各各他的十字架 賓路易師母.

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1 各各他的十字架 賓路易師母

2 各各他的十字架 賓路易師母

3 “您的‘各各他的十字架’显然是从神而来，你的痛苦挣扎化为美妙的宝藏融入了神能力的伟大，你所清楚教导的正是圣灵在圣经和我们心里所见证的，就是
神的道路和我们天然的常识相冲突，只有在绝望中圣灵才引我们到复活的凯旋， 天然美德的拆毁似乎是大部分重生之人陷入绝望的问题所在，你的书帮助他们明白绝望必须将天然的良善与己带到死地而让神的能力借着复活带进荣耀的能力、平安与自由。” -- 章伯斯，苏格兰杜农学院，1903/11/2 “我熟悉作者宾路易师母，也从心里认同所述的内容，我愿竭力将此书推荐给这块地方的基督徒。在神的话语中我们看见十字架的两面，一面是十字架的救赎，是我们救恩的根基… 另一面是注重十字架的交通，宾路易师母一向通过她在威尔士复兴中的经历给我们看见十字架交通在她身上深深地抓住她，她深信这是神给教会胜过世界的路…当一个人属灵的眼睛打开而接受这些信息的时候，他一定会更宝贵我们所得到的救赎而全新地明白其能力。”-- 慕安德烈《各各他的十字架》荷兰语版前言

4 各各他的十字架 各各他與預示的十字架 升天基督所傳的十字架 十字架的二重信息 十字架與律法 與基督同釘十字架 十字架與活的基督 十字架與聖靈
十字架生命的一面 十字架與我 十字架與黑暗權勢 十字架與十字架的連續性 十字架的呼召 十字架的傳講 寶座中的羔羊

5 各各他與預示的十字架 「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的」(约一29)。 「到了一个地方名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上」(路廿三33)。 各各他是世界历史的转捩点，一切在它之前的都是指向它，一切在它之后的都是归回它，一切未成的也都基于它，在天上那些蒙救赎的人所看见的，乃是在天上的中心，在宝座中间，「有羔羊站立，像是被杀过的」(启五6)。在基督耶稣被实际带到各各他的七百年前，借着以赛亚的预言，神的灵将各各他的亮光启示了出来，给我们看见十字架的道路、赎罪、受苦和果效。以赛亚清楚给我们看见，「基督按着神的定旨先见，被交于人」(徒二23)。因为「神曾藉众先知的口，预言基督将要受害」(徒三18)。并在各各他「借着无法之人的手，把祂钉在十字架上杀了。」 【神预示的羔羊】祂无佳形美容... 我们所传的，有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？ ... 【十字架的目的】祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦...祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤… 【十字架上的死】祂像羊羔被牵到宰杀之地，从活人之地被剪除 【神预备的羔羊】耶和华却喜悦将祂压伤，使祂受痛苦；祂献自己为赎罪祭 【十字架的功效】祂必看见后裔，并且延长年日...祂必看见自己劳苦(生产之苦)的功效，便心满意足 【十字架的得胜】所以我要使祂与位大的同分，与强盛的均分掳物 【在天上的功效】祂却担当多人的罪，又为罪犯代求 - 进入天上幔内的得胜者，为所代死的人在神面前祈求 让我们去各各他，在以赛亚的预言所启示出来的亮光里，来看那位为着摆在祂面前的喜乐，就忍受十字架，轻看羞辱的人子；到了时候，祂就来到这个世界，当这位神而人者低下头来，将祂的灵魂交在父手中时，我们听见祂呼喊说： 「成了！」我们知道祂是父所预备的羔羊，为着要献上赎罪祭；那位面貌比别人憔悴的神子，为我们的罪受害压伤，所以因祂受的鞭伤，我们便得了医治。 过了一些时候，在五旬节以后，有一位有权位的人，坐车经过旷野，读到以赛亚的预言，当他读到：「祂像羔羊被牵到宰杀之地」，「祂从活人之地被剪除」的时候，圣灵就借着一个名叫腓利的门徒，把以赛亚所说的十字架指示他(徒八26~35)。今天圣灵仍借着被祂教导过的人，将这信息传给每一个寻求祂的人。因此圣灵就见证说，以赛亚确曾预先看见了神的基督，「以赛亚因为看见祂的荣耀，就指着祂说这话」(约十二41)

