、段落整齐、线索清楚，便于读者间歇阅读，故明清以后的章回小说，大多采用此种形式，至今为广大群众喜闻乐见。 CHINESE507_521_LinDomizio

21 杂剧 通常指元杂剧。即在金院本和诸宫调的基础上广泛吸取了各种词曲、技艺的长处，发展成为一种用北曲演唱的成熟的戏曲形式，也叫元曲。
元杂剧结构比较完整，登场角色众多，故事情节曲折，戏剧冲突集中，出现了许多优秀的作家和作品，如关汉卿《窦娥冤》王实甫《西厢记》马致远《汉宫秋》白朴《墙头马上》等，现知作家一百二十左右，作品九百多本，是我国戏曲史上第一个繁荣的高峰。 CHINESE507_521_LinDomizio

22 传奇 唐代小说源于六朝志怪，未脱猎奇好异的风气。不乏神仙怪异之事，但在渲染神异色彩同时以灌输了深刻的社会内容，包含了对热衷功名富贵思想的嘲讽，而且增添了不少直接描写人情世态的内容。 明清时期传奇又指一种以唱南曲为主的戏曲形式。宋元南戏发展到明初，体制更趋完备，篇幅扩大，一部戏往往有数十处之多，情节复杂，人去众多，在曲调运用上也兼用北曲，出现“南北合套”的优秀传奇作品，如《牡丹亭》《桃花扇》《清忠谱》等，是我国戏曲史上光辉的高峰。 CHINESE507_521_LinDomizio