6 升天的基督所传的十字架 真理的圣灵来了...祂要荣耀我，因为祂要将受于我的，告诉你们(约16:13-14)。 所传的福音，不是出于人的意思…不是从人领受，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的(加1:11-12) 使徒虽曾亲眼看见过祂的受苦，但主并没有任凭他们去传述各人自己所认识的十字架。在五旬节，我们看见从父所差来的真理的灵是怎样为着传十字架信息的工作，来支配并装备了这班蒙拣选的见证人。「你们把祂钉在十字架上杀了」，但「神叫祂复活」。「你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了」。 以赛亚是蒙神拣选并装备的器皿，来预言十字架奇妙的故事，描写出神羔羊的性质。保罗也同样是蒙主拣选，接受并传讲十字架信息的人。从司提反之死和法利赛人扫罗回转悔改的结果，我们能确实认识十字架的信息乃是神的大能；因十字架的道是圣灵传述的，十字架的灵就授予了传道者，这就能在别人身上产生出十字架的果效。扫罗在殉道者司提反身上，亲眼看见了主耶稣的受难，当他听见将死的司提反祷告说：「主啊！不要将这罪归于他们」，他好象听到主在十字架上为那些钉祂的人祷告：「父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不知道」。我们深信那天犹如有一枝利箭，刺入扫罗的心，并且当他在往大马色的路上，升天的主忽然遇见他，并且听见主说：「扫罗，扫罗，你为甚么逼迫我？」「你用脚踢刺是难的」的时候，扫罗知道他已在殉道者司提反身上看见了基督的灵，因此这一个「蒙拣选的器皿」，就不能不俯伏在主的脚前被主得着了。 因为是主将各各他的信息直接启示给保罗的，所以我们并不希奇，这信息就支配了他的一生，并且也将这信息组织在他所有著作里，在他里面燃烧。他虽然没有看见这位神而人者的受死，但他传讲祂的十字架和受难是那样强烈，且圣灵的明证，以致他能对加拉太人宣告：「耶稣基督钉十字架，已经活画你们眼前」(加三1) 当我们恭敬静听主自己借着祂的使者传讲祂的受死时，但愿圣灵再一次见证保罗所传的十字架的福音。 【十字架与天然人】「属魂的人不领会灵的事...他们对它是愚拙的」(林前二14 另译)。 【十字架与人智慧】「十字架的道...是神的大能」(林前一18~19)因为经上记着：我要灭绝智慧人的智慧 【十字架与真智慧】「然而我们也讲智慧，但不是这世上的智慧...所讲的乃是...神奥秘的智慧」(林前二6~8)

7 十字架的二重信息 【十字架使人罪行得着赦免】以赛亚告诉我们，父「以祂为赎罪祭」。同样保罗对罗马人说：神「设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信」(罗三25)。「既然借着祂在十字架上所流的血，成就了和平」 【十字架使人脱离罪的能力】 十字架乃是一个门，已经与神和好的人，可由此进入一个新境界，借着基督在神面前「成了圣洁，没有瑕疵，无可责备」。 向着他们已往的罪与基督一同死了，也都丢在背后了。那些没有「与神和好」的，仍活在以前的生活里。所以十字架使人与神和好的信息里面，含有脱离罪的能力的意义。 【十字架的同死和同活】 「我们的旧人和祂同钉十字架」，是各各他给予堕落罪人的信息，也是罪人从罪的捆绑之下得蒙拯救的秘诀。一切受浸归入基督的人，乃是归入祂的死，和祂一同埋葬，原是叫人像基督从死里复活一样。这必须他们实际并密切的联于主的死纔可以，如果仅仅在头脑里赞成，就绝不能联于祂的复活；他们必须借着圣灵，与那位钉十字架的主有实际的联合，好使他们有分于祂死的形状。 【十字架的分开的能力】 从罪和罪的捆绑里得蒙拯救的工作，在各各他已经完成了；因此使徒呼吁罗马的信徒，要在信心坚决的行动里，进入基督死的功效。他们已经与基督在十字架上死了，并且在祂的死里，已经与他们旧有的生命割绝了。「在祂死的形状上与祂联合」，他们必须看自己已经与基督同钉十字架，确确实实的向罪死了，并且在祂里面向神活着。有许多人以这样渴望的心呼喊说：「我虽然这样算过，但仍似无用，好象白算了一样。」啊！你这人哪！你的眼睛看错了地方，你的「算」乃是看你里面，不是看救主的工作；圣灵不与你的「算」同作见证，因为你的方向错了。要将你的眼目从一切事物上挪开，而专心注目在各各他上，主耶稣为你死了，并且作为你的代表，带你到祂的十字架上，你是否真诚的愿意离开每一件已知的罪，并且愿意在经历中活出与基督同死来呢？只要你一有此决定，你就要看见你已经与钉十字架的主一同钉在木头上了。靠着圣灵，信神的话，你就可以不让罪作王，因为神曾说：借着基督的死，你已经有分于那个死，罪就不再作你的主了。